“七七”感言

歐洲有些自然科學家，以為戰(zhàn)爭是大自然的鐮刀，用來修削人類中的枯枝敗葉的。我不知道這話的真實程度有多高，我所知的是在人類還未達到“真人類”的階段，戰(zhàn)爭是不能避免的。這所謂“真人類”，并非古生物學的，而是文化的。文化的真人是與物無貪求，于人無爭持的。因為生物的人還沒進化到文化的人，所以他的行為，有時還離不開畜道。在畜道上才有戰(zhàn)爭，在人道與畜道相遇時也有戰(zhàn)爭。畜生們?yōu)闋幰恢桓?，也可以互相殘嚙到膏滴血流，同樣地，它們也可以侵犯人。它們是不可以理喻的。在人道的立腳點上說，凡用非理的暴力來侵害他人的，如理論道絕的期候，當以暴力去制止它，使畜道不能在光天化日之下猖獗起來。

說了一大套好像不著邊際的話，作者到底是何所感而言呢！他覺得許多動物雖名為人，而具有牛頭馬面狼心狗肺的太多，嚴格說起來還不能算是人，因此聯(lián)想到畜道在人間的傳染。童話里的“熊人”，“虎姑”，“狐貍精”，不過是“畜人”。至于“人狼”，“人狗”，“人貓”，“人馬”，這簡直是“人畜”。這兩周年的御日工作也許會成將來很好的童話資料。我們理會暴日雖戴著“王道”的面具，在表演時卻具足了畜道的特征。我們不可不知在我們中間也有許多墮在畜道上。此中最多的是“狗”和“貓”。我們中間的“人狗”、“人貓”，最可惡的有吠家狗引盜狗，饕餮貓與懶惰貓。兩年間的御日工作可以說對得人住，對得祖宗天地住。但是對于打狗轟貓這種清理家內(nèi)的工作卻令人有點不滿意。

在御×工作吃緊的期間，忽然從最神圣的中樞里發(fā)出類乎向×乞憐的狺聲，或不站在自己的崗位，而去指東摘西的，是吠家狗。甘心引狼入宅，吞噬家人的是引盜狗。我們?nèi)艨匆姾８劾镞\來一切御×時期所不需的貨物，尤其是從“××船”來的，與大批的原料運到東洋大海去，便知道那是不顧群眾利益，只求個人富裕的饕餮貓的所行。用公款做投機事業(yè)，對于國家購入的品物抽取回扣，或以劣替優(yōu)，以賤充貴，也是饕餮貓的行徑。具有特殊才干，在國家需要他的時候，卻閉著眼，撫著耳，遠遠地躲在安全地帶，那就是懶惰貓。這些人狗，人貓，多如牛毛，我們?nèi)舨话阉鼈兂艟筒荒苊撾x畜道在家里橫行，雖有英勇的國士在疆場上與狼奮斗著，也不能令人不起功微事繁的感想。所以我們要加緊做打狗轟貓的工作。

又有些人以為民眾知識缺乏，所以很容易變成迷途的羔羊，而為貓狗甚至為狼所利用?？墒侵R是不能絕對克服意志的，我們所怕的是意志薄弱易陷于悲觀的迷途的牧者。在危難期間，沒有迷途的羔羊，有的是迷途的牧者。我的意思不是鼓勵舍棄知識，乃是要指出意志要放在知識之上，無論成敗如何，當以正義的扶持為準繩，以人道的出現(xiàn)為極則。人人應(yīng)成為超越的男女，而非卑劣的羔羊。人人在力量上能自救，在知識上能自存，在意志上能自決，然后配稱為軒轅的子孫。這樣我們還得做許多積極工作。一方面要摧毀敗群的貓狗，一方面要扶植有為的男女，使他們成為優(yōu)越的人類。非得如此，不能自衛(wèi)，也不能救人，不配自衛(wèi)，也不配救人。所以此后我們一部分的精神應(yīng)貫注在整理內(nèi)部，使我們的威力更加充實。那么，就使那些比狼百倍厲害的野獸來侵犯我們，我們也可以應(yīng)付得來。為人道努力的人們，我們應(yīng)當在各方面加緊工作，才不辜負兩年來為這共同理想而犧牲的將士和民眾。