一、離京口初到建康

劉勰之所以想到要去建康投奔與自己僅一面之緣的定林寺僧祐和尚，這與當(dāng)時(shí)寺廟在國(guó)家社會(huì)的地位有關(guān)。

為了讓讀者更好地理解這個(gè)問(wèn)題，我們必須花一點(diǎn)兒筆墨介紹當(dāng)時(shí)的寺廟在全社會(huì)的地位。

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家處于分裂狀態(tài)，政治十分黑暗，經(jīng)濟(jì)凋敝，但佛教文化卻非常發(fā)達(dá)。東晉以后北方出現(xiàn)了十六國(guó)分裂的局面，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五族是久居內(nèi)地吸收了漢族文化的少數(shù)民族，他們用武力相繼建國(guó)，出現(xiàn)了前涼、后趙、前秦、西燕、西魏、后涼、北涼、南燕、北燕等國(guó)家。北朝將近三百年的時(shí)間，他們的文化都融入到漢族里了。晉元帝初到建康時(shí)，南方士族都不理他。經(jīng)過(guò)王導(dǎo)、桓溫、謝安、庾亮四大家族勢(shì)力的反復(fù)爭(zhēng)斗，最后由劉裕在京口糾集力量，建立了南朝政權(quán)宋朝。

盡管南北朝經(jīng)濟(jì)凋敝，但寺廟卻很發(fā)達(dá)，寺廟經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支柱。篤信佛教，大建佛寺，是南北朝時(shí)期統(tǒng)治者們的共同愿望，用今天的話來(lái)說(shuō)，他們?cè)谡紊戏至?，但在佛教?wèn)題上有著許多共識(shí)。北魏上層統(tǒng)治者篤信佛教，建都平城時(shí)開鑿了著名的云岡石窟。遷都洛陽(yáng)后，又在伊闕開鑿了龍門石窟。在城內(nèi)和郊區(qū)大建佛寺，僅洛陽(yáng)一地佛寺就多達(dá)一千多座。洛陽(yáng)所建佛塔更多，一時(shí)王公貴族豪門富家甚至捐獻(xiàn)私宅為僧院，使洛陽(yáng)佛寺之多甲天下。當(dāng)時(shí)有個(gè)北魏文人楊衒之（今河北滿城人）寫了一本《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，記載北魏興佛的盛況。楊衒之在北魏時(shí)做過(guò)期城太守、撫軍府司馬、秘書監(jiān)等官職，對(duì)于魏國(guó)興佛的情況深有了解。他于東魏定武五年因出差路過(guò)洛陽(yáng)，看到洛陽(yáng)已經(jīng)衰落，回顧當(dāng)年盛況，感慨萬(wàn)千，遂寫了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，追記當(dāng)年佛寺園林盛衰興廢?！百に{(lán)”是梵語(yǔ)“僧伽藍(lán)摩”之縮稱，意為“眾比丘之園”，即僧寺。作品分城內(nèi)、城東、城南、城西、城北五個(gè)部分，記敘當(dāng)年洛陽(yáng)著名佛寺的歷史和建筑，兼及宮殿、官府、宅第、園林、塔像、橋梁等變遷。楊衒之對(duì)佛寺方面的描寫，真實(shí)詳盡、生動(dòng)順暢。例如，關(guān)于永寧寺浮圖，作者寫道：“浮圖有九級(jí)，角角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸。浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。扉上有五行金釘，合有五千四百枚。復(fù)有金環(huán)鋪首。殫土木之功，窮造形之巧；佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目。”又如描寫瑤光寺靈芝釣臺(tái)藝術(shù)建筑之神奇：“觀東有靈芝釣臺(tái)，累木為之，出于海中，去地二十丈。風(fēng)生戶牖，云起梁棟，丹楹刻桷，圖寫列仙。刻石為鯨魚，背負(fù)釣臺(tái)，既如從地踴出，又似空中飛下?！睆倪@些描寫中，可以看出，北朝的佛教文化、寺廟經(jīng)濟(jì)是非常發(fā)達(dá)的。

南朝也是如此。當(dāng)時(shí)南朝的統(tǒng)治者唯恐落后于北朝，經(jīng)常派王公貴族、朝廷官吏到北魏參觀學(xué)習(xí)。南朝的皇族蕭子良就曾派當(dāng)時(shí)與他觀點(diǎn)不同的范縝、蕭琛到北魏參觀訪問(wèn)，以圖用北魏修建寺廟的盛況影響他們，使他們改變對(duì)“佛教”的看法。南朝的都城建康，寺廟經(jīng)濟(jì)也非常發(fā)達(dá)。建康是晉朝建立后的都城，成了長(zhǎng)江流域政治文化中心。齊梁時(shí)期，建康已成為南北各四十里的城市。秦淮河兩岸繁華異常。統(tǒng)治集團(tuán)在各地搜刮的財(cái)物，主要集中在建康，高檔手工業(yè)的發(fā)展使建康成為有二十八萬(wàn)戶的大城市。當(dāng)時(shí)有個(gè)大臣賀琛上書給皇帝，指責(zé)京城及地方官員窮奢極欲、無(wú)限浪費(fèi)的情形，說(shuō)有的官員一次宴會(huì)耗資百金，家中蓄妓無(wú)數(shù)，極盡聲色之樂(lè)。梁武帝的六弟蕭宏，光在建康的店鋪就有數(shù)十處。蕭府內(nèi)有庫(kù)房一百多間，裝著從各地搜刮來(lái)的金銀財(cái)寶和布匹絲綢。他的殘酷剝奪，朝廷不予追究。建康的寺廟也迅速拔地而起。到了梁代，建康有寺廟五百余座。這里已成了統(tǒng)治者們享樂(lè)的天堂。在當(dāng)時(shí)，寺廟不只是和尚居住的地方，而成了一個(gè)大社會(huì)。寺廟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使整個(gè)社會(huì)都“心向往之”。

劉勰正是看到寺廟在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的特殊地位，看到寺廟經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，從而想到去建康投奔定林寺的僧祐大師。

他下定決心，賣掉了京口的房產(chǎn)，離開了生他育他的故土，到一個(gè)陌生的世界尋找出路。

劉勰孤身一人，坐著小船，沿江北渡，在建康一個(gè)小碼頭上了岸。

劉勰踏上建康這塊繁華之地，看到城里街道整齊，人們熙熙攘攘，他既興奮，也感到茫然。他在建康無(wú)親無(wú)友，沒(méi)有落腳之地，只能直接去找僧祐。

劉勰還記得僧祐是定林寺的高僧。但過(guò)了這么多年，他還認(rèn)得自己?jiǎn)幔?/p>

劉勰流浪在建康城內(nèi)，向人打聽定林寺在哪里。當(dāng)?shù)厝艘菜銦崆椋械闹笘|，有的指西，劉勰無(wú)所適從。

原來(lái)建康有兩座定林寺：一座是老定林寺，叫下定林寺；一座是新定林寺，叫上定林寺。僧祐在哪一座定林寺，劉勰自己也不知道。他的目標(biāo)是找定林寺的僧祐。

劉勰滿城轉(zhuǎn)，東進(jìn)西突。他背著簡(jiǎn)單的行李，到了鐘山腳下的定林寺。他走進(jìn)寺內(nèi)，向寺院的僧人打聽僧祐大師在哪里。

僧人們說(shuō)：“僧祐大師是佛界大師，他現(xiàn)在是上定林寺的住持。你要找僧祐就得去上定林寺?！?/p>