前言

一 詞在詩(shī)歌歷史上的地位和它的特點(diǎn)

唐代的詩(shī)和宋代的詞，在文學(xué)史上都代表了一個(gè)時(shí)代的特殊成就。詞在隋唐時(shí)代伴隨著當(dāng)時(shí)新興的音樂(lè)——燕樂(lè)而興起。燕樂(lè)為漢族傳統(tǒng)音樂(lè)和西域音樂(lè)融合的產(chǎn)物，它在當(dāng)時(shí)屬于富有生命力的抒情音樂(lè)。詞本來(lái)是為這種新興音樂(lè)的不同曲調(diào)所譜寫的歌詞，當(dāng)時(shí)稱為曲子或曲子詞，詞可以說(shuō)是曲子詞的簡(jiǎn)稱。

最早為這種新興音樂(lè)譜寫歌詞的，主要是一些民間藝人和民間的知識(shí)分子。二十世紀(jì)初在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的抄本曲子詞，絕大部分都是民間作品。王重民先生所輯《敦煌曲子詞集》有一百六十馀首。任二北先生《敦煌曲校錄》增至五百馀首。文人寫詞，中唐以后，漸漸地多了起來(lái)。晚唐五代，開始盛行。林大椿先生編《唐五代詞》，收一千一百四十八首。宋代是詞的創(chuàng)作最繁榮的時(shí)代，作品很多，唐圭璋先生所編《全宋詞》，有兩萬(wàn)馀首。

詞經(jīng)過(guò)從唐代到宋代的發(fā)展，使得詩(shī)歌園地繼唐詩(shī)之后，又一次地出現(xiàn)了百花盛開、萬(wàn)紫千紅的繁榮景象。雖然在反映時(shí)代的廣度和深度上，總的來(lái)說(shuō)宋詞比不上唐詩(shī)，然而詞畢竟有它的重要地位。

詩(shī)歌領(lǐng)域，從晚唐五代開始，形成了古、今體詩(shī)和詞的平行發(fā)展（后來(lái)還有曲）。宋代古、今體詩(shī)，產(chǎn)生了很多重要作家，作品相當(dāng)豐富，數(shù)量上超過(guò)唐詩(shī)，有許多較深刻地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，這都是應(yīng)當(dāng)肯定的。但在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，缺乏創(chuàng)新精神，藝術(shù)風(fēng)格也不夠多樣化。誠(chéng)如前人所說(shuō)，“宋人作詩(shī)與唐遠(yuǎn)，作詞不愧唐人”^[1]，“作詞頗能盡變，作詩(shī)便板”^[2]。這是因?yàn)椋未芏嘣?shī)人不懂詩(shī)是要用形象思維的，他們喜歡在詩(shī)里搬弄典故，模仿前人，發(fā)抽象議論，常常把詩(shī)弄得僵化。詞則較少這些弊病，很多的詞都能寫得形象鮮明生動(dòng)，寓思想感情于形象之中；在藝術(shù)上也勇于探索，大膽創(chuàng)新。

詞的形式對(duì)于五、七言詩(shī)的形式來(lái)說(shuō)，在某些方面可以說(shuō)是獲得了一定程度的解放。詞雖然篇幅、句式、平仄、用韻等經(jīng)過(guò)固定后規(guī)則很嚴(yán)，甚至比五、七言近體詩(shī)還嚴(yán)格，但是，詞的句式長(zhǎng)短相間，參差不齊，多用虛字，不避俚俗等，突破了五、七言詩(shī)的一些限制，使得作者有更多的自由，能夠較為細(xì)致地表達(dá)復(fù)雜曲折的思想感情。清人所謂“情有文不能達(dá)，詩(shī)不能道者，而獨(dú)于長(zhǎng)短句中可以委宛形容之”^[3]。除此之外，詞的節(jié)奏鮮明，富有音樂(lè)性，這都是它的長(zhǎng)處。

但是，詞在另外一方面又有它的限制。它的篇幅較短，長(zhǎng)調(diào)一般也不過(guò)百馀字，每首容量有限，不可能用來(lái)寫出像《孔雀東南飛》、《木蘭辭》那樣的敘事詩(shī)，也不可能用來(lái)寫出像《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》那樣帶敘事性的感嘆淋漓的抒情文字。

唐五代和北宋的詞，大量的是寫愛情、離別、四時(shí)景物、閑情逸趣、羈旅愁嘆等，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的作品不多。造成這種現(xiàn)象的原因，應(yīng)當(dāng)追溯詞的形成和發(fā)展歷史。詞本來(lái)是為配樂(lè)而作的，樂(lè)歌的演奏，總要在一定的場(chǎng)合，如宮廷、豪家，其次為秦樓楚館以及民間游藝場(chǎng)所等，聽眾除統(tǒng)治階級(jí)上層貴族外，一般為封建文人和市民，歌詞就必然適合他們的口味。敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，題材的范圍比較廣泛，然而至多也不過(guò)是反映了一些商人、兵士和下層知識(shí)分子的生活，而且大多數(shù)也是寫閨情。它們是市井流傳的樂(lè)歌。唐末五代的文人詞，一般都是反映士大夫文人的纖弱的感情，內(nèi)容方面還遠(yuǎn)不如敦煌曲子詞。明王世貞《弇州山人詞評(píng)》說(shuō)：“溫飛卿所作詞曰《金荃集》，唐人詞有集曰《蘭畹》，蓋取其香而弱也?！边@種“香而弱”的詞風(fēng)，從溫庭筠等人起，一直流傳下來(lái)，構(gòu)成了一種傳統(tǒng)。

唐詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了一些詩(shī)歌理論，如陳子昂、李白等人關(guān)于詩(shī)的見解，這些理論促使唐詩(shī)更深刻地反映現(xiàn)實(shí)。宋詞在發(fā)展過(guò)程中，也產(chǎn)生了一些詞論，這些詞論對(duì)于詞的反映現(xiàn)實(shí)反而起阻礙作用。這些詞論的一個(gè)基本要點(diǎn)是講詞要協(xié)音律，它們對(duì)于詞的思想內(nèi)容，卻很少?gòu)?qiáng)調(diào)。北宋的晁補(bǔ)之說(shuō)詞要“當(dāng)行家語(yǔ)”，否則縱使寫得好，也只是“著腔子唱”的“好詩(shī)”^[4]。李清照提出詞“別是一家”，強(qiáng)調(diào)“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”等^[5]。南宋張炎說(shuō)“詞之作必先合律”^[6]。這些都是把“音律”強(qiáng)調(diào)到一個(gè)特殊重要的地位。詞最初是音樂(lè)的文學(xué)，要唱當(dāng)然要求合律。能夠在上層社會(huì)或市井流行的樂(lè)調(diào)，有它一定的聲情，合律就要求能適合一定階級(jí)或階層所欣賞的聲情。這就影響了詞的思想內(nèi)容。宋代有的作家已對(duì)此表示不滿，如王安石說(shuō)：“古之歌者，皆先為詞，后有聲。故曰：‘詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲’，如今先撰腔子，后填詞，卻是‘永依聲’也。”^[7]他認(rèn)為這是把古人所講的詩(shī)歌和音樂(lè)的次序顛倒了過(guò)來(lái)，這實(shí)際是對(duì)當(dāng)時(shí)填詞的一種批評(píng)意見。然而這批評(píng)還未引起當(dāng)時(shí)人們的普遍注意^[8]。蘇軾首先用他的創(chuàng)作實(shí)踐在一定程度上打破了詞必須諧律的作法。南宋初期，以辛棄疾為代表的一些抗戰(zhàn)派詞人繼承了蘇軾所開創(chuàng)的道路加以發(fā)展。蘇辛一派成為宋詞中所應(yīng)當(dāng)肯定的主流。但是，在詞的發(fā)展史上，唐末五代以來(lái)詞的傳統(tǒng)仍占很大的勢(shì)力。明代張說(shuō)：“詞體大約有二：一婉約，一豪放”，“大抵以婉約為正”^[9]。所謂婉約，是指唐末五代以來(lái)那種脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)專務(wù)婉麗的傳統(tǒng)詞風(fēng)；所謂豪放，是指蘇辛一派詞風(fēng)。“以婉約為正”，這在詞的歷史上是許多人的一種牢固的觀念，他們非議豪放派的詞“不諧音律”，是“變體”，不是“詞家本色”，對(duì)它加以抵制。他們對(duì)蘇軾和辛棄疾的詞也只稱許其中一部分音律諧協(xié)和在風(fēng)格上比較婉麗的篇章。

唐宋時(shí)代的許多人，心目中對(duì)詞和詩(shī)的看待就不一樣。他們把一些意境比較開闊的，具有一定社會(huì)意義的內(nèi)容放在詩(shī)里寫，而在詞里面，題材卻局限在狹小的范圍^[10]。從另外一方面來(lái)說(shuō)，宋代某些朝廷大臣（如晏殊、歐陽(yáng)修等），寫起詩(shī)文來(lái)不免考究比較多，束縛也較多，詞是被看做“小技”，可以比較放手地寫去，反而能流露他們某些方面的真實(shí)感情，藝術(shù)上的成就因而比較高。但是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和缺乏積極的思想內(nèi)容的藝術(shù)性，畢竟是畸形的發(fā)展。當(dāng)時(shí)有一些作者也不敢正視自己所寫的詞，如南宋初的胡寅所說(shuō)，那些作者寫了以后，“隨亦自掃其跡，曰謔浪游戲而已”^[11]。一些人把寫詞當(dāng)做應(yīng)付酒筵歌席和謔浪游戲之作，自然不會(huì)想到在里面寫進(jìn)很多有意義的生活內(nèi)容。

從詞的發(fā)展的不同階段中比較長(zhǎng)期地占有優(yōu)勢(shì)的這種脫離現(xiàn)實(shí)的傾向來(lái)看，更加顯出了蘇軾、辛棄疾一派詞的重要意義。正因?yàn)橛辛怂麄円慌傻脑~，在詞的領(lǐng)域內(nèi)才有了生氣。

然而，這也不是反過(guò)來(lái)完全否定晚唐五代以后以婉麗為宗的一派的詞。這一派的詞家，在對(duì)詞這種藝術(shù)形式的創(chuàng)造和使它更加完美的過(guò)程中做出了各自的貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有他們?cè)谠~的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)上的豐富的積累，也不會(huì)有蘇軾、辛棄疾一派詞的那樣杰出的藝術(shù)成就。

二 唐五代詞

中唐以前，詞的作者寥寥，作品也不多。因此所謂唐五代詞，主要是產(chǎn)生在晚唐五代。

晚唐五代是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的動(dòng)亂和分裂割據(jù)的時(shí)代。晚唐時(shí)期的詩(shī)人，存在著偏重于用樸實(shí)無(wú)華的筆調(diào)反映社會(huì)動(dòng)亂和人民痛苦生活及偏重于用綺艷的筆調(diào)寫些男女之情和個(gè)人感傷一類題材的兩種傾向。當(dāng)時(shí)一些詩(shī)人兼寫詞，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作比較傾向于后者，詞也是多寫男女之情，如溫庭筠、韋莊等。

五代時(shí)，詞的創(chuàng)作有兩個(gè)中心，一個(gè)是前、后蜀，一個(gè)是南唐。它們都是割據(jù)一方的小朝廷，朝野上下，都沒(méi)有什么雄圖遠(yuǎn)略。小朝廷的君主愛好詞，身邊也擁有一批詞人，他們專寫一些綺艷之詞，裝點(diǎn)他們小朝廷奢侈淫靡的生活。這種情況卻是奠定了初期文人詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)色彩的基礎(chǔ)。

晚唐五代詞大體上說(shuō)來(lái)可分兩個(gè)藝術(shù)流派。前、后蜀詞人上承溫庭筠、韋莊成為一派。趙崇祚編《花間集》，就是這一派的結(jié)集?！痘ㄩg集》的選錄標(biāo)準(zhǔn)，歐陽(yáng)炯在序里開宗明義地就說(shuō)：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮。”正由于它所采錄的是“鏤玉雕瓊”、“裁花剪葉”之作，所以后人說(shuō)它的“妙”是“蹙金結(jié)繡”^[12]，說(shuō)它的缺點(diǎn)也是“傷促碎”^[13]。

《花間集》中的詞，絕大部分的內(nèi)容是寫男女的相思和對(duì)女性的描寫，其中有不少猥褻之筆，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)一般封建文人的精神空虛和生活頹靡。在《花間集》中只有少數(shù)作品寫了其他方面的題材，特別引人注目。本書所選入的毛文錫的《甘州遍》，孫光憲的《定西番》、《風(fēng)流子》，鹿虔扆的《臨江仙》，李珣和歐陽(yáng)炯的《南鄉(xiāng)子》等，有的寫了邊塞，有的寫了農(nóng)村生活，有的寫了亡國(guó)之恨，有的寫了南國(guó)風(fēng)光，都是比較可取的。

以馮延巳、李煜為代表的南唐詞另是一派。馮延巳的詞也多是寫男女之情，但其中如《鵲踏枝》十馀首，寫得比較深婉含蓄，比起《花間集》中作品來(lái)，意境上要高出一頭，對(duì)北宋影響頗大。李煜前期詞沒(méi)有什么出奇之處，被俘入宋后，感嘆他當(dāng)時(shí)的囚徒處境，追憶昔日豪華的宮廷生活，詞風(fēng)發(fā)生了很大的變化。他不是在字句上爭(zhēng)奇逞艷，而是用一種近乎白描的手法表現(xiàn)他難以排遣的哀愁，很簡(jiǎn)練，很概括，很集中，具有感染力。在詞的創(chuàng)作上，他達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高藝術(shù)水平。

總的說(shuō)來(lái)，唐五代詞以《花間集》的數(shù)量最大，作者最多，但它在思想內(nèi)容上和藝術(shù)形式上都存在著嚴(yán)重的缺陷。南唐的時(shí)代比《花間集》晚，馮延巳和李煜的詞作跟《花間集》比，在內(nèi)容上有相同之處，如寫男女之情；又有不同之處，如李煜后期的詞。他們?cè)谒囆g(shù)上是在努力擺脫《花間集》的影響而創(chuàng)造自己的新風(fēng)格。所以南唐詞比起《花間集》來(lái)有所發(fā)展，有所前進(jìn)。北宋的詞是直接繼承了南唐詞而向前發(fā)展的。

三 北宋的詞

北宋的詞可以分為兩個(gè)時(shí)期，前期為從宋太祖趙匡胤開國(guó)到仁宗趙禎末年（960—1063），后期為從英宗趙曙初年到金兵攻陷汴京那一年（1064—1126）。

北宋雖然結(jié)束了五代十國(guó)的紛亂局面，但是，它在中國(guó)歷史上是一個(gè)積弱的朝代。北方少數(shù)民族建立的政權(quán)遼和西夏割據(jù)稱雄，五代石晉時(shí)割賂與遼的燕云十六州沒(méi)有恢復(fù)。北宋統(tǒng)治者解除地方兵權(quán)，把權(quán)力集中到中央，偃武修文，結(jié)果武備廢弛，軍隊(duì)不能打仗，常受北方少數(shù)民族貴族統(tǒng)治者的欺凌，最后至于覆滅。

然而北宋從開國(guó)到金兵打進(jìn)來(lái)，經(jīng)歷了一百幾十年相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期。其間階級(jí)斗爭(zhēng)常在激烈地進(jìn)行著，有時(shí)激化為局部地區(qū)的農(nóng)民起義，但都由于宋朝統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓而歸于失敗。因此，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中的一些人，頗有些陶醉于他們時(shí)代的“承平氣象”。宋代的手工業(yè)、商業(yè)在唐代已有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，城市更加繁榮，民間各種技藝更加豐富起來(lái)，這些，更加刺激了統(tǒng)治階級(jí)追求享樂(lè)生活的欲望。隋唐以來(lái)的燕樂(lè)，得到宋太宗趙炅和仁宗趙禎等人的提倡，一部分士大夫文人和市民都很喜愛。趙炅和趙禎都洞曉音律，并親自制曲。民間也競(jìng)造新聲。這許多樂(lè)曲都需要配歌詞來(lái)演唱，并且常需要有新的歌詞。懂音律的詞人，就迎合當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚大量創(chuàng)作。趙禎在位四十三年，詞在這個(gè)時(shí)期得到較大的發(fā)展。北宋前期的詞就是在這樣一個(gè)時(shí)代條件和時(shí)代氣氛下發(fā)展起來(lái)的。這就決定了它的內(nèi)容和情調(diào)。

這個(gè)時(shí)期詞的變化的趨勢(shì)，在形式上是從小令發(fā)展到慢詞，在題材上開始比五代時(shí)有所擴(kuò)展，代表的作家有晏殊、歐陽(yáng)修、柳永等人，他們都主要活動(dòng)在趙禎的時(shí)代。

晏殊、歐陽(yáng)修的詞主要是小令，他們?cè)谒囆g(shù)風(fēng)格上繼承五代詞的傳統(tǒng)，受馮延巳的影響尤深。在詞的內(nèi)容方面，他們不像五代詞那樣離不開寫男女之情，而較多的是表現(xiàn)一個(gè)士大夫文人的閑適生活。晏殊的兒子晏幾道曾說(shuō)晏殊“生平不曾作婦人語(yǔ)”^[14]。這有點(diǎn)近乎掩飾，不完全切合實(shí)際，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，比起五代詞的艷語(yǔ)纖辭充塞紙上來(lái)，晏殊和歐陽(yáng)修卻清爽得多了。歐陽(yáng)修還寫些山水之類，在當(dāng)時(shí)詞中有一點(diǎn)新鮮之感。晏、歐都做過(guò)朝廷大官，又都是詩(shī)人、散文家，但沒(méi)有聽說(shuō)精通音律，因此他們的詞，被李清照譏為“句讀不葺之詩(shī)”^[15]。然而他們謹(jǐn)守著五代小令的格調(diào)，表現(xiàn)出一種上層文人閑雅的情調(diào)，在婉約派詞人中，一向被稱做北宋初期的代表。

柳永的社會(huì)地位和晏殊、歐陽(yáng)修不同，他是一個(gè)不得志的文人，在詞的形式上他有著較多的革新精神。他在詞的形式發(fā)展上的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造了大量的慢詞。慢詞在敦煌曲子詞中雖然也有，但從唐至宋初，文人詞中極少。柳永通音律，出入秦樓楚館，和教坊樂(lè)工有著比較廣泛的聯(lián)系。他能創(chuàng)作適應(yīng)當(dāng)時(shí)市民需要的曲調(diào)，并能采用一些民間口語(yǔ)入詞。他的詞在群眾中流傳較廣，“凡有井飲水處，即能歌柳詞”^[16]。

柳永詞的題材和思想內(nèi)容基本上沒(méi)有超出唐末五代和北宋初期，綺羅香澤，所在多有。但他創(chuàng)造的慢詞，使得一首詞增大了容量，有可能向擴(kuò)大題材范圍發(fā)展。柳永所寫的《望海潮》（東南形勝），描寫杭州的繁華，極力鋪敘，這在以前詞中是不曾有過(guò)的。柳詞在語(yǔ)言上的不避俚俗，對(duì)后來(lái)詞的擴(kuò)大描繪客觀事物，帶來(lái)了便利。

北宋后期的詞，在內(nèi)容上和風(fēng)格上開始發(fā)生較大變化。倡導(dǎo)和促進(jìn)這個(gè)變化的，是杰出的詞人蘇軾。

蘇軾詞中的許多代表作品，在人們的眼底，展開了一幅幅雄奇?zhèn)惖木跋?。它不是《花間集》的繡幌綺筵，不是晏殊、歐陽(yáng)修的小園芳徑，也不是柳永的倚紅偎翠。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》里，寫出了長(zhǎng)江的驚濤駭浪，寫出了對(duì)歷史上“風(fēng)流人物”的贊美和追懷；在他的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）里，對(duì)著天上的明月馳騁他的想象；在他的《浣溪沙·徐州石潭謝雨道上作五首》里，描繪了農(nóng)村的風(fēng)光；在他的《江城子·密州出獵》里，寫郊外打獵，抒發(fā)了他報(bào)國(guó)的壯志，等等，這些在他以前詞中很少寫到，即使有人寫了也大抵缺乏筆力。而蘇軾卻寫得那樣奔放，那樣超逸絕倫。蘇軾也寫愛情、離別之類的題材，但都擺脫了柔靡之風(fēng)，于婉轉(zhuǎn)之中饒清勁之致。由于他在詞的創(chuàng)作上有了這些卓越的成就，正如宋胡寅所說(shuō)：“于是花間為皂隸，而柳氏為輿臺(tái)矣”^[17]。

蘇軾在詩(shī)、詞、散文等各方面都有較高的成就，但在文學(xué)史上影響較大、地位較高的是詞。他對(duì)于詞的功績(jī)，首先在于以他的創(chuàng)作實(shí)踐使得詞這種詩(shī)歌新形式獲得了應(yīng)有的尊重和取得了應(yīng)有的地位。從他開始，詞不再只是為了應(yīng)付酒筵歌席或抒發(fā)個(gè)人狹隘的感情，而是可以和詩(shī)一樣寫出有分量的作品來(lái)了。其次是他打破音律的束縛，使得詞能更好地表達(dá)人們的思想感情。

比蘇軾稍早和同時(shí)，在擴(kuò)大詞的境界方面也有人做過(guò)努力。如范仲淹的《漁家傲》，寫了邊塞風(fēng)光，這是詞中第一首認(rèn)真寫出來(lái)的有著真實(shí)感受的邊塞詞。然而它和唐人的邊塞詩(shī)比，氣象卻不如，所以被歐陽(yáng)修譏為“窮塞主之詞”^[18]。范仲淹當(dāng)時(shí)抵御西夏有功，被西夏人稱為“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”，而詞卻不免衰颯，這大約是時(shí)代的反映吧！另外，王安石的《桂枝香》，賀鑄的《六州歌頭》等，都和蘇軾詞相呼應(yīng)。

蘇軾門下有一批詞人，著名的有所謂蘇門四學(xué)士，其中黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒的詞都部分地接受蘇軾的影響。秦觀的詞成就較高，然而在內(nèi)容上和藝術(shù)風(fēng)格上比較接近于柳永而不同于蘇軾。蘇軾曾對(duì)他的“卻學(xué)柳七作詞”表示不滿意，當(dāng)秦觀否認(rèn)時(shí)，蘇軾舉出他的“銷魂當(dāng)此際”為證^[19]。秦觀是這個(gè)時(shí)期屬于婉約派的大詞人。

同時(shí)期的婉約派詞人還有一個(gè)被稱為“集大成”的周邦彥。周邦彥和柳永有相似之處，他也通音律，能創(chuàng)調(diào)，工慢詞。但是周邦彥詞照南宋人的說(shuō)法是“渾厚和雅”^[20]，“無(wú)一點(diǎn)市井氣”^[21]，這和柳永不同，所以周邦彥為姜夔、張炎一派的人所推崇，對(duì)南宋詞發(fā)生了影響。

北宋后期的秦觀和周邦彥都是比較重要的詞人，他們都上承晏、歐和柳永。蘇軾的詞風(fēng)到南宋才得到新的發(fā)展。

四 南宋的詞

南宋一百五十年中，詞的發(fā)展也可分兩個(gè)時(shí)期，前期為從宋高宗趙構(gòu)建炎初到寧宗趙擴(kuò)開禧末年辛棄疾之死（1127—1207），后期為從寧宗趙擴(kuò)嘉定初到宋亡（1208—1279）。

南宋前期的詞是沿著健康的道路發(fā)展的，反映民族矛盾這樣一個(gè)有重大政治意義的題材的詞占著主導(dǎo)地位。這時(shí)，金貴族統(tǒng)治者占領(lǐng)了淮河以北的北方廣大地區(qū)；宋朝的政權(quán)被迫南遷，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，它的生存受到威脅。民族斗爭(zhēng)說(shuō)到底是一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。金貴族統(tǒng)治者對(duì)各族人民實(shí)行野蠻的殘酷的掠奪和壓迫，激起了廣大人民群眾的反抗。宋朝統(tǒng)治集團(tuán)中也有一部分人主張抗金，但另外一部分人卻主張屈膝求和，輸納歲幣。后一部分人往往是朝廷中當(dāng)權(quán)派，他們排斥和打擊前一部分人。圍繞著和戰(zhàn)問(wèn)題，宋朝統(tǒng)治者中展開了激烈的政治斗爭(zhēng)。

從南宋初年開始，詞的創(chuàng)作中就反映了民族斗爭(zhēng)和由于民族斗爭(zhēng)所引起的上述的政治斗爭(zhēng)。它在這個(gè)時(shí)期所起的戰(zhàn)斗作用和鼓舞作用十分突出，在詞的歷史上，寫下了光輝的一頁(yè)。

南宋初期最早拿起筆來(lái)發(fā)揮詞的戰(zhàn)斗作用的，是一些抗金的將領(lǐng)。李綱寫詞表示他不畏朝廷當(dāng)權(quán)者阻撓他的抗金決心：“縱使歲寒途遠(yuǎn)，此志應(yīng)難奪”^[22]。岳飛的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠），南宋時(shí)人陳郁就稱贊它“忠憤可見”^[23]，千百年來(lái)，它常常是那樣激勵(lì)著讀者。他的《小重山》，也正如陳郁所說(shuō)，指斥了“和議之非”^[24]。

一些在北宋后期開始了創(chuàng)作生活的詞人，這時(shí)的詞風(fēng)也有所轉(zhuǎn)變。例如葉夢(mèng)得，早年的詞“甚婉麗，綽有溫李之風(fēng)”，晚年卻是“落其華而實(shí)之，能于簡(jiǎn)淡中見雄杰”^[25]。李清照的創(chuàng)作分為前后兩期，前期多寫閨房生活和離情別緒；后期的詞卻反映了她逃難到南方的顛沛流離，用她所獨(dú)擅的不假雕琢而又深婉動(dòng)人的語(yǔ)言表現(xiàn)她所經(jīng)歷的國(guó)破家亡的痛苦生活，曾經(jīng)打動(dòng)了不少讀者。向子把自己的詞分為“江北舊詞”和“江南新詞”，表明它有區(qū)別。他們?cè)~風(fēng)的轉(zhuǎn)變，正是說(shuō)明了歷史的巨大事變所引起的詞人的覺(jué)醒。

南宋初期的詞人，在詞的創(chuàng)作中反映了充沛的戰(zhàn)斗精神，同時(shí)在藝術(shù)上也達(dá)到較高成就的，有張?jiān)獋莺蛷埿⑾椤Ｋ麄兊囊恍﹥?yōu)秀作品，和當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)發(fā)生了密切的聯(lián)系。胡銓上書趙構(gòu)，乞斬秦檜，被貶外放，張?jiān)獋輰懥艘皇住顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）給他送行，也連帶被“除名”。張?jiān)獋葸€寫了一首《賀新郎》（曳杖危樓去）寄給受到主和派排斥罷職的李綱，表示對(duì)他的支持和同情。兩首詞都寫得慷慨悲憤。張?jiān)獋菰诰幾约旱脑~集時(shí)，特意把這兩首詞壓卷^[26]。張孝祥的《六州歌頭》，是在當(dāng)時(shí)著名將領(lǐng)張浚主持的一次宴會(huì)上所作，曾使張?！傲魈槎?，掩袂而入”^[27]，可見它在當(dāng)時(shí)發(fā)生的政治影響。

張?jiān)獋莺蛷埿⑾樵谠~史上的地位是上承蘇軾，下啟辛棄疾。

辛棄疾詞的一個(gè)重要的特點(diǎn)是用大量作品表現(xiàn)了他的堅(jiān)決要求抗金和對(duì)于阻撓抗金、對(duì)金屈膝求和的朝廷統(tǒng)治集團(tuán)的極大憤慨。和辛棄疾同時(shí)的詩(shī)人陸游，寫了大量的詩(shī)，表現(xiàn)了他的想要效命疆場(chǎng)英勇殺敵的氣概，成為他詩(shī)歌中的主要特色；另外還寫了一些表現(xiàn)了同樣特色的詞。辛棄疾和陸游的作品中表現(xiàn)了共同的思想傾向，而辛棄疾詞對(duì)于朝廷黑暗政治的批判卻是更深。辛棄疾不僅是一個(gè)詞人，他曾經(jīng)在金兵占領(lǐng)區(qū)組織過(guò)抗金的武裝起義，曾經(jīng)向皇帝和大臣上過(guò)書，講抗金大計(jì)，議論很深辟。他在軍事上和政治上是有實(shí)踐有抱負(fù)的?？墒撬谀纤谓y(tǒng)治集團(tuán)對(duì)金投降政策之下備受排斥和打擊，他對(duì)于當(dāng)時(shí)各族人民在金貴族的統(tǒng)治和侵?jǐn)_之下所受的壓迫和痛苦以及對(duì)南宋腐敗政治的感受是十分深切的。這些在詞中表現(xiàn)出來(lái)，所以使人感到他的詞內(nèi)容是那樣深厚，那樣動(dòng)人。辛棄疾詞的創(chuàng)作生活開始比較晚，現(xiàn)今保存下來(lái)的最早的詞是他二十九歲時(shí)所作，數(shù)量也不多。早年他的心力是傾注在恢復(fù)大計(jì)的事功方面。他的作品的大量產(chǎn)生是在政治抱負(fù)不得施展或遭受打擊之后，滿腔悲憤，在詞中發(fā)泄出來(lái)。詞，在他手中可以說(shuō)是一種斗爭(zhēng)武器。

辛棄疾詞的另一個(gè)重要特點(diǎn)是所謂豪放，豪放除了指他的詞的慷慨激昂的風(fēng)格而外，還包括另外一個(gè)意義，即是指他詞的解放的形式。比起蘇軾來(lái)，他在詞的形式上的解放向前更邁進(jìn)了一大步。前人說(shuō)，蘇軾以詩(shī)為詞，辛棄疾以文為詞，蘇軾是詞詩(shī)，辛棄疾是詞論。說(shuō)這種話的人有的是非議他們的詞不完全合音律，有的是稱贊他們突破了音律。蘇軾和辛棄疾在詞的形式上的貢獻(xiàn)正是在于打破了音律的某些限制。辛棄疾“以文為詞”，這是服從于他要表現(xiàn)的內(nèi)容需要的，他要求更為自由地表現(xiàn)他的復(fù)雜的思想感情。對(duì)辛棄疾而言，所謂“以文為詞”，所謂“詞論”，有兩種意義。一種是指他不拘限于當(dāng)時(shí)詞人在填詞中所習(xí)用的所謂“本色”或“當(dāng)行”語(yǔ)言，而是驅(qū)使包括經(jīng)、史、子、集在內(nèi)的大量的書面語(yǔ)言以及可供利用的口語(yǔ)來(lái)為自己服務(wù)，通過(guò)鏗鏘有力的語(yǔ)言構(gòu)成藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。不但如此，他也能寫出具有婉約風(fēng)格的詞。所謂“本色”“當(dāng)行”語(yǔ)言一到他筆下，就能使人感到在形象之中發(fā)出思想的光芒。另一種意義是掉書袋，發(fā)抽象議論，忽視作品的形象性。前一種現(xiàn)象在辛棄疾詞中是主要的，他在詞的藝術(shù)上的革新精神也表現(xiàn)在這里。后一種現(xiàn)象在辛棄疾作品中也存在，那是辛詞在藝術(shù)上的缺點(diǎn)，但它是次要方面。詞經(jīng)過(guò)了這次解放，就更加富有生命力。

當(dāng)然，辛棄疾詞的這種解放的形式，也可以為他另外一些詞的思想內(nèi)容服務(wù)。辛棄疾的詞，也有它的兩重性。他的另外一些詞，有的表現(xiàn)了封建文人的閑情逸致，有的甚至表現(xiàn)了庸俗落后思想，這些詞也可能具有上述特色，但它較多的是糟粕。

當(dāng)時(shí)在辛棄疾周圍有一批人，在詞的創(chuàng)作上具有同樣的風(fēng)格，如陳亮、劉過(guò)、楊炎正、洪咨夔等。其中以陳亮和劉過(guò)的成就最大。陳亮和劉過(guò)都寫了不少表現(xiàn)了抗金的抱負(fù)的詞。

在南宋前期，另外還有一些詞人，繼承北宋婉約詞風(fēng)，脫離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，如陳克、張镃等。然而他們所寫的詞，發(fā)生的影響不大。辛棄疾一派的詞成為這個(gè)時(shí)代的主流。

南宋后期的情況發(fā)生了一些變化。

經(jīng)歷了幾十年至百馀年妥協(xié)退讓的和平時(shí)期，南宋統(tǒng)治階級(jí)中許多人已經(jīng)習(xí)慣于這種茍且偷安的局面，他們歌舞湖山，消磨斗志。這反映在詞的創(chuàng)作里，前一個(gè)時(shí)期的那種同仇敵愾的氣氛從許多人的作品里消失了，產(chǎn)生了一批和辛棄疾詞派相對(duì)立的詞人，他們?cè)谠~的內(nèi)容和風(fēng)格上大致彼此相近。這些人中，前有姜夔、史達(dá)祖、吳文英，后有周密、王沂孫、張炎，形成一個(gè)流派，后人稱為“雅正派”或“醇雅派”。他們所遵循的準(zhǔn)則就是一個(gè)“雅”字。所謂雅，有兩點(diǎn)意思：一是在內(nèi)容上，寫些文人士大夫所認(rèn)為高雅的東西；他們不接觸到現(xiàn)實(shí)；寫艷情時(shí)盡量避免過(guò)分的淺露或猥褻。另外一點(diǎn)是語(yǔ)言上力求典雅，不用或少用通俗口語(yǔ)。他們避免了婉約派中專務(wù)綺艷的那種輕浮傾向，但是，他們對(duì)于這一派的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，追求形式，醉心辭藻等一些傾向仍然繼承下來(lái)，某些方面甚至有所發(fā)展。他們實(shí)際是包括在婉約派之內(nèi)。他們都講究聲律，姜夔、張炎在聲律方面用的功夫尤深。他們的詞都在辭藻典故上用盡心思，有的寫得晦澀難懂。

這些人的詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上大致相近，然而又各有所不同。就反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)方面來(lái)說(shuō)，可以分為三類。姜夔、史達(dá)祖是一類。姜夔的某些詞，還多少反映了當(dāng)時(shí)的民族矛盾。他和辛棄疾同時(shí)而稍晚，曾效法辛棄疾，他的《永遇樂(lè)》和《漢宮春》還和了辛棄疾的原韻，《永遇樂(lè)》中有“中原生聚，神京耆老，南望長(zhǎng)淮金鼓”等句。他的《揚(yáng)州慢》描寫了揚(yáng)州兵后的殘破景象。史達(dá)祖也寫過(guò)“楚江南，每為神州未復(fù)，闌干靜，慵登眺”^[28]，“老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策”^[29]等憂憤之語(yǔ)。吳文英和周密是一類，他們連姜、史詞中這種雖然為數(shù)不多卻是表現(xiàn)了憂國(guó)憂邊思想的語(yǔ)句都沒(méi)有了，只有個(gè)別作品如吳文英的《賀新郎·陪履齋先生滄浪看梅》，周密的《一萼紅·登蓬萊閣有感》，似乎流露了一點(diǎn)感慨的意思。王沂孫和張炎是一類。他們?cè)谀纤瓮龊?，一個(gè)在元朝做了官，一個(gè)曾赴大都（今北京市）謀官未就，寫起詞來(lái)卻都有一點(diǎn)南宋遺民的腔調(diào)，時(shí)常流露出一些哀怨凄涼的情緒。清代以來(lái)一些詞學(xué)研究者指著他們的某些詞猜謎，說(shuō)這是暗指什么，那是隱喻什么，即使他們有的猜得對(duì)，也不能增加那些詞的很多光澤，因?yàn)樗鼈兊恼{(diào)子實(shí)在太低沉了。

這些人在藝術(shù)風(fēng)格上也不是沒(méi)有差別。關(guān)于姜夔，清代周濟(jì)曾說(shuō)他“脫胎稼軒，變雄健為清剛，變馳驟為疏宕”^[30]。姜夔詞確是有清剛疏宕之處。吳文英的詞，連張炎也對(duì)它不滿，說(shuō)它“如七寶樓臺(tái)，眩人耳目，拆碎下來(lái)，不成片段”^[31]。張炎提倡“清空”，他的詞也寫得比較空靈。史達(dá)祖的詞，有時(shí)尖巧；周密的詞，講求清麗；王沂孫的詞，務(wù)在凄婉。盡管有差別，然而他們的詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面的總的傾向是一致的。它們都很能適合封建時(shí)代一部分文人士大夫的藝術(shù)趣味，因而影響也很大。清代以朱彝尊、厲鶚等人為代表的所謂浙派詞人，就是推尊他們。他們之中，以姜夔年代較早，成就也較高，被推為一派的首領(lǐng)。這一派之上，又有周邦彥。由周邦彥而姜夔、史達(dá)祖、吳文英、張炎，在清代一部分詞人的心目中，儼然構(gòu)成了一個(gè)宗派的統(tǒng)系。

南宋后期還有一部分詞人繼承了蘇軾、辛棄疾的優(yōu)良傳統(tǒng)，其中比較重要的有劉克莊、吳潛、陳人杰、劉辰翁、文天祥等人。

他們當(dāng)中雖然沒(méi)有出現(xiàn)像辛棄疾那樣杰出的作家，但是，他們的作品合在一起，就其思想的深刻性來(lái)說(shuō)，可和上一個(gè)時(shí)期頡頏。這時(shí)，由于金貴族統(tǒng)治者的侵?jǐn)_已達(dá)百年之久，接著又是蒙古貴族統(tǒng)治者的進(jìn)逼，直至南宋滅亡，人們對(duì)南宋王朝的腐朽統(tǒng)治認(rèn)識(shí)得更深透了，廣大人民強(qiáng)烈要求祖國(guó)統(tǒng)一的愿望不曾衰減。在南宋覆滅的時(shí)刻，人民堅(jiān)持了和蒙古貴族統(tǒng)治者的戰(zhàn)斗。這些都在詞人的筆下反映出來(lái)。因此，這個(gè)時(shí)期的作品，比起上一個(gè)時(shí)期來(lái)，還是有一些新的內(nèi)容。如劉克莊的“記得太行兵百萬(wàn)，曾入宗爺駕馭，今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。談笑里，定齊魯”^[32]。在這里，作者批判了南宋統(tǒng)治者的對(duì)于北方的抗金起義人民，不獨(dú)不敢領(lǐng)導(dǎo)，反而畏若蛇虎。作者對(duì)他的朋友所寄托的希望雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，這種希望卻是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人情緒的反映。陳人杰在杭州的豐樂(lè)樓上，趁著酒興，在東壁上大書：“扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒”；“諸君傅粉涂脂，問(wèn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知”^[33]。對(duì)于南宋統(tǒng)治集團(tuán)偷安誤國(guó)的嬉笑怒罵，可說(shuō)是痛快淋漓。詞人們沉痛地總結(jié)南宋百馀年的歷史：“一勺西湖水，渡江來(lái)百年歌舞，百年酣醉”，“國(guó)事如今誰(shuí)倚仗？衣帶一江而已。便都道江神堪恃”^[34]?！暗资螺p拋形勝地，把笙歌，戀定西湖水。百年內(nèi)，茍而已”^[35]。在南宋覆滅的時(shí)刻，鄧剡寫出“睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發(fā)”^[36]的悲壯蒼涼的詞句，文天祥也表達(dá)出要“烈烈轟轟做一場(chǎng)”^[37]的堅(jiān)強(qiáng)信念。讀了這些詞，就會(huì)覺(jué)得姜夔、史達(dá)祖的偶爾說(shuō)幾句憂邊的話未免輕飄，王沂孫、張炎的凄涼哀婉實(shí)在是不能代表那個(gè)時(shí)代的聲音了。

五 關(guān)于詞的選本

詞的選本較早期的有敦煌的各種抄本，主要都是選錄民間詞，其中有《云謠集雜曲子》三十首，產(chǎn)生當(dāng)在五代以前。

文人詞的選本，較早期的有五代趙崇祚所編《花間集》和宋初人所編《尊前集》。前者所錄主要是晚唐和前、后蜀詞，后者所錄主要是晚唐和南唐詞。南宋初有曾慥《樂(lè)府雅詞》。這些選本都給后人保存了許多早期詞人作品。

南宋以后，選本大致可分兩種類型：一種選目較簡(jiǎn)。如宋無(wú)名氏《草堂詩(shī)馀》選錄唐五代至南宋前期詞數(shù)百首，所選以婉麗為宗，它在清代以前，是一個(gè)比較通行的讀本。宋周密《絕妙好詞》選錄南宋詞三百馀首，它代表了南宋后期所謂“雅正派”的標(biāo)準(zhǔn)。清末朱祖謀《宋詞三百首》的選錄標(biāo)準(zhǔn)和它相近。它們都排斥辛棄疾一派的詞，而對(duì)于姜夔、吳文英等人的作品收錄較多。清張惠言《詞選》選錄唐宋詞百馀首。張惠言論詞宗北宋，所選以溫庭筠、秦觀為主。另一種類型選目較繁，如宋黃昇《花庵詞選》，選錄唐宋詞一千三百馀首，所選不主一家，辛棄疾、劉克莊等人的一些激昂慷慨的詞也多錄入，和《絕妙好詞》偏于一種風(fēng)格不同。清朱彝尊《詞綜》選錄元以前詞一千九百馀首，選錄標(biāo)準(zhǔn)則是取法《絕妙好詞》。

這些選本今天顯然都已不能完全適合廣大讀者的需要了。今天廣大讀者首先需要的是：在馬列主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，堅(jiān)持對(duì)人民有益、對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)有益的原則選錄出來(lái)，經(jīng)過(guò)通俗化的注釋解說(shuō)的唐宋詞的普及讀本。本書是試圖朝著這個(gè)目標(biāo)努力的。

在作品的去取上，首先注重思想內(nèi)容較好、藝術(shù)成就較高、情調(diào)基本健康的作品，并兼顧到各個(gè)流派、各種風(fēng)格的代表作，使讀者對(duì)這一時(shí)期的詞作有較為全面的了解。本書總共選入的唐宋詞三百十二首中，唐五代五十六首，北宋八十九首，南宋一百六十七首。南宋時(shí)代主要選錄以辛棄疾一派為代表的反映反抗金貴族統(tǒng)治者的侵掠和揭露南宋統(tǒng)治集團(tuán)茍且偷安的作品。北宋選錄的重點(diǎn)是蘇軾，晚唐五代側(cè)重在李煜、馮延巳。像溫庭筠、韋莊、晏幾道、吳文英、王沂孫、張炎等這樣一些過(guò)去有名的作家，我們都選錄較少；對(duì)于過(guò)去被人們忽視的作家如吳潛、陳人杰等，我們卻是較多地選入了他們的作品。

本書所選，以長(zhǎng)短句為準(zhǔn)，像《竹枝》、《柳枝》，雖然一向也稱為詞，但實(shí)際是七言絕句，概不選入。

六 關(guān)于本書的選注工作

本書的選注工作開始于一九七七年四月，次年三月完成初稿，后幾經(jīng)修改，于一九七九年上半年脫稿。

何其芳同志生前曾親自主持這項(xiàng)工作，他跟我們一道，確定了編選的原則和注釋的體例，并遍讀《唐五代詞》和《全宋詞》，共同提出選目。他參加審定全部選目的工作，還曾字斟句酌地修改了最初的一批注釋樣稿。他抱病工作，十分積極、認(rèn)真、細(xì)致，為我們樹立了榜樣。他的去世對(duì)我們的工作是一個(gè)不可彌補(bǔ)的損失。謹(jǐn)在此表示對(duì)他的沉痛的悼念。

余冠英同志曾審閱全部注釋的初稿，并提出了一些修改的意見。他對(duì)本書的選注工作一直是很關(guān)心的。

文學(xué)研究所和人民文學(xué)出版社的一些同志，特別是陳建根同志，關(guān)心本書的出版，對(duì)本書初稿提過(guò)許多寶貴的意見，并在工作中為我們創(chuàng)造了便利的條件。謹(jǐn)在此一并致以衷心的謝忱。

本書的具體選注和編寫工作，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室的劉世德、許德政、陳毓羆、陸永品、范之麟、胡念貽（以姓氏筆劃為序）分擔(dān)。每首詞的注釋稿，都經(jīng)過(guò)集體的反覆討論，反覆修改。胡念貽撰寫《前言》，并修改了大部分作家小傳。全書由陳毓羆、劉世德修改定稿。

本書雖力求選得精粹一些，注得詳細(xì)一些，但限于業(yè)務(wù)水平，錯(cuò)誤在所難免，其客觀效果如何，也還有待于檢驗(yàn)。對(duì)于選目、注釋、說(shuō)明、作家小傳等方面的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，我們懇切地期待著讀者的批評(píng)和指教。

[1] 明楊慎《詞品》。

[2] 清王又華《古今詞論》引毛稚黃語(yǔ)。

[3] 清查禮《銅鼓書堂詞話》。

[4] 宋吳曾《能改齋漫錄》卷十六引。

[5] 宋胡仔《苕溪漁隱叢話》卷三十三引。

[6] 宋張炎《詞源》下。

[7] 宋趙令畤《侯鯖錄》卷七引。

[8] 宋王灼《碧雞漫志》卷一：“今先定音節(jié)，乃制詞從之，倒置甚矣?！迸c王說(shuō)同，似為王說(shuō)的反響。

[9] 王又華《古今詞論》引。

[10] 如溫庭筠寫過(guò)《燒歌》一類的詩(shī)，詞卻專寫艷情。歐陽(yáng)修的詩(shī)和他的詞，迥然不同。柳永的詞里決不寫進(jìn)像他的詩(shī)篇《煮海歌》那樣的題材。

[11] 《向子〈酒邊詞〉序》。

[12] 清王士禛《花草蒙拾》。

[13] 明王世貞《弇州山人詞評(píng)》。

[14] 宋趙與時(shí)《賓退錄》。

[15] 《苕溪漁隱叢話》卷三十三引。

[16] 宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷三。

[17] 《向子〈酒邊詞〉序》。

[18] 宋魏泰《東軒筆錄》卷十一。

[19] 宋曾慥《高齋詩(shī)話》。

[20] 張炎《詞源》下。

[21] 宋沈義父《樂(lè)府指迷》。

[22] 《六幺令》。

[23] 《藏一話腴》，據(jù)沈辰垣等編《歷代詩(shī)馀》卷一百十七引。

[24] 《藏一話腴》，據(jù)沈辰垣等編《歷代詩(shī)馀》卷一百十七引。

[25] 宋關(guān)注《題石林詞》。葉夢(mèng)得的詞風(fēng)在北宋末年就開始轉(zhuǎn)變了。

[26] 參看明毛晉《宋六十名家詞·蘆川詞》跋和《四庫(kù)全書總目提要》。

[27] 明陳霆《渚山堂詞話》卷一。

[28] 《龍吟曲·陪節(jié)欲行留別社友》。

[29] 《滿江紅·書懷》。

[30] 《宋四家詞選·序論》。

[31] 《詞源》下。

[32] 《賀新郎·送陳倉(cāng)部知真州》，見第419頁(yè)。

[33] 《沁園春》（記上層樓），見第457頁(yè)。

[34] 文及翁《賀新郎·西湖》，見第465頁(yè)。

[35] 王奕《賀新郎·金陵懷古》，見第480頁(yè)。

[36] 鄧剡《酹江月·驛中言別》，見第485頁(yè)。

[37] 文天祥《沁園春·至元間留燕山作》。