如何讓感情轉(zhuǎn)移目標

我們中間有一位貴族，風濕癥生得厲害，醫(yī)生敦促他完全戒掉吃咸肉的習慣，他常常嬉皮笑臉回答說，當病痛劇烈折磨他時，他就要找個出氣筒，怪聲大叫，一會兒責怪咸香腸，一會詛咒牛舌頭和火腿，罵得愈兇愈感到輕松。說明白了，正像我們舉手要出擊，若是打空了，就會弄痛自己。也像要看到美景，就不能把目光茫茫落在空中，停在適當距離才會逮住目標。

若沒有森林屏障，

風勢就會減弱，消散在空中。

——盧卡努

心靈在激動和搖擺時也是如此，若沒有依托，也會迷失方向；應該給心靈提供目標，讓它聚精會神，決不旁騖。普魯塔克說到那些拿猿猴、小狗當寵物的人，因為他們的愛心得不到正常的發(fā)泄，與其讓它枯萎，還不如寄托在庸俗無聊的東西上。我們看到當心靈內(nèi)熱情沖動時用在一件虛假臆想的東西上——即使連自己也不敢相信——也勝過毫無對象的好。

動物也是這樣，被石頭和鐵器傷了以后，會對著它們狂怒，也會露出牙齒狠咬疼痛的部位以示報復，

帕諾尼的熊變得更加兇猛，

當它被利比亞獵人的梭鏢擊中，

矛頭捅入傷口滿地打滾，

團團追逐在身下躲閃的那根鐵尖。

——盧卡努

當不幸降臨到我們身上，什么原因我們編不出來？當我們需要發(fā)泄時，不管有理無理，什么東西不能責怪？當一顆不幸的流彈擊斃了你心愛的兄弟，你不用拉扯你金黃的頭發(fā)，狠命捶打你白皙的胸脯，因為有罪的不是它們，該怪的是別的。李維談到羅馬軍隊在西班牙失去兩位親兄弟大將軍時說：“所有的人都痛哭流涕，猛捶腦袋?！边@是習俗。哲學家皮翁說到那位國王因悲傷而揪頭發(fā)，不是風趣地問：“那人認為禿頭可以減輕悲傷了么？”誰沒見過有人賭輸了錢要報復，把紙牌嚼碎咽下肚里，把一組骰子吞了下去？澤爾士一世鞭打赫勒斯旁海峽，用鐐銬鎖住，對它百般辱罵，并向阿托斯山下挑戰(zhàn)書。居魯士渡金努斯河心驚膽戰(zhàn)，把全軍將士折騰了好幾天，來向這條河流報仇。卡里古拉皇帝把一幢非常漂亮的房屋毀了，因為他的母親高興他這么做。

我在年輕時聽人說，鄰近一位國王曾挨了上帝一頓鞭打，發(fā)誓要報仇，下令老百姓十年不禱告，不提上帝，只要他在位就不相信上帝。通過這則故事，他們要說的不是國王的愚蠢，而是民族固有的自豪感。惡習從來不是孤立的，但是這些行為說實在的是愚昧無知，更多的還是妄自尊大。

奧古斯都·愷撒在海面上遇到暴風雨襲擊，決心要向海神尼普頓挑戰(zhàn)，在羅馬競技場比賽時把海神像從諸神像中撤下，以示報復。在這件事上，他比前面幾位將領更不可原諒；但是跟他后來做的事相比，又較可原諒。昆蒂里厄斯·瓦魯斯在日耳曼一仗打敗后，他氣憤絕望，用頭撞墻，大叫：“瓦魯斯，把我的士兵還我！”因為這些人超越一切瘋狂，尤其還褻瀆神明，向上帝或向命運之神發(fā)難，仿佛他們有耳朵聽到我們的攻擊似的，比如色雷斯人，當天空打雷或閃電，就向天空射箭，進行巨人的報復，用射箭叫上帝就范。然而正如普魯塔克作品中一位古代詩人說的：

不該對事情發(fā)火，

它們是不會理會的。

但是對自己的精神錯亂，我們從來都是罵得不夠多。