學(xué)養(yǎng)涵厚襟懷遠(yuǎn)大的一代學(xué)術(shù)大家——痛悼傅璇琮先生

陳友冰

首次得晤先生，是在上個(gè)世紀(jì)九十年代。此時(shí)，先生已譽(yù)滿海內(nèi)?！短拼?shī)人叢考》、《唐代科舉與文學(xué)》、《黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派資料匯編》、《唐五代人物傳記資料綜合索引》、《河岳英靈集研究》等一本本的開創(chuàng)性的或奠基性的唐詩(shī)學(xué)論著，使我對(duì)先生的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想有了較多的了解，也產(chǎn)生更多的仰慕之情。九十年代中，我應(yīng)邀在臺(tái)北中央研究院中國(guó)文哲研究所任客座，得知先生亦在新竹的清華大學(xué)任教，幾次打算去新竹請(qǐng)教，皆臨時(shí)有事耽擱下來。直到有一天在臺(tái)灣大學(xué)不期而遇。自此兩人熟稔后，在臺(tái)北的近半年歲月中，先生不吝賜教，使我明白了大陸唐代文學(xué)研究各個(gè)學(xué)術(shù)流派的淵源、成就，代表人物的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，特別是各位名家的之間的學(xué)術(shù)碰撞、師承、以及學(xué)術(shù)個(gè)性，皆非紙上資料所能檢索覓得，非沉潛其中、深諳其道的長(zhǎng)者則不能述備。在此期間，先生又像識(shí)途老馬，領(lǐng)我穿越臺(tái)灣唐代文學(xué)研究的迷津、叢林，結(jié)識(shí)了羅聯(lián)添、楊承祖、汪中等一批古典文學(xué)耆宿和領(lǐng)軍人物，李善馨、彭正雄、邱鎮(zhèn)京等學(xué)海、文史哲、文津等臺(tái)北著名的文史類出版商。在臺(tái)大的校園里，在新坑的茶敘時(shí)，在“寧福樓”的宴請(qǐng)中，我得以了解到臺(tái)灣唐代文學(xué)的研究歷程，其中代表人物及其學(xué)術(shù)成果，尤其是臺(tái)灣古典文學(xué)研究的優(yōu)長(zhǎng)與不足，兩岸學(xué)術(shù)的相似與差異以及各自特色，也獲贈(zèng)相當(dāng)一批臺(tái)灣學(xué)者的研究成果：專著和論文集，這都成就了我后來的那本《海峽兩岸唐代文學(xué)研究史》，為這本小書提供了最直觀也最可靠的第一手資料。

在臺(tái)期間，最能體現(xiàn)先生的學(xué)術(shù)胸懷、使命感和感召力的，是他和臺(tái)灣唐代文學(xué)領(lǐng)軍人物羅聯(lián)添先生共同發(fā)起編纂的《唐代文學(xué)論著集成》。這部論著分為“著作提要”和“論文摘要”兩大類別，主要反映近五十多年來我國(guó)兩岸三地學(xué)者唐代文學(xué)研究成果，其時(shí)間上限大陸和港澳地區(qū)為1949年新中國(guó)成立后，臺(tái)灣自1945年從日本占領(lǐng)軍手中收復(fù)以來；下限至2000年二十世紀(jì)結(jié)束。入選對(duì)象是這個(gè)時(shí)段最富學(xué)術(shù)含量、最有代表性的論文和著作。由兩岸三地從事唐代文學(xué)研究的十五位學(xué)者共同參加選編撰寫。主編為先生和臺(tái)灣大學(xué)的羅聯(lián)添教授。大陸學(xué)者有安徽師范大學(xué)余恕誠(chéng)教授、華南師范大學(xué)戴偉華教授、西北大學(xué)閻琦教授、廣西師范大學(xué)張明非教授、安徽大學(xué)陶新民教授；臺(tái)灣方面有中央研究院中國(guó)文哲研究所李豐楙研究員、東吳大學(xué)王國(guó)良教授、臺(tái)灣師范學(xué)大學(xué)王基倫教授、中正大學(xué)鄭阿財(cái)教授、彰化師范大學(xué)黃文吉教授、成功大學(xué)楊文雄教授；港澳方面則有澳門大學(xué)鄧國(guó)光教授。這部著作歷時(shí)五年，于2004年在西安三秦出版社出版，共八卷十冊(cè)，四百多萬(wàn)字。據(jù)我所知，到目前為止，仍是兩岸三地合作進(jìn)行的中國(guó)古典文學(xué)研究中，參加學(xué)者人數(shù)最多、成果卷數(shù)最多、字?jǐn)?shù)最多的一次。這套專著的完成，從最初構(gòu)想到發(fā)起組織，從編寫體例到審稿，乃至出版細(xì)務(wù)皆是先生親自過問操辦，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)并不充裕，編輯內(nèi)容又不斷豐富擴(kuò)展，很多家出版社都是開初滿懷興趣，最后婉拒。因此最后承印的三秦出版社也是先生反復(fù)磋商后才落實(shí)的。

這套論著，出版至今已八年，但從籌劃到編寫，先生所付出的種種努力，至今仍歷歷在目：

那是二十世紀(jì)快結(jié)束的最后一個(gè)冬季，先生正應(yīng)新竹清華大學(xué)之邀在中文系任客座。一個(gè)星期天，學(xué)海出版社社長(zhǎng)李善馨先生約我們?nèi)ヅ_(tái)北市郊的一個(gè)風(fēng)景區(qū)石碇小聚。石碇在臺(tái)北縣的東南，巍峨的皇帝殿拱衛(wèi)其北，著名的玄奘大學(xué)坐落其右，是一個(gè)自然風(fēng)景、文化氛圍俱佳的游憩之地，臺(tái)北學(xué)術(shù)界一些同仁皆喜盤桓其間。善馨先生特意選了個(gè)既有山野小店風(fēng)味又廚藝精致的“福保飯店”讓諸位歡聚。南國(guó)之冬，猶如中原之初夏，花木扶疏，綠草綿芊。當(dāng)時(shí)在座的有傅先生夫婦，臺(tái)灣大學(xué)的羅聯(lián)添先生，東海大學(xué)的楊承祖夫婦，交通大學(xué)的詹海云先生，成功大學(xué)的楊文雄先生，李善馨先生和我。出于學(xué)者的習(xí)性，閑聊之中也不離本行。大家歷數(shù)近百年來學(xué)術(shù)大家及其成就，仰慕之中也深深為目前古典文學(xué)研究的困境而嘆息。尤其是五十年來的阻隔，使兩岸學(xué)者對(duì)對(duì)方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、研究成果都極為陌生。記得當(dāng)時(shí)傅先生曾舉臺(tái)灣中研院院士嚴(yán)耕望先生的《唐代交通圖考》為例，這部積三十七年心血而成的煌煌巨著，臺(tái)灣的專業(yè)人士幾乎無(wú)人不曉，大陸學(xué)者卻很少有人知道。羅先生也提到當(dāng)時(shí)大陸正激烈爭(zhēng)論的司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》真?zhèn)?，其原委始末，臺(tái)灣學(xué)者也不甚了了。基于如此現(xiàn)狀，傅先生覺得可否以唐代文學(xué)研究為窗口，兩岸學(xué)人先做一些溝通交流的具體工作，比如編一套論著提要，將大陸、港澳、臺(tái)灣五十多年來唐代文學(xué)研究中優(yōu)秀的、富有代表性的著作和論文選編出來，分別寫成“提要”和“摘要”，使兩岸學(xué)人首先了解掌握對(duì)方學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果的精華所在。此倡議立即得到在座諸人贊同，羅先生答應(yīng)臺(tái)灣方面由他出面張羅并任臺(tái)灣方面主編。聚會(huì)后，傅先生向我進(jìn)一步解釋了他的設(shè)想：之所以選擇1949至2000這五十年，是由于上個(gè)世紀(jì)百年當(dāng)中的后五十年是研究觀念變化最巨，研究隊(duì)伍波動(dòng)最大，研究成果也最為豐碩的時(shí)期。從兩岸來說，也以這五十多年隔閡、疏離最巨，因此，我們先著手選編這后五十年。待是書發(fā)行廣泛聽取意見后，再積蓄力量，編選前五十年，以期把百年學(xué)術(shù)完整地交給后人。這既體現(xiàn)了先生遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)眼光，也反映出先生不忘前人勛業(yè)又為后人著想的學(xué)術(shù)襟懷。正是這種襟懷和使命感，才使他主動(dòng)承擔(dān)起這種“為他人作嫁衣裳”的既吃力，又繁難之務(wù)，當(dāng)然這也是他一貫的為學(xué)、為人風(fēng)格。因?yàn)楦迪壬回炛匾暪诺湮膶W(xué)學(xué)術(shù)史的研究，一直強(qiáng)調(diào)中國(guó)的古典文學(xué)研究要走出去，要加強(qiáng)海外、國(guó)外的學(xué)術(shù)溝通和交流，要注意吸收新的觀念、新的手段來改造古典文學(xué)研究中的傳統(tǒng)觀念和研究模式。早在1982年的唐代文學(xué)首屆年會(huì)上，傅先生就鑒于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)唐代文學(xué)研究的迅速發(fā)展，發(fā)出了重視唐代文學(xué)學(xué)術(shù)史研究的倡議，對(duì)包括唐詩(shī)學(xué)在內(nèi)的中國(guó)古典文學(xué)學(xué)術(shù)史作出整體思考；1992年，先生首次就任會(huì)長(zhǎng)的第五屆唐代文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)首次向海外開放，日本、美國(guó)、韓國(guó)以及臺(tái)灣、港澳地區(qū)的專家學(xué)者共35人參加了會(huì)議，占全部與會(huì)人員三分之一還強(qiáng)；2000年在武漢召開的第十屆年會(huì)上，傅先生著重安排討論如何加強(qiáng)唐代文學(xué)研究的海外和國(guó)際交流，在跨入新世紀(jì)之際古典文學(xué)如何適應(yīng)信息時(shí)代的新變化和新要求。傅先生的上述呼吁和倡導(dǎo)，皆是出于改善唐代文學(xué)乃至整個(gè)古典文學(xué)研究的生存環(huán)境的緊迫感和使命感，皆是出于使古代文學(xué)研究向更完備、更有成效方向發(fā)展的深層思考，皆表現(xiàn)出先生廣闊的襟懷和深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)目光，就像先生在我那本小書《海峽兩岸唐代文學(xué)研究史》“序”中所說的那樣：“我們更應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)展視野，建立開放型的文學(xué)研究，把海峽兩岸唐代文學(xué)研究擴(kuò)大到全球范圍。以唐代文學(xué)來說，我們應(yīng)該研究唐詩(shī)、唐文是怎樣傳播出去的，特別是古代的日本、朝鮮，在接受唐代詩(shī)文后對(duì)本國(guó)起了什么樣的作用；另一方面，東亞及歐美各國(guó)從幾個(gè)世紀(jì)前到現(xiàn)在，是怎樣來研究唐代文學(xué)的。這對(duì)于我們來說，更是開拓學(xué)術(shù)領(lǐng)域，提高學(xué)術(shù)境界，使之成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)研究與世界現(xiàn)代文明相關(guān)協(xié)調(diào)、相接軌的一條途徑”。

先生對(duì)此不僅振臂高呼，而且也身體力行。眾所周知，先生在1980年出版的《唐代詩(shī)人叢考》，是新時(shí)期古典文學(xué)研究復(fù)蘇后的發(fā)軔之作，它不僅以資料豐富、論證周嚴(yán)而聲聞海內(nèi)外，而且在古典文學(xué)研究中倡導(dǎo)和開創(chuàng)了一個(gè)新的研究范疇和研究觀念。該書《前言》，第一句話就是：“若干年前，我讀丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，印象很深刻”，接著就提及丹納的詩(shī)人群體理論以及與地域之間的關(guān)系。接著，先生寫道：“由丹納的書，使我想到唐詩(shī)研究”：“唐代詩(shī)壇上，往往會(huì)有這樣的情況，即每隔幾十年，就會(huì)象雨后春筍一般出現(xiàn)一批成就卓越的作家群”，先生在其論著中亦著重就作家、作品與出現(xiàn)的時(shí)代、社會(huì)乃至地域的關(guān)系進(jìn)行探討。在《序》中也再次引用丹納對(duì)此的解釋：“個(gè)人的特色是由于社會(huì)生活決定的，藝術(shù)家創(chuàng)造的才能是與民族的活躍的精力成比例的。”也就是說，《唐代詩(shī)人叢考》的研究觀念和研究方法，其中一部分乃導(dǎo)源于國(guó)外的研究觀念和研究手段的吸納和創(chuàng)新。

圍繞這部《唐代文學(xué)論著集成》的編纂，先生在2000年春節(jié)前回大陸后，先是在大陸期間主持兩次編寫會(huì)議，參加編寫的各地的學(xué)者匯聚合肥和武當(dāng)山下，討論落實(shí)大陸部分的編寫體例、編寫提綱，并寫出樣稿。傅先生對(duì)此逐一提出自己的看法，然后一一敲定。我則在2001年春節(jié)后又來到臺(tái)灣，在臺(tái)灣大學(xué)續(xù)做了一年客座。按先生的安排，將大陸方面的編寫體例、提綱和學(xué)者們的建議、意見帶到臺(tái)灣，將臺(tái)灣方面的編寫計(jì)劃按先生的想法，同羅聯(lián)添先生溝通，逐一落實(shí)。在臺(tái)灣也召開了兩次編寫會(huì)議。傅先生和大陸部分編寫人員余恕誠(chéng)、張明非等也飛過海峽，一起參加研討。

隨著對(duì)先生欽佩的加深，上個(gè)世紀(jì)末，我一直有個(gè)想法，寫一本關(guān)于先生的學(xué)術(shù)評(píng)傳，一是作為一個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)學(xué)術(shù)大家的一個(gè)縮影、一個(gè)代表；另外也讓先生的學(xué)術(shù)思想和成就在世界學(xué)術(shù)框架內(nèi)有個(gè)定位。就像先生在上述的學(xué)術(shù)期待中所呼吁的那樣：“開拓學(xué)術(shù)領(lǐng)域，提高學(xué)術(shù)境界，使中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)研究與世界現(xiàn)代文明相關(guān)協(xié)調(diào)、相接軌。”為此，在內(nèi)地以及臺(tái)港、日、韓和德國(guó)訪學(xué)時(shí)也就此搜集了不少資料。只是想到先生春秋正富、碩果連連，想等一等再做總結(jié)，再加上手頭事情老是處理不完，就這樣拖了下來。新世紀(jì)開始后，先是收到傅明善先生的《傅璇琮學(xué)術(shù)評(píng)傳》，繼而是先生家鄉(xiāng)寧波出版的《傅璇琮學(xué)術(shù)評(píng)傳》，北京社科名家文庫(kù)編輯出版的《治學(xué)清歷·傅璇琮自選集》，安徽教育出版社的《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)·傅璇琮卷》。我想，已無(wú)需我再蛇足了。但是，關(guān)于先生的道德文章，在讀過上述評(píng)傳、專輯后，仍感意猶未足，還是想強(qiáng)調(diào)一下我感觸最深的幾點(diǎn)：

首先，自然是先生獨(dú)具慧眼、扎實(shí)淵深的文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)。朱熹曾感慨陸九淵的為學(xué)，提到“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”（《鵝湖寺和陸子壽》）。我竊以為，先生的舊學(xué)新知已達(dá)邃密深沉之境。只要讀過先生的《唐代詩(shī)人叢考》、《唐代科舉與文學(xué)》、《李德裕年譜》、《李德裕文集校箋》、《唐翰林學(xué)士傳論》等考論性文字者，都會(huì)得出如此結(jié)論。其中每一部專著，皆有學(xué)者寫過專評(píng)，作過專論，無(wú)須我再一一列舉。我只想談?wù)勎以陂喿x時(shí)的總體感受：先生上述諸著，新見迭出，使我如見夜空中閃爍的繁星點(diǎn)點(diǎn)；其洶涌的思辨，又使我如臨先生家鄉(xiāng)邊萬(wàn)頃波濤之東海；其文字的簡(jiǎn)潔智慧，更使我如行山陰道上，山花滿眼，目不暇接。每讀一過，皆是一次莫大的享受。先生曾坦陳：“精思劬學(xué)，能發(fā)千古之覆?！保ā吨螌W(xué)清歷》）這是先生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更是先生的治學(xué)精神，他是一種學(xué)術(shù)自信，更是一種人生境界。更需特別提出的是，對(duì)于先生，不存在寫作高峰期，而是一如既往，一以貫之，而且老而彌堅(jiān)，老而彌深。譬如最近，我因?yàn)樵趯憽栋不瘴膶W(xué)史》，常翻閱先生等主編的《全宋詩(shī)》。發(fā)現(xiàn)我竭力從安徽的方志、碑刻和地方尚存的佚書殘卷中發(fā)現(xiàn)的資料，很大一部分早已被輯補(bǔ)到《全宋詩(shī)》這位作家的名下，如南宋華岳《翠微南征錄》今存詩(shī)10卷，391首。《全宋詩(shī)》又從明代《池州府志》、《貴池先哲遺書》以及劉克莊的《后村千家詩(shī)》中輯得詩(shī)26首。南宋小家徽州人程垣，有詩(shī)七卷，已佚?！度卧?shī)》則從劉克莊《后村集·跋程垣詩(shī)卷》、陳起《江湖后集》扒梳輯出14首。另一位南宋小家宣城人程炎子的《玉塘煙水集》，亦已佚。今存僅《江湖后集》收錄的詩(shī)作16首，《全宋詩(shī)》又從嘉慶《寧國(guó)府志》輯詩(shī)1首。