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史詩

史詩一詞源于古希臘語，意為字、敘述、故事。史詩是古代民間文學的一種體裁，通常指以傳說或重大歷史事件為題材的古代長篇民間敘事詩。史詩產(chǎn)生于氏族社會解體時期，在內(nèi)容方面同神話有緊密的聯(lián)系。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類認識的提高，神話逐漸接近現(xiàn)實生活和現(xiàn)實的人，于是出現(xiàn)了各種半人半神的英雄傳說。古代史詩便是這些神話傳說與歌頌本民族在最初形成和發(fā)展過程中進行的各種斗爭以及在這些斗爭中立下豐功偉績的英雄的傳說互相影響、互相結(jié)合的產(chǎn)物。

史詩在其產(chǎn)生的初期，一般以口頭創(chuàng)作形式在民間流傳、吟誦，隨著時間的推移，不斷吸收各種成分，豐富內(nèi)容，增添情節(jié)，然后由專人整理、加工，經(jīng)過文字記載而流傳。詩中經(jīng)常采用夸張、比喻等手法，形象豐富、鮮明。敷陳故事常采用插敘、倒敘等手法，布局講究，結(jié)構(gòu)嚴謹，藝術(shù)技巧相當高明。

史詩一般以真實歷史事件為背景，描寫的多為對本民族具有普遍意義的事件。這些事件有口皆碑，世代相傳，因而史詩具有很深的民族根源，它反映的都是整個時代的面貌和斗爭情景，詩中往往包含有對當時生活、風俗的廣泛描寫。有許多史詩由于反映歷史的真實性和可靠性，往往成為研究歷史的重要依據(jù)，具有重要的史料價值。

《吉爾伽美什》

成書時間：公元前19～前18世紀

作者：佚名

作者國籍：古巴比倫

體裁：史詩

《吉爾伽美什》是古代兩河流域最有影響力的文學作品，這是一首長篇敘事神話史詩，共3000多行，用楔形文字刻在12塊泥板上。

前11塊泥板上的史詩主要記述蘇美爾時代英雄吉爾伽美什的傳說故事。烏魯克城的統(tǒng)治者吉爾伽美什“三分之二是神，三分之一是人”。人們不堪忍受他的殘酷統(tǒng)治，祈求諸神拯救。諸神創(chuàng)造半人半獸的勇士恩啟都與之為敵，兩人不分勝負，因互相欽佩還結(jié)為密友。后來，他們一同為民造福，先后戰(zhàn)勝沙漠中的獅子，殺死森林妖怪芬巴巴。吉爾伽美什拒絕女神伊什妲爾的求愛，并在恩啟都的幫助下殺死前來復仇的天牛，恩啟都被罰受死。吉爾伽美什出于對死的恐懼和受神主宰的威脅，決定探求永生之法。在遭遇洪水而健在的烏特那庇什廷的指點下，他找到長生草。但是長生草卻被蛇吞食。第12塊泥板寫他在與恩啟都亡魂對話后才明白人類不能永生。

公元前8世紀亞述人的一幅淺浮雕，圖為吉爾伽美什正與獅子搏斗。

史詩表現(xiàn)出一種積極向上的進取精神，歌頌了古代英雄為民建功的行為，反映了古代人民力圖探尋自然法則和生死奧秘，以及渴望掌握自己命運的理想。

《荷馬史詩》

作品：《伊利亞特》、《奧德賽》

成書時間：公元前9～前8世紀

作者：荷馬

作者國籍：古希臘

體裁：史詩

《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。

《伊利亞特》分24卷，計15693行；《奧德賽》也分24卷，計12110行。這兩大史詩通過敘述希臘人遠征特洛伊的十年戰(zhàn)爭，以及戰(zhàn)爭結(jié)束后奧德修斯班師回國的故事，全面地反映了古希臘從氏族社會向奴隸社會過渡時期的生活，為希臘民族譜寫了一頁光榮的開國歷史。

荷馬雕像

荷馬吟詩圖

古希臘著名詩人荷馬正在愛奧尼亞的一條大路旁，一邊演奏豎琴，一邊吟唱歌頌特洛伊英雄的史詩。

這兩篇作品雖然是神話史詩，但它以歷史為背景，塑造了栩栩如生的人物形象。其語言樸素流暢、通俗易懂，富有韻味?！逗神R史詩》代表了古希臘文學的杰出成就，被譽為歐洲敘事詩的典范，具有永久的魅力。

《神譜》

成書時間：公元前9世紀中葉

作者：赫西俄德

作者國籍：古希臘

體裁：詩歌

赫西俄德是古希臘最早的史詩詩人之一。他根據(jù)民間口頭流傳的神話故事，加工整理創(chuàng)作了詩歌《神譜》。

詩歌共1022行，記載了開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源和神的日?；顒拥?。最先的混沌生出大地女神蓋婭，蓋婭生了天神烏拉諾斯，她與天神結(jié)合生下12個提坦巨神。提坦巨神相互結(jié)合生出日、月、星、辰等諸神。最小的提坦巨神克洛諾斯與蓋婭聯(lián)合打敗烏拉諾斯，做了天神。隨后宙斯成為第三代天神，并取得了對全宇宙的統(tǒng)治權(quán)，給諸神分配職司。宙斯神族因居住在希臘最高的奧林匹斯山上而被稱為“奧林匹斯眾神”。后來，宙斯的子女智慧女神、太陽神、月亮神、愛神和美神等出世。女神和凡間男子生了半神半人的英雄們。作品中還敘述了旁系地獄神系和大海神系等諸惡物與怪物。這樣《神譜》完成了希臘神話的統(tǒng)一。

《神譜》繼承了《荷馬史詩》的傳統(tǒng)，樹立了宙斯對天上人間的統(tǒng)治地位，對希臘自然哲學的產(chǎn)生和發(fā)展以及希臘人的宗教生活都具有深遠的影響，因而西方學者把赫西俄德作為伊奧尼亞自然哲學家的先驅(qū)之一。

手持雷電的宙斯是“奧林匹斯眾神”之首，他是希臘人心中主管天空和氣候之神。

《摩訶婆羅多》

成書時間：公元前6～前5世紀

作者：毗耶娑

作者國籍：印度

體裁：史詩

據(jù)說，《摩訶婆羅多》是印度傳說中的大圣人毗耶娑創(chuàng)作的，反映了古代印度各階層的生活，被譽為印度古代社會的百科全書，長達20多萬行，是世界上最長的史詩，與《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩。

《摩訶婆羅多》的意思是“偉大的婆羅多族”。婆羅多是印度古代著名的國王，他的后代有兩兄弟，一個是瞎子持國，生有以難敵為首的100個兒子，被稱為俱盧族。另一個是般度，生有以堅戰(zhàn)為首的5個兒子，被稱為般度族。為爭奪王位，他們發(fā)生了沖突。印度半島上的國家?guī)缀醵紖⒓恿诉@場持續(xù)18天的俱盧大戰(zhàn)。難敵兄弟被殺死后，決心為他們報仇的跟隨者夜襲堅戰(zhàn)五兄弟的軍營，般度五子因住在營外而幸免。但殘酷的戰(zhàn)爭也給般度五子的精神留下了極度的創(chuàng)傷，他們登雪山修道，四人先死，只有長子到達天堂。

本圖描繪《摩訶婆羅多》中俱盧軍隊正在進攻阿周那的兒子阿比馬紐的軍隊。

《摩訶婆羅多》不僅是一部英雄史詩，它還涉及到當時社會的政治、經(jīng)濟、哲學、宗教等各個方面，被譽為印度古代社會的百科全書。

《羅摩衍那》

成書時間：公元前3～前2世紀

作者：據(jù)說是“跋彌”，意譯為“蟻垤”

作者國籍：印度

體裁：史詩

赤陶匾上刻著史詩《羅摩衍那》中的兩位英雄弓箭手——羅摩（左）和他的兄弟。

《羅摩衍那》（意為《羅摩傳》）全書約有2萬多頁，寫的是羅摩與妻子悉多悲歡離合的故事，中間還穿插了不少小故事，描寫自然景色和打仗的場面也占了相當大的篇幅。

主人公羅摩是十車王長子，是王位的繼承人。但十車王妃吉迦伊卻要求流放羅摩14年，讓婆羅多當國王。羅摩的妻子悉多自愿跟著丈夫一同被流放。垂涎悉多美貌的十首羅剎王羅波把她搶到魔宮里。羅摩與神猴哈奴曼結(jié)盟，打敗羅波，救回悉多。他對悉多的貞節(jié)產(chǎn)生了懷疑，悉多勇敢地跳進火堆，以證明自己的清白，夫妻終于和好。流放期滿，羅摩帶著妻子回國，趕走婆羅多，自己登上王位。后來，羅摩變成了暴君，他聽信小人的誣陷，拋棄了懷孕的悉多。十幾年后，他把悉多接回，在大庭廣眾之下再次考驗悉多。心碎的悉多投向了大地的胸懷。史詩以羅摩一家在天堂團聚結(jié)束。

這部史詩結(jié)構(gòu)嚴謹，語言精致，情節(jié)集中，性格描寫細膩，既有悲劇的力量，又有喜劇的輕松和諧，更富有詩的韻味。

羅摩和悉多團聚以后，一起去造訪蟻垤仙人的情景。

《埃涅阿斯紀》

成書時間：公元前29～前19年

作者：維吉爾

作者國籍：古羅馬

體裁：史詩

維吉爾像

維吉爾（公元前70～前19）古羅馬杰出詩人。維吉爾以特洛伊英雄、愛神維納斯之子埃涅阿斯在特洛伊城被希臘人攻破后，帶領(lǐng)跟隨者漂泊到意大利并建立新邦國的史實為依據(jù)創(chuàng)作了史詩《埃涅阿斯紀》，前后共用了10年時間。他是在臨終前完成這部史詩初稿的。

史詩歌頌了古羅馬祖先建國創(chuàng)業(yè)的豐功偉績。主人公埃涅阿斯背父攜子，逃出特洛伊城后，根據(jù)神的旨意，和幸免于難的特洛伊人準備在意大利建立新的邦國。當他們來到意大利海岸時，神后尤諾唆使風王刮起風暴，把埃涅阿斯刮到北非的迦太基，想讓他沉湎于女王狄多的愛情而忘卻使命。在神的啟發(fā)下，埃涅阿斯棄下狄多，繼續(xù)北上，狄多自盡。埃涅阿斯登陸后，受到拉丁國王的熱情接待，并娶了國王的女兒拉維尼婭。這引起當?shù)夭柯漕^領(lǐng)圖爾努斯的不滿，在決斗中，埃涅阿斯戰(zhàn)敗圖爾努斯，鞏固了自己的地位，建立了新邦國，從此他的后代在這里繁衍生息，成為羅馬人的祖先。

雕塑“孿生子與母狼”

取自于羅馬建城的傳說。孿生子位于母狼身下，它們是羅馬的創(chuàng)始人；而母狼由于哺育了孿生子，所以成為羅馬人崇拜的圣物。維吉爾在《埃涅阿斯紀》里又一次敘述了這一神話傳說。

這部史詩是歐洲文學史上的經(jīng)典之作，是歐洲古代第一部文人史詩，被稱為“文明的關(guān)鍵書之一”。

《薩遜的大衛(wèi)》

成書時間：公元7～12世紀

作者：佚名

作者國籍：亞美尼亞

體裁：史詩

史詩《薩遜的大衛(wèi)》以公元851年亞美尼亞薩遜山區(qū)農(nóng)民為反抗阿拉伯哈里發(fā)政權(quán)重稅和壓迫所作的斗爭為背景，講述了薩遜家族四代巨人英雄的故事。

大衛(wèi)·薩遜紀念幣

詩中描繪了亞美尼亞英雄率民眾抗擊外敵入侵的壯闊畫面，其中包含了大量世代傳誦的神話和民間故事，驚天動地的戰(zhàn)斗場景和纏綿悱惻的愛情故事，既表現(xiàn)了亞美尼亞人民的反抗精神和對理想的追求，也展示了英雄創(chuàng)建薩遜城堡，建設(shè)家園的火熱場面，同時還全面體現(xiàn)了亞美尼亞英雄英勇、高尚、不屈不撓、舍己為人的精神。史詩在英雄們從搖籃經(jīng)馬背到墳墓的過程中著重刻畫了其英勇頑強、善良純真的性格，使讀者對這個民族的起源、風土人情、民族性格、歷史事件等都有全面的了解。

史詩語言簡潔生動，形象鮮明準確，具有極高的史學和文學價值，被認為是古代亞美尼亞民間文學創(chuàng)作的高峰，并被譯成多種語言在世界各地廣為流傳。

《薩遜的大衛(wèi)》書影

《貝奧武甫》

成書時間：公元725年

作者：佚名

作者國籍：英國

體裁：史詩

《貝奧武甫》是英國文學的開篇之作，是歐洲最早的一部用本民族語言古英語寫成的史詩。

史詩敘述了貝奧武甫的英勇一生。在丹麥霍格國王的宮殿，半人半魔的妖怪格蘭戴每晚出沒，捉食霍格的戰(zhàn)士，長達12年之久。來訪的瑞典耶拉克的侄子貝奧武甫協(xié)助除害，他扭斷格蘭戴的手臂，并將他殺死，然后，又殺死了為子報仇的格蘭戴的母親。貝奧武甫返國后繼承王位，在他統(tǒng)治50年間，舉國大治，國泰民安。貝奧武甫垂暮之年與為害四方的火龍廝殺時受重傷而死。瑞典人為貝奧武甫舉辦了盛大的葬禮，把他安葬在海濱，從此他的陵墓便成了航海者永恒的燈塔。

《貝奧武甫》易名為《戰(zhàn)狼》，圖為被改編成電影《戰(zhàn)狼》的海報。

這部英雄史詩的古典性很強，是現(xiàn)在古英文文學中的最偉大之作。

《羅蘭之歌》

成書時間：1080年

作者：佚名

作者國籍：法國

體裁：史詩

《羅蘭之歌》是一部法國英雄史詩，它以公元778年法蘭克國王查理大帝遠征西班牙的摩爾人為史實依據(jù)，用當時民間語言羅曼語寫成的。

查理大帝用7年的時間征服了除薩拉高斯外的全部西班牙摩爾人。薩拉高斯國王馬席勒意欲求和，查理同意。查理的外甥羅蘭推薦其繼父加奈隆去談判。加奈隆誤認為羅蘭圖謀害他，便背叛了法蘭克。他獻計給馬席勒，讓其假意接受全部條件，并在法蘭克軍撤退時進行伏擊。馬席勒遂率軍40萬在荊棘谷偷襲羅蘭率領(lǐng)的后衛(wèi)軍。法蘭克士兵在羅蘭的帶領(lǐng)下奮勇抵抗，因敵眾我寡，士兵所剩無幾。羅蘭吹響了求救號角，可是為時已晚，羅蘭砍掉馬席勒的右手后壯烈犧牲。這時查理率援軍趕到，殲滅敵軍。羅蘭的未婚妻聽到噩耗后死去，叛徒加奈隆被處死。

《羅蘭之歌》是歐洲中世紀的一部卓越不凡的偉大史詩，一直被看做是一部神圣的愛國主義詩篇。它頌揚了一種忠君愛國、英勇善戰(zhàn)的英雄主義精神，它也是中世紀教會文學的重要作品。

羅蘭是8世紀法國一位帶有傳奇色彩的騎士，是11世紀法國的歷史敘事詩《羅蘭之歌》中的英雄。左圖為羅蘭吹響號角，請求舅父查理大帝的增援；右圖為羅蘭率軍奮勇殺敵的情景。

《熙德之歌》

成書時間：1140年

作者：佚名

作者國籍：西班牙

體裁：史詩

《熙德之歌》是西班牙最古老的史詩，是根據(jù)西班牙民族英雄羅德里戈·蒂亞斯·德比瓦爾的傳說寫成的。

摩爾人入侵西班牙，熙德被流放前線，在戰(zhàn)斗中屢戰(zhàn)屢勝。為了表彰熙德的功績，卡斯蒂利亞國王親自替熙德的兩個女兒做媒，但熙德對兩女婿并無好感。兩女婿策劃對熙德施行報復，并對熙德的兩個女兒實施慘無人道的虐待、毒打，還將她們拋棄到荒郊野外。幸而熙德的手下發(fā)現(xiàn)，才保住了女兒的性命。熙德在決斗中殺死了兩女婿，應(yīng)允了兩位王子對女兒的求親。全詩在熙德女兒們婚慶的歡樂聲中結(jié)束。

摩爾人的城堡

摩爾人盤踞西班牙的時間很長，為了抵御西班牙人的反抗，摩爾人筑起了堅固的防御工事——古城堡?，F(xiàn)在，古城堡只遺留下一些殘垣斷壁，讓人們對摩爾人的輝煌作久歷時空的遐想。

這部史詩是采用謠曲的形式寫成的，句法簡單，遣詞有力，字里行間洋溢著強烈的英雄氣概和濃郁的民族特色，對西班牙歷史文化、風土人情都有十分精彩、細致的描寫，富有很強的真實性，是西班牙文學史上的第一座里程碑。

《伊戈爾遠征記》

成書時間：1185～1187年

作者：佚名

作者國籍：俄國

體裁：史詩

《伊戈爾遠征記》是俄羅斯古代英雄史詩，是以1185年的切爾尼戈夫公伊戈爾對波羅維茨人一次失敗的遠征為史實基礎(chǔ)創(chuàng)作的。