第一章　老北京皇城傳說(shuō)

“八臂哪吒城”的傳說(shuō)

北京城作為歷史古都，其整個(gè)城市規(guī)劃歷來(lái)都受到世人推崇，其格局被很多城市效仿、取經(jīng)。很多人不禁好奇，如此街衢井然、城垣方正的繁華帝都是如何建造起來(lái)的呢？而且，后世人為什么稱(chēng)北京城為“八臂哪吒城”呢？

哪吒，是一個(gè)在民間流傳甚廣的神話人物，他功夫非凡，擁有三頭六臂兩足，可鎮(zhèn)孽龍、除妖魔。面對(duì)如此厲害的一個(gè)神話人物，古代人是怎樣把其三頭六臂設(shè)計(jì)到北京城上的呢？這起源于一個(gè)傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)在明朝時(shí)期，“靖難之役”之后，朱元璋的四兒子朱棣登上了帝位。為了建立功績(jī)，便想在北京地界兒修建一座京城，于是就將這件差事派給了工部。工部的官員接到這件差事后，都十分著急，向皇帝遞奏折說(shuō)：“北京這地方兒，原來(lái)是個(gè)苦海幽州，那里的孽龍十分厲害，臣子是降服不了的，請(qǐng)皇上另派軍師們?nèi)グ?！”皇帝是個(gè)十分開(kāi)明的人，琢磨著工部大臣的話不無(wú)道理，北京作為一塊難得的風(fēng)水寶地，并且由孽龍壓著，不派個(gè)上知天文下知地理的厲害人物，是修不了這北京城的。

于是，在一次上朝時(shí)，皇帝問(wèn)各位軍師們：“我想修一座北京城，在座的誰(shuí)能幫我去完成這件差事呢？”眾軍師都低頭不語(yǔ)，躊躇不前。這時(shí)候，大軍師劉伯溫舉步向前，說(shuō)：“微臣愿試一試！”二軍師姚廣孝看大軍師出頭了，不想落在其后頭，便趕緊也站出來(lái)說(shuō)：“微臣也愿意一試！”皇帝聽(tīng)了，非常高興，心知這兩位軍師都是眾軍師中數(shù)一數(shù)二的能人，于是便將修建北京城的任務(wù)交給了劉、姚兩位。

從中央電視塔俯瞰北京城

劉、姚二位接了皇帝的圣旨后，都趕緊來(lái)到北京這個(gè)地方進(jìn)行地形考察，琢磨著怎么建才能阻止孽龍繼續(xù)在這兒猖狂。劉、姚二位都想爭(zhēng)頭功，于是劉伯溫說(shuō)：“姚二軍師，為了提高辦事的效率，你看這樣可不可以，就是你住城西，我住城東，咱們各自都想個(gè)建城的辦法，七天后咱們?cè)俑髯阅弥髯缘囊?guī)劃圖在這里碰頭，看咱倆的想法是不是一樣？”姚廣孝一聽(tīng)，正符合自己的心意，于是趕緊附和：“大軍師說(shuō)得太有道理了，我非常贊同，咱們就這么辦吧！”于是二位軍師就分別住在城西、城東，每天各自出去察看地形。

劉伯溫住在城東，他回去以后寢食難安，滿(mǎn)腦子都想著規(guī)劃圖的事兒?？墒墙舆B考察、思考了三四天，也沒(méi)琢磨個(gè)道道兒來(lái)。姚廣孝住在城西，他和劉伯溫沒(méi)什么區(qū)別，回去以后也是吃不下睡不著，老琢磨這北京城規(guī)劃圖該規(guī)劃成個(gè)什么樣。就這樣過(guò)了三四天，兩個(gè)人都支撐不下去了，就迷迷糊糊地睡著了。在睡夢(mèng)中，劉伯溫好像聽(tīng)見(jiàn)有人在自己耳邊說(shuō)話。他仔細(xì)一聽(tīng)，這話音好像是“照著我畫(huà)！照著我畫(huà)！”睜眼一看，身邊什么也沒(méi)有。而姚廣孝呢？睡著睡著也聽(tīng)見(jiàn)有人說(shuō)話，話音也是說(shuō)“照著我畫(huà)！照著我畫(huà)”可醒來(lái)一看，也是什么都沒(méi)看著。最終兩個(gè)人心情都非常低落。

轉(zhuǎn)眼間六天過(guò)去了，只剩下最后一天，可兩人什么也沒(méi)有畫(huà)出來(lái)。劉伯溫走出家門(mén)，準(zhǔn)備去和姚廣孝會(huì)合，這時(shí)候的他，邊走路還邊在心里琢磨著。正郁悶的時(shí)候，忽然看到前面走著一個(gè)紅孩子。他走得快，這孩子也走得快；他走得慢，這孩子也跟著慢下來(lái)。這讓劉伯溫很好奇，這紅孩子是怎么回事呢？為了一探究竟，劉伯溫加快步伐追了上去。姚廣孝這邊呢，也是如此，他也看到了一個(gè)紅孩子，一會(huì)兒快走一會(huì)兒慢走地跟著自己，于是也追了上去。結(jié)果，劉、姚二人追著追著就追到一塊去了。再一看，正好是原來(lái)約好會(huì)合的地方。

姚廣孝說(shuō)：“最后的期限到了，現(xiàn)在咱們可以各自把規(guī)劃圖畫(huà)出來(lái)了吧！”劉伯溫點(diǎn)頭答應(yīng)。于是二人便拿出紙張來(lái)，蹲在地上畫(huà)了起來(lái)。他們一邊畫(huà)一邊思考，正苦于如何落筆時(shí)，忽然二人的眼前同時(shí)出現(xiàn)了那個(gè)紅孩子的模樣：頭上梳著小抓揪，半截腿露著，光著腳丫，穿的還是紅襖紅褲子。這件紅襖很像一件荷葉邊的披肩，肩膀兩旁有浮鑲著的軟綢子邊，風(fēng)一吹真像是幾條臂膀似的。二人猛一心驚：這不就是八臂哪吒嗎？！于是，二人心里都對(duì)規(guī)劃圖有了數(shù)，誰(shuí)也不說(shuō)話，只靜靜地畫(huà)起來(lái)。

劉伯溫先從頭畫(huà)起，然后畫(huà)胳膊和腿，一筆一筆全畫(huà)下來(lái)了。而姚廣孝呢？和劉伯溫一樣，也是先從頭畫(huà)，可是畫(huà)到最后時(shí)，突然來(lái)了一股風(fēng)把畫(huà)紙吹起一角，他看到劉伯溫那邊已經(jīng)快畫(huà)完，怕被劉搶了頭功，就沒(méi)怎么在意，隨手一筆畫(huà)了下來(lái)，結(jié)果少畫(huà)了一點(diǎn)。畫(huà)完后，兩人交換圖紙，同時(shí)笑了起來(lái)。原來(lái)，兩張圖一模一樣，只是姚廣孝這邊，在西北角上往里少畫(huà)了一點(diǎn)。劉伯溫笑說(shuō)：“原來(lái)咱們畫(huà)的都是八臂哪吒城！”

姚廣孝讓劉伯溫解釋下怎么叫八臂哪吒城。

劉伯溫說(shuō)：“這正南中間一座門(mén)，叫正陽(yáng)門(mén)，是哪吒的腦袋；甕城東西開(kāi)門(mén)，就是哪吒的耳朵；正陽(yáng)門(mén)里的兩眼井，那就是哪吒的眼睛；正陽(yáng)門(mén)東邊的崇文門(mén)。東便門(mén)，東面城的朝陽(yáng)門(mén)、東直門(mén)，是哪吒的半邊身子的四臂；正陽(yáng)門(mén)西邊的宣武門(mén)、西便門(mén)，西面城的阜成門(mén)、西直門(mén)，是哪吒那半邊身子的四臂；北面城的安定門(mén)，德勝門(mén)，是哪吒的兩只腳?；食钦T(mén)——天安門(mén)是五臟口，從天安門(mén)到正陽(yáng)門(mén)中間那條長(zhǎng)長(zhǎng)的平道就是哪吒的食道了；而北京的胡同就變成了哪吒的大小肋骨了?！币V孝聽(tīng)了，不禁點(diǎn)頭。二人趕緊拿了各自的畫(huà)去覲見(jiàn)皇帝?；实劭戳硕说囊?guī)劃圖后，非常高興地說(shuō)道：“二位真不愧為軍師中的軍師，竟然畫(huà)出了如此栩栩如生的規(guī)劃圖！”

旁邊的一位大臣說(shuō)道：“劉、姚二位軍師的規(guī)劃圖可謂不分上下，皇上您打算采用哪一位的呢？”

皇帝說(shuō)道：“既然二位不分上下，那就東邊的按大軍師的圖修，西邊的按二軍師的圖修?！眲?、姚二人聽(tīng)了都高興無(wú)比。

于是，以八臂哪吒為藍(lán)本的北京城就這樣修建起來(lái)了。直到今天，北京城西北面城墻還是斜的，缺著一個(gè)角呢！這個(gè)角就是昔日風(fēng)吹畫(huà)紙，使姚廣孝少畫(huà)的那部分，在今天積水潭的位置。

“高亮趕水”的傳說(shuō)

很多很多年前，那時(shí)候的北京城還不是八臂哪吒城，整個(gè)城里處于一片苦海之中，所以當(dāng)時(shí)的北京城也被稱(chēng)為“苦海幽州”。由于苦海幽州里的生活特別艱苦，所以老百姓們都陸續(xù)撤離，搬往周邊的山上居住，把苦海幽州讓給了龍王一家。

光陰似箭，也不知過(guò)了幾十年、幾百年，有一個(gè)穿著紅襖短褲名叫哪吒的小孩來(lái)到了苦海幽州。為了爭(zhēng)奪地盤(pán)，哪吒和龍王一家打了整整九九八十一天，最后擒住了龍王、龍母，龍子、龍孫卻逃走了。哪吒擒住龍王、龍母后，苦海的水就平下去了，慢慢地露出了陸地。哪吒為了永遠(yuǎn)鎮(zhèn)住龍王、龍母，就將各處的海眼都緊緊封住，將龍王、龍母關(guān)押在一處大的海眼里，并在上面砌了一座白塔，叫龍王、龍母永久地看守這白塔。從此，這個(gè)地方就不叫苦海了，只叫幽州。

遠(yuǎn)眺玉泉山

又不知過(guò)了多少年，慢慢地有人在幽州蓋起了房子，于是就有了人家，繼而發(fā)展成一個(gè)個(gè)村莊、集鎮(zhèn)。這時(shí)候，和哪吒大戰(zhàn)時(shí)逃跑了的龍子已成為了龍公，他和自己的老婆龍婆帶著子女藏在西山腳下的一個(gè)海眼里，默默地過(guò)著自己的日子。其實(shí)，這個(gè)時(shí)候的龍公并沒(méi)有消停，他看著幽州的老百姓越來(lái)越多、發(fā)展得越來(lái)越好，心里很不舒服，總想著使個(gè)什么法子讓幽州不得安生。

機(jī)會(huì)終于來(lái)了。一天，龍公聽(tīng)說(shuō)有人準(zhǔn)備在幽州蓋個(gè)八臂哪吒城，這可如何是好！這八臂哪吒城一旦蓋起來(lái)，那以后我龍公一家可就甭想有好日子過(guò)了！龍公將這一傳聞?wù)f給龍婆聽(tīng)，龍婆勸龍公不要生事才好，可正處于氣頭上的龍公哪里肯聽(tīng)：“老婆子，這哪是生事不生事的問(wèn)題啊，這叫欺人太甚！本來(lái)幽州就是咱龍家的，如今給哪吒搶去了，這還好，如今又建什么八臂哪吒城，這口氣我可咽不下……看吧，我得趁著八臂哪吒城沒(méi)蓋起來(lái)的時(shí)候把城里的水收回來(lái)，叫他們的人一個(gè)個(gè)都活活渴死?！弊罱K龍婆說(shuō)服不了龍公，只好答應(yīng)幫助龍公行事。

龍公、龍婆二人仔細(xì)謀劃了兩天兩夜，終于想出了一個(gè)計(jì)策。一天，二人領(lǐng)著龍子、龍女，推著裝滿(mǎn)蔬菜的獨(dú)輪小車(chē)，喬裝打扮成鄉(xiāng)下人進(jìn)城賣(mài)菜的模樣悄悄潛進(jìn)了北京城。他們進(jìn)城哪是真的賣(mài)菜，都一股腦兒將蔬菜倒進(jìn)了路邊的溝里。并且按照原來(lái)的安排，由龍子負(fù)責(zé)喝光城里所有的甜水，龍女負(fù)責(zé)喝光城里所有的苦水，然后二人分別變成兩只魚(yú)鱗水簍，一邊一個(gè)躺在車(chē)子上，由龍公推車(chē)子，龍婆拉小絆兒，徑直出了西直門(mén)，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

此時(shí)，劉伯溫、姚廣孝負(fù)責(zé)修建的北京城工程已經(jīng)接近尾聲，正領(lǐng)著一幫雜工裝修皇宮呢。這時(shí)，忽然有下屬來(lái)報(bào)：“大事不好了軍師，不知道是什么原因，北京城里大大小小的水井全都干涸了！這可如何是好哇！”劉伯溫聽(tīng)了十分著急，他心里琢磨：定是這八臂哪吒城惹惱了龍公一家，得趕緊想個(gè)法子解決這件事。

于是，劉伯溫趕緊派人去各城門(mén)查看，看有沒(méi)有什么可疑人出沒(méi)。下屬們查看了半天，說(shuō)是其它各門(mén)都沒(méi)見(jiàn)可疑人出城，只是在西直門(mén)看見(jiàn)駝背的老頭兒，推著一輛獨(dú)輪車(chē)，前邊跟著一個(gè)白發(fā)老婆婆拉著小絆兒，車(chē)上放著兩只水淋淋的魚(yú)鱗水簍，在一個(gè)時(shí)辰前出西直門(mén)去了。劉伯溫聽(tīng)了，在心里嘀咕：好一個(gè)詭計(jì)多端的孽龍！現(xiàn)在唯一的法子就是趕緊把水給追回來(lái)?？稍趺匆粋€(gè)追法呢？劉伯溫思考片刻，對(duì)眾下屬說(shuō)：“如今尚有一個(gè)法子可以阻止龍公運(yùn)水，只須派人把兩個(gè)水簍扎破即可，可千萬(wàn)不能被龍公發(fā)現(xiàn)，不然性命就不保了?！北娤聦俾?tīng)了，都心存疑慮，不敢吱聲。這可把劉伯溫急壞了！

這時(shí)，只聽(tīng)一個(gè)聲音喊道：“大軍師，我愿意去追孽龍，扎破他的魚(yú)鱗水簍，把水追回來(lái)！”劉泊溫一看，見(jiàn)高聲回答的是一個(gè)二十來(lái)歲的年輕人，高大魁梧。劉泊溫非常高興，就問(wèn)：“你叫什么名字？”這人回答：“我叫高亮，是修皇宮的瓦匠?！眲⒉礈攸c(diǎn)了點(diǎn)頭，馬上從兵器架上拿起一條锃白亮銀槍?zhuān)f給了高亮，說(shuō)：“你千萬(wàn)要小心行事啊，扎破水簍后就馬上往回跑，不管后面有什么響動(dòng)，都不能回頭，到了西直門(mén)就平安無(wú)事了，我?guī)嗽谖髦遍T(mén)上給你助威?！备吡两恿藰?zhuān)^也不回地追孽龍趕水去了。

高亮鉚足了勁，一直追出了西直門(mén)?？傻搅宋髦遍T(mén)，高亮傻眼了：往北是北關(guān)，是通西北的大道，可以到玉泉山；往西是西關(guān)，是通西南的大道，可以到西山、八大處；往南是南關(guān)，是通正南的大道，可以到西直門(mén)南邊的阜成門(mén)。到底往哪兒追呢？時(shí)間緊急可容不得半點(diǎn)失誤?。∵@時(shí)候他忽然想起：劉軍師不是說(shuō)了嗎，孽龍打算把水送進(jìn)海眼里去，海眼只有玉泉山有。對(duì)！往西北追！高亮趕緊往西北就追下去了。

到了玉泉山跟前，高亮果然看見(jiàn)一輛裝著兩個(gè)魚(yú)鱗水簍的獨(dú)輪車(chē)，旁邊坐著一個(gè)駝背的老頭和一個(gè)白發(fā)老婆婆在那休息呢。高亮心想，這兩位一定就是龍公和龍婆了！于是高亮悄悄地走到龍公、龍婆的背后，一槍扎破了一個(gè)水簍子，水嘩啦啦地就流出來(lái)了。正當(dāng)高亮舉槍欲扎另一個(gè)水簍子時(shí)——可哪里還有水簍的影子，只見(jiàn)一個(gè)腆著肚子的小伙子，刺溜一下就鉆進(jìn)玉泉山海眼里去了。這時(shí)老龍婆抱起扎破的水簍，躍過(guò)北面的山頭，直奔黑龍?zhí)度チ?。龍公大聲一喝：“臭小子好大的膽子，竟然敢扎破我的水簍，看我怎么收拾你！”高亮見(jiàn)狀，趕緊扭頭就跑，后面像漲潮一樣的大水就追下來(lái)了。眼看就要到西直門(mén)了，高亮都能看見(jiàn)城墻上的劉伯溫了，心里一高興，無(wú)意間便回頭看了一眼，不料就是這一眼間，他被水給沖走了……

從此，北京城的水井里又有了水，只是大部分都是苦水，甜水到哪里去了呢？原來(lái)都讓龍子給帶到玉泉山海眼里去了。后來(lái)的人為了紀(jì)念為趕水而犧牲的高亮，就在高亮葬身之地修建了一座橋，取名為高亮橋，也有稱(chēng)作“高粱橋”的。

老北京城五大“鎮(zhèn)物”都是什么

鎮(zhèn)物，說(shuō)白了就是鎮(zhèn)宅之物，如鐘馗像、天師像、七星寶劍等，除此之外，用神像、佛經(jīng)、神符等供奉于家中，也能抵制邪怪侵犯，以取“以正壓邪”之意。

在古老的封建時(shí)代，人們十分重視“鎮(zhèn)物”的使用，常見(jiàn)的鎮(zhèn)物有“泰山石敢當(dāng)”、“厭勝塔”、“八卦牌”、“石獅子”、“獸面牌”、“桃符”、“鎮(zhèn)符”等，主要用來(lái)保護(hù)城市平安。但在眾多的鎮(zhèn)物中，最有名的莫過(guò)于老北京城的五大“鎮(zhèn)物”。

老北京城的五大“鎮(zhèn)物”，出現(xiàn)于明清時(shí)期。當(dāng)時(shí)，以道家金木水火土五行相克的理論，在北京城的東南西北中五個(gè)方位各設(shè)立了一個(gè)鎮(zhèn)物，用以避邪除害，確保京城萬(wàn)壽無(wú)疆，皇權(quán)千秋永固。

1.東方的鎮(zhèn)物是金絲楠木

東方屬木，鎮(zhèn)物是廣渠門(mén)外神木廠的金絲楠木。關(guān)于這金絲楠木，有很多比較“邪氣”的說(shuō)法，其中一個(gè)說(shuō)法就是，別看如今那金絲楠木早已經(jīng)腐爛了，但“精氣神兒卻一點(diǎn)都沒(méi)散”，北京城別的地兒老著火，就這個(gè)神木廠，從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)火災(zāi)，就是因?yàn)樯衲靖ɑ莺右粔K兒，把火給鎮(zhèn)住了。

頤和園的銅牛是北方鎮(zhèn)物

過(guò)去的神木廠，如今已經(jīng)成為大北窯，北京有名的CBD商務(wù)區(qū)，很多大企業(yè)都駐扎在那里，經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)非常好。難怪有人說(shuō)：“昔日神木廠，今日黃木莊；昔日休閑地，今日商務(wù)區(qū)?！笨磥?lái)這鎮(zhèn)東之地，確實(shí)不是個(gè)平凡的地方。

2.西方的鎮(zhèn)物是大鐘寺永樂(lè)大鐘

西方屬金，鎮(zhèn)物是大鐘寺的大鐘。大鐘寺原本叫覺(jué)生寺，清朝雍正十一年（1733年）建，是皇帝祈雨的佛寺。乾隆八年（1743年），從萬(wàn)壽寺移永樂(lè)大鐘至覺(jué)生寺，至此，覺(jué)生寺更名為大鐘寺。

永樂(lè)大鐘，高6.75米，重46.5噸，有世界鐘王之稱(chēng)。很多人可能會(huì)有疑問(wèn)，如此重量的大鐘，當(dāng)時(shí)沒(méi)有吊車(chē)，是怎樣移動(dòng)到覺(jué)生寺的？據(jù)說(shuō)，為了搬動(dòng)該種，可是費(fèi)了一番周折。先是在一路打井若干孔，在冬天的時(shí)候潑水結(jié)冰，鐘下墊圓木滾到覺(jué)生寺。然后先將鐘滾到一個(gè)事先堆好的土堆上，再蓋房子，立柱搭架，最后將鐘下的土一點(diǎn)點(diǎn)地清除掉。這樣，46.5噸重的永樂(lè)大鐘就懸掛成功了。

3.南方的鎮(zhèn)物是永定門(mén)的燕墩

南方屬火，鎮(zhèn)物是燕墩。燕墩，又被叫作煙墩，位于今天永定門(mén)外大街的路西。史料記載，燕墩始建于元朝，原本只有土臺(tái)，明嘉靖三十二年（1553年）以磚包砌。清乾隆十八年立石碑，其上有乾隆親筆，滿(mǎn)漢文對(duì)照的《御制皇都篇》碑文，是北京最著名的碑文之一。

4.北方的鎮(zhèn)物是頤和園的銅牛

北方屬水，鎮(zhèn)物是銅牛。銅牛位于頤和園內(nèi)，臥伏在一座雕花石座上，神態(tài)生動(dòng)，形似真牛，原材料為銅，因此得名為銅牛。銅牛建造于清朝乾隆二十年（1755年），據(jù)傳是為鎮(zhèn)壓水患而建。如今牛背上還鑄有八十字的篆體銘文《金牛銘》，所以銅牛又被稱(chēng)為“金牛”。

5.中央的鎮(zhèn)物是景山

中央屬土，鎮(zhèn)物是景山，也就是今天北京的著名旅游景點(diǎn)——景山公園。景山原是明成祖修建北京城時(shí)堆煤的地方，所以有老北京人管它叫煤山。中央屬土，需聚土而鎮(zhèn)，以壓制元朝王氣。景山東坡下面有一棵古槐，那是明朝崇禎皇帝自縊的地方。景山算是北京城內(nèi)最大的人工假山了，如今的她巍然矗立于京城中央，位居京城中軸線之上，是皇城故宮北邊的一道重要屏障。

明朝永樂(lè)帝朱棣為何要遷都北京

明十三陵位于北京北面昌平區(qū)境內(nèi)天壽山南麓，環(huán)葬著明代的十三位皇帝，統(tǒng)稱(chēng)十三陵，是中國(guó)帝王陵墓中保存得比較完整的一處遺址。明十三陵中的首陵，是成祖永樂(lè)皇帝的長(zhǎng)陵。永樂(lè)皇帝在執(zhí)政期間，做了幾件大事，如派遣太監(jiān)鄭和下西洋、編纂《永樂(lè)大典》等，除此之外他還有一個(gè)最大的政績(jī)，那就是遷都北京。

關(guān)于明朝的都城地址，很多人都知道，朱元璋建立明朝的時(shí)候是以南京為都城的。在晚年時(shí)，朱元璋曾經(jīng)想過(guò)將都城遷往北方，也曾派人去北方考察，但最終沒(méi)有實(shí)施。朱元璋死后，建文帝即了位，但不久后就發(fā)生了靖難之役，遷都的問(wèn)題當(dāng)然更無(wú)從談起。就這樣到了明成祖永樂(lè)皇帝統(tǒng)治時(shí)期，遷都才又重新列入了議程，并得到了有力實(shí)施。

北京古城圖

那么，永樂(lè)皇帝朱棣為什么那么堅(jiān)定地將都城遷往北京呢？對(duì)此，后世人做過(guò)很多分析和研究，有人說(shuō)：朱棣之所以遷都北京，是因?yàn)樗鲅嗤醯臅r(shí)候，曾經(jīng)被封在北平，北平是他的故土，是他的根據(jù)地，即位后，在根據(jù)地安家是理所當(dāng)然的?。〔痪褪菫榱遂柟膛d王之地嘛！有人說(shuō)：朱棣當(dāng)時(shí)面臨著北方的威脅，而北京靠近邊境地區(qū)，如果在北京建都，便于防備北方。所以遷都北京是為了防御北方。有人說(shuō)：朱棣遷都北京是為了躲避曾經(jīng)的血雨腥風(fēng)。我們都知道，朱棣是靠強(qiáng)取豪奪才獲得帝位的，在爭(zhēng)帝位的過(guò)程中，他的雙手可謂沾滿(mǎn)了別人的鮮血，雖然最后獲得帝位，但終究?jī)?nèi)心不安。因這種不安心理，他便動(dòng)了遷都的打算，來(lái)一個(gè)眼不見(jiàn)心不煩，或者叫眼不見(jiàn)心可安。

這三個(gè)原因是朱棣的真實(shí)原因嗎？我們不敢斷定，但更權(quán)威的原因是下面這一個(gè)。

朱棣可是個(gè)十分聰明的皇帝，他之所堅(jiān)定地遷都北京，必有其深謀遠(yuǎn)慮之所在。大家想想，北京是個(gè)什么樣的地方??！它可是遼、金兩朝的都城。不僅如此，北京還是元朝的首都大都的所在，元朝是一個(gè)什么樣的朝代？元朝是一個(gè)以北京大都為中心，一個(gè)橫跨歐亞的大帝國(guó)，國(guó)它的版圖在中國(guó)歷史上可是最強(qiáng)盛、最大的，它不僅僅繼承遼、金控制了北京和以北的地區(qū)，同時(shí)以北京為中心控制了江南、西南、東南廣大地區(qū)。如此強(qiáng)大的一個(gè)國(guó)家都選擇北京作為都城，這一事實(shí)不得不讓朱棣有所考慮啊。

從歷史來(lái)看，朱棣是一個(gè)有勇有謀的皇帝，他不甘于平凡，而想做一個(gè)千古名王，想建立一個(gè)龐大的帝國(guó)，而遷都北京是他實(shí)現(xiàn)這一雄才大略的步驟之一。

無(wú)論朱棣在建立豐功偉業(yè)的過(guò)程中，做了多少錯(cuò)事、犯下了多大的罪行，但遷都北京無(wú)異是他的一個(gè)壯舉，他的這一行為深深地影響了后世，改變了明朝的命運(yùn)。

鐘、鼓樓如何上演“暮鼓晨鐘”

說(shuō)起“暮鼓晨鐘”這個(gè)詞語(yǔ)，很多人都明白其字面的含義，其是指佛寺中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓，比喻使人警悟的言語(yǔ)，也形容時(shí)光的推移。

然而，你知道“暮鼓晨鐘”與北京城的鐘樓、鼓樓有很大關(guān)系嗎？你了解北京鐘樓、鼓樓在古代是如何上演“暮鼓晨鐘”報(bào)時(shí)的嗎？

提起“暮鼓晨鐘”，不得不提鐘樓和鼓樓。鐘樓和鼓樓是北京古代的報(bào)時(shí)中心，位于北京中軸線的北部終點(diǎn)，是一前一后兩座高聳的建筑物。

鐘樓、鼓樓，于元代創(chuàng)建，在歷史上經(jīng)歷了幾次反復(fù)的修建。

鐘樓，樓通高47.9米，樓上懸掛著一口鑄有“永樂(lè)年、月、吉日制”印記的特大銅鐘，該銅鐘高5.55米、直徑3.4米、厚120～245毫米、重約63噸，乃中國(guó)古鐘之最。鼓樓，原來(lái)的名字叫作齊政樓，位于鐘樓的南面，與之相距約百米。鼓樓位于元大都的中心，但元末明初毀于戰(zhàn)火。如今我們所見(jiàn)的鼓樓，建于明代永樂(lè)十八年（1420年），是在舊址東面重建的。鼓樓的臺(tái)基高達(dá)4米，臺(tái)上橫列5間房屋，樓高達(dá)46.7米。在樓頂，原置有象征24節(jié)氣的大鼓24面，現(xiàn)僅存一面。鼓高2.22米、直徑1.40米，上有刀痕一處，是八國(guó)聯(lián)軍以刺刀刺破的，因?yàn)楦木薮?，無(wú)法劫走，所以才保留至今。在元、明、清三朝，鐘樓、鼓樓都是作為古都的報(bào)時(shí)中心，每日始于暮鼓，止于晨鐘。文武百官上朝以及老百姓的生息勞作都是以此為度。

具體來(lái)說(shuō)，鐘樓和鼓樓是如何報(bào)時(shí)的呢？

這要從中國(guó)古代計(jì)時(shí)方式說(shuō)起。按照古時(shí)候的習(xí)慣，一夜被劃分為五更，每更等于一個(gè)時(shí)辰，即相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。19時(shí)稱(chēng)為定更，又稱(chēng)起更；21時(shí)稱(chēng)為二更；23時(shí)稱(chēng)為三更，我們老百姓常說(shuō)的“三更半夜”指的就是這個(gè)時(shí)辰；1時(shí)稱(chēng)為四更；3時(shí)稱(chēng)為五更；5時(shí)稱(chēng)為亮更，也就是天亮的意思。

鐘樓和鼓樓專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)定更、報(bào)時(shí)，每到定更就先擊鼓，后撞鐘，向老百姓說(shuō)明該到睡覺(jué)的時(shí)間了；從二更到五更，只撞鐘不擊鼓，以免影響了老百姓們的休息。到了亮更，則先擊鼓后撞鐘，告訴老百姓們天亮了該起床了。

從鼓樓上遙看鐘樓與附近的民居

擊鼓和撞鐘也是有定式的，怎么樣擊鼓呢？先快擊18響，再慢擊18響，俗稱(chēng)“緊18、慢18”，快慢相間共擊6次，總計(jì)108次響。撞鐘的方法和擊鼓的方法一樣。

也許有人會(huì)問(wèn)，鼓手們是如何知道時(shí)間的呢？在清朝以前，鼓手們一般是根據(jù)銅刻漏計(jì)時(shí)，然后擊鼓定更，鐘樓聽(tīng)到鼓聲后撞鐘報(bào)時(shí)。在清朝以后，鼓手們則是根據(jù)時(shí)辰香定時(shí)了。這便是古代報(bào)時(shí)的一個(gè)簡(jiǎn)單的流程。

鼓樓擊鼓定更，鐘樓撞鐘報(bào)時(shí)，在沒(méi)有鐘表計(jì)時(shí)的古代，鐘鼓聲對(duì)老北京人的起居勞作起著相當(dāng)重要的作用，因此人們常說(shuō)“暮鼓晨鐘”。

如今，隨著科技的發(fā)展，各種鐘表隨處可見(jiàn)，人們已經(jīng)不再需要擊鼓撞鐘來(lái)報(bào)時(shí)了，但“暮鼓晨鐘”已經(jīng)成為老北京城文化的一部分。2001年歲末的午夜11時(shí)57分，北京鼓樓沉寂了近百年的群鼓再度被敲響——25位年輕鼓手表演了《二十四節(jié)令鼓之冬》的樂(lè)章，鼓聲持續(xù)3分鐘，到2002年元旦0時(shí)結(jié)束。而且，從2002年元旦開(kāi)始，鼓樓正式對(duì)外開(kāi)放，每天都會(huì)象征性地?fù)艄乃拇?，每?5分鐘，成為京城著名的一景。

你知道八旗的來(lái)歷傳說(shuō)嗎

八旗是清太祖努爾哈赤獨(dú)創(chuàng)的一種“軍政合一”、“寓兵于民”的組織，遇有征伐，抽調(diào)旗下甲士組成軍隊(duì)，即通常所說(shuō)的八旗兵。

關(guān)于八旗的來(lái)歷，歷來(lái)有很多傳說(shuō)，其中最有名的當(dāng)屬“從龍入關(guān)”的故事。

“從龍入關(guān)”故事里的“龍”說(shuō)的是龍王的八個(gè)兒子，即八小龍。

在“入關(guān)”前，這八條小龍整日在家無(wú)所事事，相互爭(zhēng)斗、吵鬧不止。天上的玉皇大帝得知他們之間的爭(zhēng)執(zhí)后，就想派活給他們，以免他們閑得老是生事。于是，他叫來(lái)一個(gè)仙人說(shuō)：“人間有人不斷地向我告狀說(shuō)，如今太陽(yáng)和月亮總是不自主地纏在一起，這樣整天都是白天，很久都見(jiàn)不到黑夜一次，人間的老百姓們因此生活得很艱苦，日頭太毒，天氣悶熱，他們吃也吃不好、誰(shuí)也睡不好，有的甚至因此而生了病。更慘的是，老百姓們賴(lài)以生存的莊稼都長(zhǎng)不好了。我得趕緊想個(gè)法子，讓太陽(yáng)和月亮分開(kāi)。這樣吧，你把那愛(ài)鬧的八條小龍叫來(lái)，我有事吩咐他們?nèi)プ?。?/p>

八旗的部分旗幟

仙人遵照玉皇大帝的諭旨，把八條小龍都叫到了天上。玉皇大帝對(duì)八條小龍說(shuō)：“你們中誰(shuí)若能把天上的太陽(yáng)和月亮分開(kāi)，就算立了大功，我會(huì)重重地犒賞他！”

八條小龍聽(tīng)了，都想立大功，領(lǐng)命后就趕緊忙活起來(lái)。只見(jiàn)他們個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后，這個(gè)來(lái)，那個(gè)去，搬月亮，挪太陽(yáng)。但不管費(fèi)多大的勁兒，怎么也搬不動(dòng)，八個(gè)急得都抓耳撓腮，無(wú)計(jì)可施。

正在他們發(fā)愁的時(shí)候，他們的父親龍王來(lái)到了他們面前，斥責(zé)道：“虧你們每天有那么大的心勁相互吵鬧，如今花費(fèi)了這么長(zhǎng)的時(shí)間，怎么還沒(méi)有完成玉皇大帝交給你們的任務(wù)？”

八條小龍個(gè)個(gè)爭(zhēng)辯著說(shuō)：“都怪那太陽(yáng)和月亮太重了，我們連吃奶的勁都使出來(lái)了，整天都跟著月亮和太陽(yáng)后面追，可就是追不上，有時(shí)追上了也是搬不動(dòng)，還被他們給撞到一邊去了。”

龍王問(wèn)：“你們是怎么去的？”

小龍們回答說(shuō)：“我們是一個(gè)接一個(gè)輪流去的?！?/p>

龍王聽(tīng)了大怒，呵斥他們說(shuō)：“你們真是一群笨蛋，連人間的老百姓都趕不上，老百姓都知道‘人心齊泰山移’的道理呢！你們一個(gè)一個(gè)地輪流追，追到猴年馬月也完成不了任務(wù)哇！如果你們團(tuán)結(jié)起來(lái)，大家一起追，不就可以了嘛！”

小龍們聽(tīng)了父親的話，個(gè)個(gè)愧疚不止，他們當(dāng)即表示大家一起使力共同完成任務(wù)。于是他們重新回到了天上，相互結(jié)合在一起，排成漢字的“金”字，“金”字也正好八畫(huà)，實(shí)際上就是八條小龍組合而成。金字塔兩條龍頭合在一起，變成了金字頭上的尖，他們齊心協(xié)力，像個(gè)楔子，在太陽(yáng)和月亮之間一拱，就真的把太陽(yáng)和月亮給拱開(kāi)了。太陽(yáng)和月亮分開(kāi)后，由于太陽(yáng)跑得快，很快就跑到前面去了，而月亮跑得慢，就落在了太陽(yáng)后面，從此以后天追著太陽(yáng)跑。

這八條小龍完成任務(wù)后，都非常高興，但也累得筋疲力盡，紛紛朝地上掉下去。就在這個(gè)時(shí)候，突然刮起了一陣奇妙的大風(fēng)。也不知從哪兒刮來(lái)了八塊顏色不同的大布落在了地上，這八條小龍正巧各自落在其中的一塊布上，更加奇怪的是，它們竟然還長(zhǎng)在了那些布上面。

后來(lái)，后金國(guó)將這八塊帶有龍圖案的布當(dāng)成了旗標(biāo)，由于八條龍和八塊布的顏色不同，所以才有了不同的旗色：白色的小龍落在黃布上，就變成后來(lái)的正黃旗；藍(lán)色的小龍落在白布上，就變成后來(lái)的正白旗；黃色的小龍落在紅布上，就變成后來(lái)的正紅旗；樹(shù)皮色的小龍落在藍(lán)布上，就變成后來(lái)的正藍(lán)旗。一條小龍，雖然落在了黃布上，但由于黃布外邊鑲上了一條紅邊，所以就叫鑲黃旗；一條小龍，雖然也落到了白布上，但白布外邊鑲上了一條紅邊，所以就叫鑲白旗；一條小龍雖然也落到了紅布上，但由于紅布外邊鑲了一條白邊，所以就叫鑲紅旗；另外一條小龍也落在藍(lán)布上，也是由于外邊鑲了一條紅邊，所以叫鑲藍(lán)旗。這些旗上都有一條小龍，也都有與“明”字搏斗的場(chǎng)面，還有云彩、火焰等。經(jīng)過(guò)后世演化，逐漸發(fā)展為清朝的八旗制。

歷史上的八旗制度是怎樣的

八旗制度由清太祖努爾哈赤建成，是清朝的一種兵民合一的社會(huì)組織形式，起源于女真族的狩獵組織——牛錄。八旗制度最大的特色是“以旗統(tǒng)人，以旗統(tǒng)兵”，正是依靠這種強(qiáng)有力的制度支撐，才建立了強(qiáng)大的清王朝。

八旗制度的前身是牛錄制。清朝建立前的滿(mǎn)洲人以射獵為業(yè)，每年到捕獵季節(jié)，都會(huì)以氏族或村寨為單位，由有名望的人當(dāng)首領(lǐng)，進(jìn)行大規(guī)模的狩獵活動(dòng)，這種以血緣和地緣為單位進(jìn)行集體狩獵的組織形式，被稱(chēng)為牛錄制。狩獵組織的首領(lǐng)被稱(chēng)為牛錄額真。

八旗軍服以顏色作區(qū)別，但只為大閱禮時(shí)穿著，平時(shí)不用。起初各旗是地位平列的，入關(guān)之后才有皇帝自領(lǐng)上三旗的做法。所以正黃旗、鑲黃旗、正白旗被稱(chēng)為上三旗，其余五旗為下五旗。

牛錄制在初期的作用非常大，促進(jìn)了滿(mǎn)洲人部落的發(fā)展壯大。然而后來(lái)，努爾哈赤在統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭(zhēng)中，接連取得勝利，滿(mǎn)洲人的轄區(qū)越來(lái)越大，牛錄也越來(lái)越多。然而各個(gè)牛錄之間，人數(shù)卻混亂不一，有的多有的少，多的可達(dá)一二百余人，少的則不到百人。努爾哈赤為了發(fā)揮出滿(mǎn)洲人最大的力量，便在牛錄制的基礎(chǔ)上加以改組、發(fā)展、擴(kuò)大和定型。萬(wàn)歷二十九年（1601年），努爾哈赤對(duì)軍隊(duì)初次整編，始設(shè)四旗，每三百人為一牛錄，設(shè)牛錄額真一員，并畫(huà)一顏色。以黃、白、紅、藍(lán)四色為旗的標(biāo)志，稱(chēng)為正黃、正白、正紅、正藍(lán)，旗皆純色。萬(wàn)歷四十二年（1614年），努爾哈赤為適應(yīng)滿(mǎn)族社會(huì)發(fā)展的需要，“將此四色鑲之為八色，成八固山（八旗）”，即正黃、正白、正紅、正藍(lán)、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍(lán)旗，正式確立了延續(xù)近三百年的清朝特有的八旗制度。

八旗制度初建立的時(shí)候，其最大的特點(diǎn)是“兵民合一，全民皆兵”，意思是只要是滿(mǎn)洲人，都要?dú)w屬于八旗下。而且這種“旗”具有多方面的功能，既有軍事職能，也有行政和生產(chǎn)等多面的職能。當(dāng)時(shí)的八旗兵丁在平時(shí)的時(shí)候會(huì)從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而一旦需要作戰(zhàn)時(shí)，則會(huì)荷戈從征，且自備軍械糧草。直到滿(mǎn)洲人入關(guān)以后，這種特點(diǎn)才被打破，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業(yè)兵。

八旗的種類(lèi)有很多，大致被分為三種，即滿(mǎn)洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗。其中漢軍八旗也叫烏真超哈，指重裝部隊(duì)，而滿(mǎn)洲八旗和蒙古八旗則主要是騎兵，而且他們的普通士兵還被分為三個(gè)等級(jí)，即馬兵、戰(zhàn)兵和守兵，這三種兵類(lèi)的軍餉不同，依次降低。

在八旗當(dāng)中，其實(shí)并非所有的旗都由皇帝直接控制，皇帝只控制其中的三個(gè)旗，即正黃旗、鑲黃旗、正白旗，此三旗被稱(chēng)為上三旗；另外五旗被稱(chēng)作下五旗，由某些官員管轄。

清朝將都城定在北京城后，滿(mǎn)洲八旗的主力滿(mǎn)布北京城內(nèi)外，幾乎北京的每個(gè)城門(mén)都被八旗兵駐守，老百姓都稱(chēng)八旗兵為“禁旅八旗”。當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者認(rèn)為北京的最大威脅來(lái)自北方，所以將北方城門(mén)的防守看得最重、最緊，甚至在京城的北部郊外也部署了許多兵力，這也是今天北京北面多有以“旗”、“營(yíng)”為名的地名，而其他三個(gè)方向少有類(lèi)似地名的原因。查看北京地圖，在地圖的北方位，我們總可以看到像西二旗、西三旗、北營(yíng)房這樣的地名，就是因?yàn)檫^(guò)去這些地方曾是八旗兵駐守城門(mén)時(shí)所住的營(yíng)房。

對(duì)滿(mǎn)洲人來(lái)說(shuō)，八旗制度是他們制勝的關(guān)鍵。當(dāng)年的努爾哈赤僅憑13副鎧甲起家，建國(guó)稱(chēng)汗，統(tǒng)一女真各部，直至最后取代明朝問(wèn)鼎中原，后來(lái)的清帝能夠平定三藩、遠(yuǎn)征新疆、戍守西藏、抗擊沙俄，成就偉大的清王朝，可是說(shuō)八旗制度是其主要的軍事保障，功不可沒(méi)。然而從八旗制度誕生之初，其自身就掩藏著致命的、幾乎無(wú)法克服的弊病：它的軍事效能僅依賴(lài)游獵民族的風(fēng)俗習(xí)性為基礎(chǔ)，地方性強(qiáng)，而外部的軍事適應(yīng)能力極差；它自身缺乏長(zhǎng)期維持軍事財(cái)政的功能，經(jīng)濟(jì)支出不能有效用于軍事建設(shè)，軍隊(duì)喪失財(cái)政基礎(chǔ)……這也注定了它的最終消亡。

從建立伊始到隨著清王朝的滅亡而滅亡，八旗制度走過(guò)了300年的歷史歲月。在這300年中，作為清王朝統(tǒng)治全國(guó)的重要軍事支柱，它為發(fā)展和鞏固多民族統(tǒng)一的國(guó)家、為保衛(wèi)邊疆防止外來(lái)侵略作出了杰出的貢獻(xiàn)，中國(guó)歷史上永遠(yuǎn)都會(huì)有它濃墨重彩的一筆。

午門(mén)是故宮四座城門(mén)中最壯觀的一座，歷來(lái)是宮廷禁地，只有少數(shù)人在特定的情況下才能通過(guò)。特別是正中的門(mén)洞，為皇帝專(zhuān)用的御道。只有皇帝大婚時(shí)，皇后乘坐的喜轎可以由此進(jìn)宮，或殿試欽點(diǎn)的狀元、榜眼、探花由此出宮。現(xiàn)在，午門(mén)已成為從南邊進(jìn)入故宮參觀的入口。

真有“推出午門(mén)斬首”這回事兒?jiǎn)?/h2>

在電視連續(xù)劇里或者小說(shuō)里，我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或者看到“午門(mén)問(wèn)斬”、“把他給我推出午門(mén)斬了！”類(lèi)似的話語(yǔ)。這就給我們?cè)斐梢环N印象，即午門(mén)是古時(shí)候處決死刑犯的地方。

可是，事實(shí)上真是這樣的嗎？真有“推出午門(mén)斬首”這回事兒?jiǎn)幔?/p>

午門(mén)是紫禁城的正門(mén)，位于紫禁城南北軸線。建成于明永樂(lè)十八年（1420年），清順治四年（1647年）重修，嘉慶六年（1801年）又修繕。

午門(mén)在皇宮建筑中居于十分重要的地位，東西北三面城臺(tái)相連，環(huán)抱一個(gè)方形廣場(chǎng)。北面門(mén)樓，面闊九間，重檐黃瓦廡殿頂。東西城臺(tái)上各有廡房十三間，從門(mén)樓兩側(cè)向南排開(kāi)，形如雁翅，也稱(chēng)雁翅樓。在東西雁翅樓南北兩端各有重檐攢尖頂闕亭一座。相對(duì)于其他諸門(mén)，午門(mén)的規(guī)模非常宏偉，建筑非常堅(jiān)固，彰顯除了天朝的威儀，顯得非常莊嚴(yán)和神圣。

在歷史上，午門(mén)的用途非常廣泛，一般有如下用途：

第一個(gè)用途是，午門(mén)是皇帝賜發(fā)物品和頒發(fā)皇帝詔書(shū)的地方?；实墼诹⒋嘿n春餅、在端午節(jié)賜涼糕、在重陽(yáng)節(jié)賜花糕的詔書(shū)都在午門(mén)頒發(fā)；另外，在每年的臘月初一，還要在午門(mén)舉行頒布次年歷書(shū)的“頒朔”典禮；遇有重大戰(zhàn)爭(zhēng)，大軍凱旋，要在午門(mén)舉行向皇帝敬獻(xiàn)戰(zhàn)俘的“獻(xiàn)俘禮”。

第二個(gè)用途是，午門(mén)是彰顯國(guó)威的地方。每逢重大典禮和重要節(jié)日，都要在午門(mén)陳設(shè)體現(xiàn)皇帝威嚴(yán)的儀仗。

第三個(gè)用途是，明朝皇帝處罰大臣的“廷杖”儀式也在午門(mén)舉行。在明朝時(shí)期，一旦大臣觸犯皇家尊嚴(yán)，便會(huì)以“逆鱗”之罪，被綁出午門(mén)前御道東側(cè)打屁股，官方名稱(chēng)“廷杖”。

至于電視劇和小說(shuō)里所提及的“斬死刑犯”的地方，則根本不是午門(mén)。一方面，午門(mén)的前面是皇宮的禁地，戒備非常森嚴(yán)，一般情況下閑雜人等是不能靠近半步的，所以，不可能在這兒將犯罪的大臣斬首示眾；另一方面，自古以來(lái)，在人們的心目中，刑場(chǎng)都是一個(gè)不吉利的地方，午門(mén)作為皇宮的正門(mén)，不可能成為不祥之地。至于斬死刑犯的地方是哪兒呢？據(jù)相關(guān)的史學(xué)家考證，死刑犯是在柴市（今天的西四）或者菜市口等地進(jìn)行處決的。

那么，為什么會(huì)有“推出午門(mén)斬首”這樣的說(shuō)法呢？這就涉及到午門(mén)的第三個(gè)用途了。在明朝的時(shí)候，午門(mén)是“廷杖”觸犯皇家尊嚴(yán)的大臣的地方。剛開(kāi)始的時(shí)候，還只是象征性地打，發(fā)展到后來(lái)，竟出現(xiàn)了打死人的情況。例如，正德十四年（1519年），明朝皇帝朱厚照要到江南選美女，群臣上諫勸阻，朱厚照大怒，下旨“廷杖”大臣舒芬、黃鞏等130余人，其中的11人被當(dāng)場(chǎng)打死。想想廟堂之上那些高官重臣，平日里哪個(gè)不是錦衣玉食、衣冠楚楚，一朝不慎觸犯皇家威嚴(yán)，被捆倒在地，拖出午門(mén)，其中不少人棍棒之下一命嗚呼，因此“推出午門(mén)”便成了人人生畏的名詞，傳到民間便成了“推出午門(mén)斬首”了。

中南海為什么叫“?！?/h2>

沿著西單往天安門(mén)城樓方向走，在長(zhǎng)安街的路北，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有堵數(shù)百米長(zhǎng)、六米多高的紅墻，掩映在一排綠樹(shù)和紅燈籠下，顯得厚重而滄桑。紅墻外，不斷有路人以紅墻為背景進(jìn)行拍照留念。紅墻內(nèi)，就是名揚(yáng)中外的中南海。

說(shuō)起中南海的名稱(chēng)由來(lái)，還挺有意思。大家都知道，北京是個(gè)內(nèi)陸城市，這樣一個(gè)非沿海城市中為什么會(huì)“?！蹦兀渴抢媳本┤斯逝?，還是另有他因？原來(lái)這與蒙古人有很大關(guān)系。中南海的這個(gè)“海”字，就出自蒙古人之口。在蒙古語(yǔ)中，“?！笔恰昂Ｗ印钡暮?jiǎn)稱(chēng)，是湖泊的意思。中南海這個(gè)地盤(pán)處于北京的中南方位，有中海和南海，風(fēng)景秀麗、安靜怡人，所以人們把這一帶區(qū)域合稱(chēng)為中南海。

老照片中的南海建筑

據(jù)有關(guān)史料記載，中南海這片宮廷建筑群始建于遼宋時(shí)代，經(jīng)歷了幾百年的歷史春秋。

遼以前，這里曾是一處天然湖泊，風(fēng)景非常美。遼國(guó)建立后，便在這處湖泊上興建了瑤嶼行宮。

后來(lái)，金國(guó)將遼國(guó)取而代之。1153年，金王朝正式遷都燕京，也就是今天的北京城。這里開(kāi)始成為皇帝的離宮，金王朝在此修建了不少宮殿、園苑，所以被稱(chēng)為“西苑太液池”。

元朝建立后，修建了元大都，將此處納入了皇城之中，并在它的周?chē)藿巳M宮殿，即大內(nèi)、隆福宮和興圣宮。

中南海的建筑群最終定型于明朝。明朝定都北京后，便開(kāi)始修建新的皇宮——紫禁城。原來(lái)環(huán)水而筑的金元皇宮，則改稱(chēng)為“西苑”、“西海子”，作為皇帝的避暑行宮。明世宗時(shí)，又在“西海子”上建造起南北兩座漢白玉橋，南面蜈蚣橋之南為“南?！?，北面的金鰲玉橋之北為“北?！保瑑蓸蛑g的狹長(zhǎng)水面為“中?！?。

清朝時(shí)期，對(duì)中海、南海、北海進(jìn)行了拓建，如今的大多建筑物屬于清代遺物，中南海被列為了皇家專(zhuān)用的禁苑?？滴趸实蹠r(shí)，中南海逐漸成為了清王朝的政治中心，并且每年都要在這里舉行許多盛大的活動(dòng)。

就這樣，經(jīng)過(guò)遼、金、元、明、清五個(gè)王朝七百多年的精心營(yíng)建，西苑三海集山、海、島、橋、亭、閣、廊、榭、宮闕于一園，成為真正的人間仙境了。

故宮為何又叫“紫禁城”

作為現(xiàn)存最重要的皇家宮殿之一的故宮，在古時(shí)候是明清兩朝國(guó)家權(quán)力的中心，是兩朝皇帝及其家眷的家園，如今更成為舉世聞名的游覽勝地。正是因?yàn)槌休d了如此厚重的歷史，今天我們?cè)诠蕦m游玩參觀時(shí)，依稀也能從中感受到一種榮耀和權(quán)力背后的沉重。

殊不知，今天我們所稱(chēng)的“故宮”，并非她原來(lái)的名字。在明清時(shí)期，她被叫作“紫禁城”。人們不禁好奇，紅墻黃瓦、金碧輝煌的故宮明明是以紅黃為主色調(diào)，為何被稱(chēng)作“紫禁城”呢？而后來(lái)為何又被改成“故宮”了呢？

總的來(lái)說(shuō)，關(guān)于其名稱(chēng)的來(lái)歷，歷來(lái)有兩種比較權(quán)威的說(shuō)法。

第一種說(shuō)法認(rèn)為紫禁城的來(lái)歷與天上的星星有關(guān)。中國(guó)古代的天文學(xué)研究比較透徹，天文學(xué)家曾把天上的恒星分為三垣、二十八宿和其他星座。其中三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。而紫微垣位于三垣的中央，位置永恒不變，非常突出，太微垣和天市垣陪設(shè)在紫微垣的兩側(cè)，愈加顯得紫微垣耀眼奪目，因此也有“紫微正中”的說(shuō)法。而在當(dāng)時(shí)人們的心目中，天上權(quán)力最大的統(tǒng)治者是玉皇大帝，他主宰著整個(gè)天界，法力無(wú)限。而紫微垣又處于天界的中央地帶，位置又一直沒(méi)有變化，于是便成了古人心目中天宮的所在。因此，玉皇大帝居住的天宮也被稱(chēng)作“紫宮”。

而古代的皇帝都喜歡把自己稱(chēng)為“上天之子”，即“天子”，也就是玉皇大帝的兒子。既然“天父”在天上住的是“紫宮”，那么，兒子在人間的住所也應(yīng)該可以稱(chēng)為“紫宮”。除此之外，皇帝居住的地方，四周一般警戒森嚴(yán)，有嚴(yán)格的宮禁，非尋常百姓可以隨便出入的，否則就是“犯禁”。于是，“紫宮”也就成了一座“禁城”。將“紫宮”和“禁城”合起來(lái)稱(chēng)呼，就是今天我們所說(shuō)的“紫禁城”。

第二種說(shuō)法認(rèn)為紫禁城的來(lái)歷與古時(shí)候“紫氣東來(lái)”的典故有關(guān)。相傳古代偉大的思想家老子，在一次外出路過(guò)函谷關(guān)的時(shí)候，有一股紫氣從東方飄來(lái)。這個(gè)情形被一個(gè)守關(guān)人看到，他覺(jué)著能夠吸引來(lái)紫氣的人必定是個(gè)大圣人。于是，守關(guān)人便請(qǐng)老子撰寫(xiě)了著名的《道德經(jīng)》，影響了后世。從此，紫氣被后世人看作是吉祥的象征，預(yù)示著圣賢和寶物的出現(xiàn)。對(duì)此，唐代詩(shī)人杜甫曾有一首詩(shī)為證，他在代表作《秋興》中曾寫(xiě)道：“西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿(mǎn)函關(guān)。”從此以后，后世人把祥瑞之氣稱(chēng)為紫云，把傳說(shuō)中仙人的居住地稱(chēng)為紫海，把神仙稱(chēng)為紫泉，把城郊外的小路稱(chēng)為紫陌。由此可知，紫禁城中的“紫”取祥和、吉祥之意。而皇帝作為真龍?zhí)熳?、一?guó)之君，其居住的地方定會(huì)戒備森嚴(yán)，尋常百姓難以接近，所以明清兩朝取“禁”字，將皇宮稱(chēng)為紫禁城。

故宮俯瞰圖

1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)了“北京政變”，將清代末帝溥儀趕出了紫禁城。次年，在原來(lái)紫禁城的基礎(chǔ)上建立了故宮博物館。故宮，也就是“舊時(shí)的皇宮”的意思。由此，紫禁城作為“天子”住所的作用結(jié)束了。

故宮房間數(shù)是“九千九百九十九間半”嗎

來(lái)北京旅游，沒(méi)有人會(huì)錯(cuò)過(guò)故宮，參觀故宮已經(jīng)成為京城旅游最重要的內(nèi)容。故宮是明清兩代的皇宮，迄今已歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑歲月。這里曾居住過(guò)二十四個(gè)皇帝，既是皇帝舉行大典、召見(jiàn)群臣、行使權(quán)力的場(chǎng)所，也是皇帝與后妃、皇子們居住、游玩的地方。長(zhǎng)約三公里、在十米高宮墻包圍下的故宮，儼然是一座森嚴(yán)壁壘的城堡，給后世人留下了許多未解之謎。其中，比較重要的一個(gè)謎是：故宮房間數(shù)是九千九百九十九間半嗎？

相傳在明朝時(shí)期，明成祖朱棣準(zhǔn)備修建北京城，于是他派大臣劉伯溫考察地形、著手修建。朱棣原打算把宮殿修得富麗堂皇，能蓋多少間就蓋多少間，能蓋多大的房間就蓋多大的房間，以顯示皇家獨(dú)一無(wú)二的威嚴(yán)。

可就在劉伯溫修建北京城皇宮的時(shí)候，朱棣做了一個(gè)非常奇怪的夢(mèng)，于是便請(qǐng)精通解夢(mèng)之術(shù)的劉伯溫來(lái)給自己解夢(mèng)。正要派人去請(qǐng)，只見(jiàn)劉伯溫慌慌張張地要面圣。劉伯溫一見(jiàn)著朱棣就說(shuō)：“啟奏萬(wàn)歲爺，微臣昨兒夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)天上的玉皇大帝把微臣召到凌霄殿上對(duì)臣說(shuō)：‘聽(tīng)說(shuō)你朝皇帝要修建凡間皇宮，你告訴他，天宮里的寶殿房間共是一萬(wàn)間，凡間的宮殿數(shù)目千萬(wàn)不可超過(guò)天宮。而且你還要告訴他，要請(qǐng)三十六金剛、七十二地煞去保護(hù)凡間皇城，才能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。這些話你一定要告訴他并讓他牢牢記住?！窕蚀蟮壅f(shuō)完后，只見(jiàn)一團(tuán)白霧撲來(lái)把微臣給嚇醒啦！”

朱棣聽(tīng)完劉伯溫的話，非常震驚，因?yàn)樗騼鹤龅膲?mèng)和劉伯溫的夢(mèng)一模一樣，玉皇大帝也是這么囑咐他的！

朱棣思慮再三，就下旨命劉伯溫所建的皇宮宮殿房間不得超過(guò)一萬(wàn)間，并去請(qǐng)金剛、地煞來(lái)保護(hù)皇宮。但務(wù)必保證皇宮的金碧輝煌，因?yàn)樗叫睦镞€是不想太弱于天宮。

中和殿

玉皇大帝托夢(mèng)的事兒很快便在民間傳開(kāi)了，老百姓都等著要看劉伯溫怎樣修建皇宮，如何去請(qǐng)三十六金剛、七十二地煞來(lái)保護(hù)皇宮。

幾個(gè)月后，皇宮終于落成了。朱棣親自去參觀皇宮，一看那宮殿蓋得甭提有多華貴了，間量還真是不到一萬(wàn)間，但也差不多，再看看宮院里金光閃閃，好像真有神仙鎮(zhèn)守。朱棣非常滿(mǎn)意，當(dāng)場(chǎng)就大大賞賜了劉伯溫。

那么，那所謂的“差不多一萬(wàn)間”是什么意思呢？故宮的宮殿房間到底是多少間呢？劉伯溫請(qǐng)來(lái)的三十六金剛、七十二地煞又在哪里呢？

直到很久后，人們才知道，故宮宮殿房間的數(shù)目原來(lái)是八千七百余間。而所謂的三十六金剛就是宮殿門(mén)口擺著的三十六口包金大缸，七十二地煞就是故宮里的七十二條地溝。

揭秘故宮三大殿

在歷史上，無(wú)論是哪朝皇帝，在都城和宮殿的選址上，都比較注重風(fēng)水之說(shuō)。總是希望自己所選的都城、宮殿，能夠給自己的國(guó)家?guī)?lái)吉祥、如意、福祉，使自己的統(tǒng)治綿延萬(wàn)年。

那么，什么樣的風(fēng)水適合建造都城、宮殿呢？風(fēng)水先生會(huì)告訴你，國(guó)都的西北方最好要有龍脈。什么是龍脈呢，龍脈就是那連綿起伏的青山。龍脈的中心為祖山，是王氣郁積之處。以此起始，引入京城，到達(dá)宮殿背后的靠山即“主山”。主山兩翼，左以河流為青龍，右引道路為白虎。主山之前、青龍白虎之間的最佳選點(diǎn)，是萬(wàn)物精華的“氣”的凝結(jié)點(diǎn)，是為龍穴，明堂就應(yīng)建于此處。

按照風(fēng)水學(xué)所說(shuō)的，紫禁城就是處在北京城的最佳位置上，而三大殿太和、中和、保和所處之處就是明堂所在地。俯瞰故宮你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，三大殿就是整個(gè)故宮的重點(diǎn)，是整個(gè)紫禁城內(nèi)建筑的核心?？芍^是居天下之中心，正與天空中央玉皇大帝所居的紫微宮遙遙對(duì)應(yīng)——這是三大殿的選址緣由。

從規(guī)模和裝潢上來(lái)說(shuō)，三大殿在整個(gè)故宮內(nèi)也具有獨(dú)一無(wú)二的地位。它占據(jù)了紫禁城最主要的空間，面積達(dá)85000平方米。它們依次布置在高達(dá)8米的臺(tái)基上，臺(tái)基分上、中、下三層，每層都為須彌座形式，四周?chē)鴿h白玉欄桿。每根望柱上部雕有精美紋飾，下部雕有華美螭首——口內(nèi)鑿孔以便排水。大雨滂沱時(shí)，千龍吐水，層層迭落，勝似泉涌，蔚為壯觀；陽(yáng)光普照時(shí)，千龍之影，排排迭退，黑白相間，宛如圖案。在建筑設(shè)計(jì)和藝術(shù)構(gòu)思上，它們憑借著自身所具有的氣勢(shì)威嚴(yán)、規(guī)模雄偉、裝修華麗、色彩神秘而成為紫禁城中最輝煌的建筑群。

三大殿中，太和殿最高、最大，橫闊十一間，進(jìn)深五間，外有廊柱一列，全殿內(nèi)外立著八十四根大柱，是由四個(gè)傾斜的屋面、一條正脊和四條斜脊組成的。它建于康熙三十六年（1697年），距今已有300多年的歷史，但依然保留著原有的富麗堂皇。太和殿是皇權(quán)的象征，皇帝登基、大婚、冊(cè)立皇后、命將出師和每年的正旦、冬至、萬(wàn)壽（皇帝生日）三大節(jié)等重大典禮，皇帝都要在這里舉行儀典，接受群臣的朝賀。

中和殿在太和殿的后面，是一座四角攢尖、有鎏金寶頂?shù)姆叫蔚钐茫旒t廊柱，金扉瑣窗，造型凝重，建筑奇特。殿內(nèi)設(shè)寶座，雕刻金龍，金色璀璨，四列寶器?；实墼谂e行重大典禮前，先在這里接受內(nèi)閣大臣等重要官員的朝拜，然后再去太和殿。

保和殿在中和殿之后，是皇帝舉行盛宴和科舉殿試的地方，也是三殿中年壽最古老的，到現(xiàn)在已經(jīng)有300多年的歷史。

氣勢(shì)恢宏、富麗堂皇的三大殿既承載了厚重的歷史，又散發(fā)著它獨(dú)特的現(xiàn)代光輝。如今的它們不僅僅是一處旅游景點(diǎn)，更是我們了解歷史的重要窗口。

故宮三大殿院內(nèi)為何不種樹(shù)

去故宮游玩時(shí)，心細(xì)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)宮內(nèi)有這么一個(gè)細(xì)節(jié)非常有意思，那就是故宮三大殿即太和殿、中和殿、保和殿院內(nèi)并沒(méi)有種植任何的樹(shù)木。這是為什么呢？

有人說(shuō)這是為了維護(hù)宮殿至高無(wú)上的尊嚴(yán)，有了樹(shù)會(huì)給人小家小院的感覺(jué)，與故宮三大殿的氣質(zhì)不相符合。其實(shí)，這個(gè)理由并不充分，頂多算是個(gè)人猜測(cè)。而關(guān)于三大殿院內(nèi)不種樹(shù)的原因，傳得比較多的說(shuō)法有兩個(gè)。

第一個(gè)說(shuō)法是為了保護(hù)皇帝的安全，以免有賊人藏于樹(shù)間而不利于皇帝安全。這個(gè)說(shuō)法與清朝時(shí)期一次農(nóng)民起義有很大關(guān)系。據(jù)史料記載，1813年，北京宛平宋家莊也就是今天的大興區(qū)宋家莊人林清率領(lǐng)起義軍沖向東、西華門(mén)。其中東路的起義軍受阻失利，西路的起義軍攻入西華門(mén)，殺到隆宗門(mén)。這個(gè)時(shí)候，隆宗門(mén)的門(mén)已經(jīng)關(guān)閉，起義軍趕緊想別的辦法。這時(shí)他們看到宮墻兩側(cè)的樹(shù)非常高大，利于攀爬和遮蔽，于是爬上大樹(shù)，翻過(guò)宮墻，火攻隆宗門(mén)……有鑒于此，為了保護(hù)皇帝的安全，三大殿院內(nèi)不植樹(shù)木。這一說(shuō)法貌似很合情合理，其實(shí)也不一定正確，因?yàn)楣蕦m養(yǎng)心殿、御花園中就有非常高大的樹(shù)木如古柏等。

第二個(gè)說(shuō)法比較文藝，說(shuō)是之所以不種樹(shù)，是為了烘托皇室威嚴(yán)的需要。太和殿、中和殿、保和殿三殿在整個(gè)宮殿群中的地位至高無(wú)上，是皇帝舉行盛典的地方，從位置上說(shuō)居于整個(gè)外宮建筑的中心，也是整個(gè)北京城的中心。為了使這三大宮殿更顯威嚴(yán)和皇家氣派，在修建時(shí)便采取了很多獨(dú)特的建筑工藝和手法，其中一個(gè)手法就是不種樹(shù)木。不僅三大殿不種樹(shù)木，從皇城正門(mén)天安門(mén)起，經(jīng)端門(mén)、午門(mén)、太和門(mén)，這之間的一系列庭院內(nèi)也都不種樹(shù)木（現(xiàn)今端門(mén)前后的樹(shù)是在辛亥革命以后才種下的），所要達(dá)到的目的就是讓眾大臣在去朝拜皇帝時(shí)，自進(jìn)入天安門(mén)，走在冰冷、威嚴(yán)、空曠的御道上，感受到高偉建筑帶給自己的巨大壓力，待走進(jìn)太和門(mén)看到寬闊、空曠的廣場(chǎng)與高聳在三重臺(tái)基上的巍峨大殿，眾大臣的這種精神壓力便會(huì)達(dá)到頂點(diǎn)，繼而更加臣服于皇帝。而如果宮殿庭院內(nèi)綠樹(shù)成蔭，則會(huì)給人帶來(lái)一種輕松、舒暢的感覺(jué)，這會(huì)讓眾大臣對(duì)皇家的仰視有所降低，在很大程度上破壞皇家所塑造的這種威嚴(yán)感。這一說(shuō)法不無(wú)道理，空曠的殿院、冰冷的御道，的確會(huì)給人帶來(lái)森嚴(yán)之感，讓人徒生壓力。但并不能說(shuō)明這就是真正的原因。

太和殿金碧輝煌

關(guān)于故宮三大殿院內(nèi)為何不種植樹(shù)木，或許會(huì)有更加合理的答案，這需要我們?nèi)ダ^續(xù)研究、思考。

故宮建筑的主色調(diào)為何是黃、紅兩色

走在故宮里，給人印象最深的是，故宮建筑群整體的顏色搭配。因?yàn)樵诠蕦m的每一個(gè)角落，都隨時(shí)可以看到大片大片黃色的琉璃瓦“海洋”，以及絕大多數(shù)殿宇的門(mén)窗、立柱和高大宮墻上刷出來(lái)的那種大紅的色調(diào)，呈現(xiàn)出一種喜慶、祥和的狀貌。難怪人都說(shuō)，黃、紅兩色就是故宮的主色調(diào)。

那么，這么做的原因是什么呢？了解現(xiàn)代美術(shù)的人都知道，黃、紅兩色的組合是非常經(jīng)典的搭配，難道修建故宮的人早在幾百年前就已經(jīng)認(rèn)同這樣的色彩搭配了？

其實(shí)，并不僅是所謂的顏色搭配那么簡(jiǎn)單。稍微了解點(diǎn)故宮建筑底蘊(yùn)的人都非常清楚，故宮建筑的一磚一瓦、一草一木，都有其深刻的內(nèi)涵。其整個(gè)建造布局、造型、用料都是極為講究的，當(dāng)然，顏色的采用和搭配也很有講究，隱含著深刻的意義。

建筑可采用的顏色有很多種，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)，紫等等。故宮之所以采用了黃、紅二色為主色調(diào)，內(nèi)涵非常豐富。最主要的原因是這樣的：

按照陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，世界萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素組成的，其中“土”元素被認(rèn)為是最重要的，因?yàn)樗痪又醒?，可以控制四方，而土的代表顏色就是黃色。《易經(jīng)》也說(shuō)：“君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。”所以黃色自古以來(lái)就被當(dāng)作為居中位的正統(tǒng)顏色，為中和之色，居于諸色之上，被認(rèn)為是最美的顏色。所以，在古人的思想中，黃色即是尊貴、吉祥的象征，這么尊貴的顏色，當(dāng)然只能由天下第一的真龍?zhí)熳踊实鬯?。所以，明清時(shí)期黃色袍服便成了皇帝的專(zhuān)用服裝，其他人如果擅自用了這種顏色，就會(huì)被認(rèn)為圖謀不軌，會(huì)招來(lái)殺身之禍。

而紅色呢？根據(jù)五行相生相克的理論，土賴(lài)火生，火多土焦；火能生土，土多火晦?；馂槌嗌詫m殿門(mén)、窗、宮墻多用紅色，寓有滋生、助長(zhǎng)之意，以示興旺發(fā)達(dá)。另一方面，在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想里，紅色一直象征著喜慶、發(fā)達(dá)。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料記載，距今3萬(wàn)年左右的山頂洞人就已經(jīng)開(kāi)始用紅色的事物來(lái)裝飾洞穴了，周代以后的宮殿也已經(jīng)開(kāi)始普遍用紅色顏料了。故宮的營(yíng)建正是承襲了以往宮殿的色彩美學(xué)，大量地使用了紅色。

正是在這種傳統(tǒng)文化和思想的影響下，明清兩代在修建、完善皇宮時(shí)，殿閣樓宇大都采用紅墻黃瓦，以耀眼的顏色對(duì)比方式達(dá)到金碧輝煌、和諧悅目的視覺(jué)效果，既彰顯了建筑群的大氣、高貴，又展現(xiàn)了皇家至高無(wú)上的威嚴(yán)和氣勢(shì)。

然而，也有細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，故宮里的房頂并非全部都是黃色的，有極少的一些建筑用的是綠瓦或黑瓦，例如南三所、文華殿、文淵閣等。其實(shí)，要么是因?yàn)檫@些建筑并非皇帝居住的地方，在規(guī)格上要比其他建筑低個(gè)級(jí)別，例如，文華殿原是皇子們讀書(shū)的地方，根據(jù)五行之說(shuō)，青色即綠色，為木葉萌芽之色，象征溫和的春天，方位為東，故用綠色琉璃瓦；要么是因?yàn)槠浔旧淼亩ㄎ灰?，例如，文淵閣是藏書(shū)樓，根據(jù)五行相克的理論，黑色代表水的顏色，意在鎮(zhèn)火，故為克水患，墻用青綠冷色，瓦用綠剪邊黑琉璃。

故宮有了黃、紅兩色的映襯，顯得雍容華貴、富麗堂皇，這是由其尊貴的地位所決定的。為了襯托皇家的這種威嚴(yán)和氣勢(shì)，故宮周邊建筑的色調(diào)都相對(duì)低調(diào)了很多。在講究尊卑等級(jí)的封建社會(huì)，建筑物的色調(diào)也體現(xiàn)出了級(jí)別。照規(guī)定，顏色的等級(jí)自上到下依次為黃、赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。黃、赤兩色是皇家建筑的專(zhuān)屬，公卿大員家的屋頂則用綠瓦，而普通老百姓的房屋則只能使用最低等級(jí)的黑、灰、白等。所以，當(dāng)時(shí)的人在登上景山向下瞭望時(shí)，會(huì)看到兩種截然不同的景觀：向南遙望，是一片金碧輝煌的琉璃瓦“海洋”，而向北遙望，則是普通民居建筑的灰色瓦頂。

也許是天意，也許是巧合，在藍(lán)天白云和周邊民居灰色調(diào)背景的襯托下，故宮這座古老、尊貴的皇家宮殿愈發(fā)光彩耀人、氣勢(shì)恢宏。

故宮角樓是根據(jù)什么設(shè)計(jì)的

無(wú)論是親臨故宮參觀，還是看圖片，很多人可能會(huì)注意到這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，就是故宮的四個(gè)城角，每一個(gè)角上都有一座角樓，非常漂亮。這些角樓擁有九梁十八柱七十二條脊，其設(shè)計(jì)之精巧、工藝之考究，令人驚嘆！有人不禁要問(wèn)，是誰(shuí)腦袋這么靈光，竟然設(shè)計(jì)出了那么好看的角樓來(lái)。其實(shí)，這里面有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：

故宮角樓

明朝時(shí)期，燕王朱棣好不容易當(dāng)上了皇帝，便想著好好給自己蓋一處皇宮，既能顯示皇家的范兒，又能住著舒服。經(jīng)過(guò)一番考察，他把皇宮的地址定在了北京城，一則因?yàn)楸本┑匦魏?、風(fēng)水好，二則因?yàn)楸本┦撬鐾鯛敃r(shí)的老地方。

有了這個(gè)想法后，朱棣就趕緊派大臣去北京修建皇官。大臣臨行前，朱棣親自叮囑他說(shuō)：“你一定要在皇宮的外墻也就是犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，這每座角樓要有九梁十八柱七十二條脊。我現(xiàn)在封你為管工大臣，你一定要盡心修建，如果建不好可是要?dú)㈩^的！”

管工大臣聽(tīng)了皇帝的話，心里別提多緊張了，皇帝親自開(kāi)口說(shuō)角樓要蓋成九梁十八柱七十二條脊，這可不是一件簡(jiǎn)單的活?。∫欢ㄒ煤玫貜拈L(zhǎng)計(jì)議。

第二天一大早，管工大臣就出發(fā)來(lái)了北京。剛下轎子，就馬不停蹄地叫來(lái)了八十一家大包工木廠的工頭、木匠們，向他們?cè)敿?xì)說(shuō)了皇帝的旨意，限令他們必須在三個(gè)月之內(nèi)把九梁十八柱七十二條脊的角樓給蓋出來(lái)，否則格殺勿論。

這些工頭、木匠們聽(tīng)了都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，趕緊湊在一起想辦法。

可一個(gè)月過(guò)去了，他們查了幾百本書(shū)籍，考察了幾百個(gè)角樓，做了無(wú)數(shù)個(gè)樣本，都沒(méi)有理出一點(diǎn)頭緒。恰好正值酷夏時(shí)節(jié)，天熱得讓人喘不過(guò)氣來(lái)，加上心情煩躁，這些工頭、木匠無(wú)不唉聲嘆氣，真是茶也不思飯也不想。這時(shí)候有一個(gè)木匠師傅實(shí)在待不住了，就上大街溜達(dá)散心去了。

走著走著，木匠師傅便聽(tīng)見(jiàn)老遠(yuǎn)傳來(lái)一片蟈蟈的叫聲，其中夾雜著一聲聲吆喝：“買(mǎi)蟈蟈，聽(tīng)叫去，睡不著，解悶兒去！”走近一看，是一個(gè)老頭兒挑著許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子在沿街叫賣(mài)。

木匠師傅心想：反正心煩也解決不了事，到最后該死活不了，該活死不了，聽(tīng)天由命吧！先買(mǎi)個(gè)好看的籠子，玩會(huì)兒蟈蟈。他就朝老頭兒那走過(guò)去，見(jiàn)到老頭兒手上有一個(gè)細(xì)秫秸棍插的蟈蟈籠子非常討巧，做工非常精致，就跟畫(huà)里的一座樓閣似的，里頭幾只蟈蟈正在那兒呱呱亂叫呢，于是便買(mǎi)下了這一籠蟈蟈。

木匠師傅把這籠蟈蟈拿到施工現(xiàn)場(chǎng)，大伙兒見(jiàn)了，都圍過(guò)來(lái)看。其中一個(gè)師傅特別不屑地說(shuō)：“大家都這么煩了，你竟然還有心思玩這個(gè)，這幾個(gè)蟈蟈吵得人更煩了，真不知你怎么想的！”

木匠師傅笑著說(shuō)：“我也煩得慌，見(jiàn)大家都沒(méi)精神頭，就想著買(mǎi)個(gè)好玩的逗逗大家，你瞧著蟈蟈叫得多歡實(shí)，這籠子……”他原想說(shuō)你們瞧這個(gè)籠子多好看呀！可是他還沒(méi)說(shuō)出嘴來(lái)，就覺(jué)得這籠子有點(diǎn)特別。他急忙擺著手說(shuō)：“你們先別看了，讓我琢磨琢磨。”他把蟈蟈籠子的梁啊、柱啊、脊呀細(xì)細(xì)地?cái)?shù)了一遍又一遍，大伙被他這一數(shù)，也吸引得留了神，靜靜地直著眼睛看著，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。

木匠師傅數(shù)完了蟈蟈籠子，高興地跳了起來(lái)，對(duì)大家伙大喊：“你們快來(lái)看快來(lái)看，這籠子不正是九梁十八柱七十二條脊嘛！”大伙聽(tīng)他這么一喊，都忙過(guò)來(lái)看，心細(xì)的人忙在那兒數(shù)，可不是嘛！不多不少，真是九梁十八柱七十二條脊的樓閣。

真是天無(wú)絕人之路??！大家伙別提多高興了，忙參考蟈蟈籠子的樣子，創(chuàng)作出了皇宮角樓的樣子，燙出紙漿做出樣型，最后修成了到現(xiàn)在還存在的角摟。

完工的日子到了，皇帝親自驗(yàn)工，待他走到一處角樓細(xì)細(xì)看時(shí)，不禁嘖嘖稱(chēng)贊，說(shuō)：“正是我理想中的角樓啊，真是辛苦了眾位工匠?！彼旆愿缹?duì)各位工頭、木匠師傅予以重賞。

故宮東華門(mén)的門(mén)釘為何是偶數(shù)

在古老的封建社會(huì)，衣食住行都講究等級(jí)差別，尤其是在等級(jí)森嚴(yán)的皇宮內(nèi)，連一個(gè)小小的門(mén)釘都很有講究。要說(shuō)門(mén)釘本來(lái)只是一個(gè)不怎么重要的結(jié)構(gòu)件，為何會(huì)說(shuō)它也能體現(xiàn)出等級(jí)森嚴(yán)呢？只因它處于一座皇城中比較重要的位置，所以兼具了炫耀權(quán)勢(shì)的功能。

在明清時(shí)代，已經(jīng)制定了門(mén)釘數(shù)目的相關(guān)制度，如按照清代制度，皇家宮苑的宮門(mén)必須是“朱扉金釘，縱橫各九”，因?yàn)榫艦殛?yáng)數(shù)，又是數(shù)字之極，九九八十一顆門(mén)釘最能體現(xiàn)帝王的尊貴。所以，午門(mén)、西華門(mén)、神武門(mén)等的門(mén)釘都為81個(gè)，是個(gè)奇數(shù)。而親王府第的門(mén)釘即減為“縱九橫七”，親王以下遞減。這種尊卑有序的制度是無(wú)論如何都不能打破的。

然而，令人非常不解的是，故宮東華門(mén)的門(mén)釘居然少了一排，是為每扇門(mén)八九七十二顆，是個(gè)偶數(shù)，而且僅此一處例外。這是為什么呢？為什么單單東華門(mén)的釘數(shù)不按規(guī)定呢？

對(duì)此一直眾說(shuō)紛紜，有很多種說(shuō)法。

一個(gè)說(shuō)法是，東華門(mén)的門(mén)釘本就與別處門(mén)的門(mén)釘不同，尺寸稍大些，由此推斷說(shuō)當(dāng)年肯定是有一批的門(mén)釘給做大了，用在東華門(mén)上如果仍然排成九排就會(huì)顯得非常擠，不好看，所以就去掉了一排。其實(shí)這種說(shuō)法是根本站不住腳的。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，尤其是在皇宮大內(nèi)，門(mén)釘?shù)臄?shù)目即代表著等級(jí)的尊卑，如果說(shuō)只是因?yàn)殚T(mén)釘做大了就瞎湊合著用，是斷不可能的。有一個(gè)很好的例證可以予以反駁，那就是當(dāng)年佛香閣的拆塔改閣行為，耗資巨萬(wàn)都不惜，更不用說(shuō)浪費(fèi)一些小小的門(mén)釘了！如果尺寸大了，大可以重新制作嘛，不可能湊合著用在故宮的門(mén)面之一東華門(mén)上的。

東華門(mén)

還有一個(gè)說(shuō)法是，東華門(mén)的門(mén)釘原本也有81個(gè)，只是在明朝末年，李自成帶領(lǐng)農(nóng)民軍起義攻陷北京，明崇禎皇帝朱由檢倉(cāng)皇從東華門(mén)逃出至煤山自縊。后來(lái)，朱由檢的靈柩停放在東華門(mén)外幾天都沒(méi)人敢埋。清軍入北京城后，認(rèn)為東華門(mén)這個(gè)門(mén)不吉利，決定以后帝后死后，都要出東華門(mén)送殯，進(jìn)東華門(mén)迎靈。按人死為鬼的迷信說(shuō)法，就把東華門(mén)稱(chēng)為“鬼門(mén)”。再后來(lái)，清朝統(tǒng)治者為了籠絡(luò)漢族各界，將東華門(mén)上的門(mén)釘減去一排，由81個(gè)改為72個(gè)，以責(zé)東華門(mén)未能擋住朱由檢圣駕出走之罪。這樣，小小的門(mén)釘既收買(mǎi)了人心以鞏固其統(tǒng)治，又使這個(gè)“鬼門(mén)”符合“奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰”的習(xí)俗。所以從此以后東華門(mén)的門(mén)釘就只有72個(gè)，為偶數(shù)。針對(duì)這一說(shuō)法，也有人予以反對(duì)。說(shuō)史料中也有這樣的記載，即也有從西華門(mén)抬出靈柩的情況，并且有時(shí)皇帝外出巡幸也走東華門(mén)，所以不能認(rèn)為東華門(mén)只辦喪事。

很多人不禁要問(wèn)了，這個(gè)說(shuō)法不對(duì)，那個(gè)說(shuō)法不行，到底真正的原因是什么呢？難道真是個(gè)未解之謎？

其實(shí)，整個(gè)故宮的建造都是十分講究風(fēng)水之說(shuō)的，從其所選的黃、紅亮色調(diào)來(lái)看，就說(shuō)明了故宮設(shè)計(jì)時(shí)的用心、講究。在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，東、西、南、北、中為五方，其中東屬木，西屬金，南屬火，北屬水，中屬土，而它們相互間相生相克。

而在故宮東、西、南、北、中五個(gè)方位系統(tǒng)中，處于南北軸線上的是火生土、土克水的關(guān)系，即外生內(nèi)，內(nèi)克外，這樣，生進(jìn)克出為吉宅，而處于東西軸線上的是木克土、土生金的關(guān)系，即外克內(nèi)、內(nèi)生外，這樣，克進(jìn)生出則為兇宅，而兇象中尤以木克土為甚。為了逢兇化吉，古代的皇宮設(shè)計(jì)者便將陰陽(yáng)五行相生相克的原理運(yùn)用到工程中，將東華門(mén)的門(mén)釘數(shù)目改變了，由縱九橫九改變?yōu)榭v八橫九，其門(mén)釘?shù)臄?shù)目也從81個(gè)變?yōu)?2個(gè)，即把木化為陰木（偶數(shù)為陰），因?yàn)槟灸芸送?，然而陰木未必能克?yáng)土。而橫行還是九路，又不失皇家的尊貴。古代足智多謀的設(shè)計(jì)師就這樣做到了“逢兇化吉”。

從外在上看來(lái)，與故宮的其他門(mén)相比，東華門(mén)的與眾不同似乎很不協(xié)調(diào)，然而從文化底蘊(yùn)上看來(lái)，又有著其合理的存在理由。其門(mén)釘?shù)摹翱v九橫八”之?dāng)?shù)，正是逢兇化吉之舉，體現(xiàn)了我國(guó)古人在皇宮設(shè)計(jì)、建造過(guò)程中對(duì)美好事物的向往和追求。

清宮藏書(shū)如今散落何方

關(guān)于藏書(shū)，在我國(guó)的歷史非常悠久，據(jù)說(shuō)從春秋時(shí)期開(kāi)始，民間就已經(jīng)出現(xiàn)很多的私人藏書(shū)，及至清朝，藏書(shū)活動(dòng)更是十分盛行，民間有很多的藏書(shū)樓，皇宮內(nèi)的藏書(shū)更是善本云集，珍籍眾多。

歷史上的很多朝代，每逢大局初定時(shí)，總喜歡以“稽古右文”為朝堂大政之一，非常重視對(duì)圖書(shū)的校理、編纂、征集、典藏工作，以此為鞏固統(tǒng)治的工具之一。清代宮廷鑒于以往的歷史經(jīng)驗(yàn)，在圖書(shū)典藏方面尤為上心。其一面銷(xiāo)毀對(duì)自身統(tǒng)治不利的典籍，一方面又大力收集、編纂有利于本朝統(tǒng)治的典籍，《四庫(kù)全書(shū)》等曠世巨典，就是在這種情況下誕生的，也為后世留下了許多寶貴的藏書(shū)遺產(chǎn)。

可是令人遺憾的是，隨著歲月的流逝、時(shí)代的變遷，很多清宮的藏書(shū)都流失了。很多圖書(shū)愛(ài)好者不禁要問(wèn)：那些清宮藏書(shū)因何流失？昔日珍貴的清宮藏書(shū)，如今又身在何處呢？

說(shuō)起清宮藏書(shū)流失的原因，有很多：有的是毀于火災(zāi)，如武英殿、昭仁殿、方略館等藏書(shū)處的許多藏書(shū)都在清代時(shí)遭遇過(guò)火災(zāi)，被燒毀；有的是由于保管不善，藏書(shū)被蟲(chóng)蛀毀損；有的是經(jīng)過(guò)了各種顛沛流離，在這種頻繁的遷移中被丟失；還有的是因被竊賊盜走而流失……正是在這種種變故中，清宮藏書(shū)有的徹底消失，有的散落到四面八方。

而散落的這些清宮藏書(shū)，如今又在哪里呢？

據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)清宮內(nèi)的很多藏書(shū)，被遷入國(guó)家的各大圖書(shū)館，安置于環(huán)境優(yōu)越的庫(kù)房?jī)?nèi)。故宮博物院圖書(shū)館一位明清古籍研究學(xué)者曾說(shuō)，清宮藏書(shū)目前主要保存在北京故宮博物院圖書(shū)館、臺(tái)北故宮博物院、國(guó)家圖書(shū)館和遼寧省圖書(shū)館、第一國(guó)家檔案館等處。

其中，故宮博物院圖書(shū)館的清宮藏書(shū)最為豐富，是以清代皇室藏書(shū)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的文物博物館、專(zhuān)業(yè)性圖書(shū)館。該圖書(shū)館的清宮藏書(shū)不僅豐富，而且還有許多世人難得一見(jiàn)的珍本秘笈，如《四庫(kù)全書(shū)》原本、“天祿琳瑯”所藏部分宋遼金元明善本等。

而在國(guó)家圖書(shū)館中所存的清宮藏書(shū)主要是內(nèi)閣大庫(kù)的部分藏書(shū)和乾隆至嘉慶年間清宮皇家藏書(shū)處“天祿琳瑯”的藏書(shū)。其中，內(nèi)閣大庫(kù)所藏非常豐富，大多是皇宮內(nèi)廷的一些檔案?！疤斓摿宅槨笔乔逋⑹詹厣票菊浼膶?zhuān)門(mén)書(shū)庫(kù)。所處的昭仁殿位于乾清宮東側(cè)的昭仁殿內(nèi)，于清朝末期開(kāi)始流失。目前存放在國(guó)家圖書(shū)館的藏書(shū)是被清朝末代皇帝溥儀運(yùn)出宮的那一部分。

《欽定四庫(kù)全書(shū)》書(shū)影

而位于京城之外的那些大型圖書(shū)館，尤其是臺(tái)北博物院圖書(shū)館，又是怎么獲得清宮藏書(shū)的呢？原來(lái)，在“九一八”事變后，為了躲避侵華日軍的掠奪，當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府將故宮所藏的“天祿琳瑯”珍籍火速轉(zhuǎn)移到了南京、上海、武漢、重慶等地，其中的一部分經(jīng)過(guò)多次輾轉(zhuǎn)，流進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拇笮蛨D書(shū)館。而為什么臺(tái)北博物院圖書(shū)館有那么多清宮藏書(shū)呢？

原來(lái)，就在中華人民共和國(guó)成立的前夕，國(guó)民黨逃往臺(tái)灣時(shí)，捎帶著將三千余箱文物運(yùn)到了臺(tái)灣，其中僅藏書(shū)就達(dá)十六萬(wàn)冊(cè)，其中還包括很多珍貴的宋元刻本。后來(lái)，臺(tái)北“故宮博物院”成立，國(guó)民黨將這十六萬(wàn)冊(cè)藏書(shū)藏于其中。

對(duì)后世人來(lái)說(shuō)，清宮藏書(shū)所承載的不僅僅是古代的文化、歷史，更承載了一種厚重的文化傳承傳統(tǒng)。悉心地保存這些清代遺產(chǎn)，不僅為后世的研究提供一手的資料，還將發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神。將這些珍貴文物保管好，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

乾清宮“正大光明”匾額知多少

去故宮參觀，有一個(gè)地方你肯定不會(huì)錯(cuò)過(guò)，那就是故宮內(nèi)廷的第一座大宮殿——乾清宮。站在乾清宮前，只要您抬頭往里觀望，就會(huì)看到殿堂正中高懸著一塊巨大的匾額，這塊匾額上書(shū)四個(gè)大字“正大光明”。

在求學(xué)時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)碰到“正大光明”這個(gè)詞，很多人也知道它的出處，即宋代大家朱熹的《朱文公文集·卷三十八·答周益公》中的一句話：“至若范公之心，則其正大光明，固無(wú)宿怨，而惓惓之義，實(shí)在國(guó)家?！逼渲饕囊馑际侵感膽烟拱?，言行正派。

這蒼勁有力的四個(gè)大字出自誰(shuí)之手呢？是順治皇帝。后來(lái)又經(jīng)過(guò)康熙帝的一番摹勒刻石。而今天懸掛在乾清宮中的是乾隆皇帝的再次臨摹。

這塊匾額距今已經(jīng)有三百余年的歷史了，可謂歷盡滄桑。關(guān)于這塊匾額，還有一段關(guān)于清朝皇帝秘密立儲(chǔ)制度的掌故。

清朝入關(guān)前后，在皇位的傳承上，基本上采用推選制度來(lái)決定繼位人選，如皇太極及其兒子福臨都是通過(guò)推選制度繼承了王位。而康熙皇帝是孝莊皇太后決策并取得順治皇帝福臨的同意而定下來(lái)的繼位人員。無(wú)論是皇太極的繼位，還是福臨及康熙帝的繼位，都經(jīng)歷了一番血雨腥風(fēng)，存在著激烈而復(fù)雜的權(quán)力斗爭(zhēng)，雖然最終避免了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分裂，但由皇權(quán)傳承而引起的強(qiáng)烈政治震蕩，在很大程度上影響著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固和行政效率。

康熙帝深受儒家思想的影響，又從父輩的權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)中發(fā)現(xiàn)了推選制度的弊端，便決心對(duì)繼位制度進(jìn)行改革，建立一套規(guī)范的皇位傳承制。這就誕生了嫡長(zhǎng)子繼承制。然而，嫡長(zhǎng)子繼承制的施行不僅沒(méi)有平息皇位的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，反而愈演愈烈，引發(fā)了更加動(dòng)蕩的權(quán)力爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

正大光明匾額

在康熙年間的皇位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，四阿哥也就是后來(lái)的雍正皇帝占了上風(fēng)，成功稱(chēng)帝。為了避免“九龍奪嫡”現(xiàn)象的再次發(fā)生，雍正帝改變了立皇太子的方式，建立了“秘密立儲(chǔ)”制度，并將詣旨藏于乾清宮的“正大光明”匾后，待皇帝駕崩時(shí)才由大臣取出，將繼位人公告天下。

據(jù)《雍正起居注》中記載：雍正元年（1723年）八月十七日，雍正在乾清宮西暖閣面諭總理事務(wù)王大臣、滿(mǎn)漢文武大臣、九卿：“今朕諸子尚幼，建儲(chǔ)一事必須詳慎，此時(shí)安可舉行。然圣祖既將大事托付于朕，朕身為宗社之主，不得不預(yù)為之計(jì)。今朕特將此事親寫(xiě)密封藏于匣內(nèi)，置之乾清宮正中世祖皇帝御書(shū)正大光明匾額之后，以備不虞……”這就是歷史上所稱(chēng)的“秘密建儲(chǔ)”制度。該制度具體規(guī)定：由皇帝親自密寫(xiě)儲(chǔ)君諭旨一式兩份，并密封收藏于特制的匣內(nèi)。其一置之乾清宮中“正大光明”匾后；另一份則由皇帝自己隨身密藏起來(lái)，以便他“歸天”之后，該諭旨與“正大光明”匾后的諭旨相互對(duì)證，而后生效。

雍正之子弘歷也就是后來(lái)的乾隆皇帝的皇儲(chǔ)地位，是在雍正元年確定的，并首次使用了上述密書(shū)緘盒的辦法。后來(lái)，乾隆皇帝也曾秘密立儲(chǔ)，但他立了兩次。第一次立于乾隆元年，不幸的是太子永璉只活了三歲就夭折；第二次是于乾隆六十年，將皇位傳給了嘉慶帝。此后的嘉慶、道光、咸豐這幾代皇帝，都是根據(jù)這種秘密立儲(chǔ)的方法登上帝位的。咸豐帝以后，清朝統(tǒng)治走向了結(jié)束的邊緣，另一方面也不知何故，以后的皇帝都少子甚而無(wú)子，咸豐帝則僅有一子，還沒(méi)有來(lái)得及秘密立儲(chǔ)，咸豐帝就過(guò)世了。而同治帝以后又均無(wú)嗣。因此，這種秘密立儲(chǔ)制度，也就逐漸失去了它的歷史意義而自行廢止了。

御花園“連理柏”的傳說(shuō)

在看清宮電視劇時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)看到“御花園”的身影，那里承載了明清后妃佳麗的很多故事。御花園始建于明永樂(lè)十八年（1420年），以后曾有增修，現(xiàn)仍保留初建時(shí)的基本格局。它位于故宮的中軸線上，在坤寧宮的后面，在明朝的時(shí)候被稱(chēng)為“宮后苑”，及至清朝時(shí)，改名為御花園。

御花園內(nèi)的主體建筑欽安殿為重檐盝頂式，座落于紫禁城的南北中軸線上，以其為中心，向前方及兩側(cè)鋪展亭臺(tái)樓閣。園內(nèi)青翠的松、柏、竹間點(diǎn)綴著山石，形成四季長(zhǎng)青的園林景觀。在這一優(yōu)美恬靜的花園內(nèi)，矗立著很多明、清兩朝遺留至今的參天古樹(shù)。這些古樹(shù)蒼勁挺拔，郁郁蔥蔥，神態(tài)各異，蔚為奇觀，尤其是那棵連理柏，更為別致雅觀，猶如一對(duì)連體孿生兄弟，樹(shù)體通高約三丈，上面權(quán)征蟠伸，曲折疊蓋，如龍嬉戲；下面天成拱門(mén)，人們可在其間穿行，因而深得眾游客的喜愛(ài)，很多人來(lái)御花園參觀，都會(huì)專(zhuān)門(mén)和它留影紀(jì)念。

人們歷來(lái)喜歡將樹(shù)木的連理視為忠貞愛(ài)情的象征，在一些愛(ài)情詩(shī)歌中也多有借喻，如南朝樂(lè)府《子夜歌》里就有“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見(jiàn)連理樹(shù)，異根同條起”的詠唱；唐朝著名詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》中也有“在天愿作比翼鳥(niǎo)，于地喜為連理枝”的千古名句。

相傳天一門(mén)內(nèi)的那棵“連理柏”為清乾隆間種植，也是御花園中唯一的連理柏，屬于二級(jí)保護(hù)古樹(shù)。它由兩株古柏組成，其雙柏的主干正巧跨在北京的中軸線上，雙干相對(duì)傾斜生長(zhǎng)，上部相交纏繞在一起，而且相交的部位里面的木質(zhì)已融為一體，成為一棵樹(shù)。

連理柏

很多人會(huì)非常疑惑：這種連理柏是如何形成的呢？它是天然形成的嗎？

連理柏可以天然形成：連理柏由兩棵樹(shù)組成，只是在生長(zhǎng)的過(guò)程中，由于兩棵樹(shù)非常接近，經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)吹雨打，樹(shù)皮被磨掉了，漸漸地就會(huì)長(zhǎng)在一起，或者地下的根交叉長(zhǎng)在一起，由此形成天然的連理柏。

其實(shí)，人工也可以獲得連理柏，我國(guó)古代的某園藝大師就曾采用人工靠接的手法植出了連理柏。其主要的方法是：選擇兩棵大小相似的樹(shù)，將它們臨近樹(shù)枝的皮用刀刮掉一部分，再將兩個(gè)枝條靠在一起，用油布裹嚴(yán)，天長(zhǎng)日久，兩個(gè)枝條就長(zhǎng)到一起了。

關(guān)于御花園的“連理柏”，還有一個(gè)妙景值得一看，就是如果您從樹(shù)的北邊看樹(shù)上西側(cè)的一個(gè)大枝，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其扭曲處很像一只猴頭。對(duì)此感興趣的朋友不妨在去故宮參觀時(shí)，觀賞一番。

慈禧為何常住儲(chǔ)秀宮

提起慈禧太后，很多人都會(huì)想起她的居所——儲(chǔ)秀宮。儲(chǔ)秀宮建于明朝的永樂(lè)年間，本來(lái)不叫這個(gè)名字，而叫壽昌宮，在嘉靖十四年（1535年）更名為儲(chǔ)秀宮。清沿明朝舊稱(chēng)，順治十二年（1655年）重修。

儲(chǔ)秀宮位于故宮咸福宮的東面、翊坤宮的北面，為內(nèi)廷西六宮之一，是明清后妃居住的地方，清朝的慈禧太后在剛?cè)雽m的時(shí)候就居住在儲(chǔ)秀宮的后殿，并在這里生下了同治皇帝。

紫禁城內(nèi)后宮的宮殿非常多，慈禧太后獨(dú)獨(dú)對(duì)儲(chǔ)秀宮情有獨(dú)鐘，經(jīng)常在那里居住，這是為什么呢？

其實(shí)，慈禧太后之所以鐘情儲(chǔ)秀宮，除了儲(chǔ)秀宮的居住環(huán)境比較舒適之外，一個(gè)很大的原因就是儲(chǔ)秀宮是她“夢(mèng)開(kāi)始的地方”。在慈禧太后的心目中，這是她得幸的地方，是她生下兒子的地方，是她發(fā)跡的地方，也是她養(yǎng)生的福地。當(dāng)然，她也有她的用意，用今天的話說(shuō)，那就是緊緊抓住自己的政治本錢(qián)。

慈禧太后剛進(jìn)宮時(shí)，被封為蘭貴人，被安排住進(jìn)了儲(chǔ)秀宮。那時(shí)的她地位不高，在生下同治帝之前，只不過(guò)是一個(gè)嬪。而咸豐帝又是一個(gè)博愛(ài)之人，寵幸了她不久，就漸漸地遺忘了她。

后來(lái)，慈禧太后生下了一個(gè)兒子，他就是同治帝，由此她才上升為妃，以后因?yàn)閮鹤佑稚劫F妃。在儲(chǔ)秀宮，她度過(guò)了作為蘭貴人、懿嬪、懿妃、懿貴妃的近十年最美好的歲月，直到咸豐十年（1860年）八月，隨從皇帝前往熱河。第二年七月，咸豐駕崩，九月，她與清廷成員從熱河還京時(shí)，身份已經(jīng)是皇太后了。

辛酉政變后，慈禧太后掌握了政權(quán)，被尊稱(chēng)為慈禧端佑康頤皇太后?？墒遣还茏约韩@得多大的封號(hào)，獲得多少物質(zhì)上的獎(jiǎng)賞，對(duì)她來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)不重要了，因?yàn)槟堑扔谒约悍庾约海约和约耗樕夏ǚ哿T了。對(duì)她來(lái)說(shuō)，最大的本錢(qián)就是她生下了同治帝，而且就是在儲(chǔ)秀宮生的。這是她的通天金字招牌，是抓權(quán)的真正政治資本，所以她長(zhǎng)期居住在儲(chǔ)秀宮。

在儲(chǔ)秀宮度過(guò)最好的十年后，慈禧太后搬到了長(zhǎng)春宮，可是在她的心里，儲(chǔ)秀宮才是她最?lèi)?ài)的所在。光緒十年（1884年），慈禧太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，又重新住進(jìn)了儲(chǔ)秀宮，一住又是十年。如今我們所觀賞到的儲(chǔ)秀宮陳設(shè)狀貌，就是當(dāng)年慶賀慈禧太后五十大壽時(shí)的擺設(shè)。

慈禧太后畫(huà)像

儲(chǔ)秀宮作為后宮中最華麗的宮殿之一，處處都體現(xiàn)了慈禧太后的愛(ài)好、趣味。據(jù)一位曾經(jīng)服侍過(guò)慈禧太后的老宮女回憶，儲(chǔ)秀宮整個(gè)庭院共分為兩個(gè)部分，南邊是體和殿，后邊是儲(chǔ)秀宮。簡(jiǎn)單的一句話就是：慈禧太后住在儲(chǔ)秀宮，吃在體和殿。

儲(chǔ)秀宮共五間，分為三明兩暗。三個(gè)明間是慈禧太后生活起居的地兒，正中間的一間，設(shè)有正座，是為了接受朝拜用的。西一間和臥室連著，類(lèi)似臥室的外間，用來(lái)放些日常用物。東一間的南窗前有一條炕，從里往外看，庭院的景色盡收眼中，據(jù)說(shuō)慈禧太后經(jīng)常坐在炕頭上往外望，喝茶、吸煙。兩個(gè)暗間是她休養(yǎng)身心的地方，最西一間，是她的臥室。

宮殿的外檐，是她最喜歡的明朗、秀麗的蘇式彩畫(huà)，彩畫(huà)的內(nèi)容是令人賞心悅目的神話故事、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和山水樓閣，線條生動(dòng)，著色淡雅，清秀中透著超脫紅塵的寧?kù)o。走進(jìn)宮門(mén)，迎面是紫檀木雕鏤彩繪的屏風(fēng)、楠木雕福壽紋靠背，屏風(fēng)前是雕刻著云龍圖案的寶座和造型精巧的香幾、宮扇。放眼看去，東西兩側(cè)深色穩(wěn)重的碧紗櫥上，鑲滿(mǎn)了大臣們敬繪的字畫(huà)，幾乎都是慈禧太后最喜愛(ài)的蘭花、香草、玉蘭和竹子。從這些細(xì)節(jié)中，可以看出慈禧太后的愛(ài)美、講究。

對(duì)儲(chǔ)秀宮，慈禧太后一生都掛念著，因?yàn)檫@里承載了她的青春歲月，她的夢(mèng)想和希望。儲(chǔ)秀宮也正因?yàn)橛辛舜褥螅兊酶迂S滿(mǎn)、有底蘊(yùn)。

紫禁城過(guò)去為何不設(shè)廁所

去故宮參觀時(shí)，游客在欣賞中國(guó)古代皇家宮殿的同時(shí)，也不免會(huì)對(duì)皇家的衣食住行產(chǎn)生興趣，在腦海中產(chǎn)生種種疑問(wèn)，如皇宮里的人都吃些什么？穿些什么？他們的吃喝拉撒都是怎么解決的？尤其是當(dāng)人們?cè)谟龅絻?nèi)急的時(shí)候，因游客眾多而排隊(duì)等候上廁所時(shí)，不免會(huì)發(fā)出這樣的牢騷：“真不知道古代皇宮里的人是怎么上廁所的！”是呀！紫禁城里的人都是在哪兒上廁所的啊，因?yàn)橛伪檎麄€(gè)故宮也沒(méi)有見(jiàn)著哪兒寫(xiě)著“廁所”、“茅房”或者其他什么表明是廁所的招牌啊。

其實(shí)，在明清時(shí)期，紫禁城里是沒(méi)有我們今天這種意義上的“廁所”的。原因很簡(jiǎn)單，第一個(gè)就是為了避免環(huán)境被污染，尤其是夏天，會(huì)弄得整個(gè)宮殿內(nèi)臭氣熏天，影響皇家形象；第二個(gè)原因就是為了方便主子們，省得他們還得跑到廁所里親自如廁。

那么，沒(méi)有廁所，那些皇宮里的人平時(shí)都是怎么解決如廁問(wèn)題的呢？

原來(lái)，上至皇帝、皇后，下至最普通的宮女，他們?cè)凇胺奖恪钡臅r(shí)候，都會(huì)使用便盆。而“方便”的地點(diǎn)便是凈房，也就是大殿的一角。通常在“方便”時(shí)，他們會(huì)用布簾與外界隔開(kāi)，并且便盆上都有蓋子，最重要的是，他們還會(huì)在便盆里放上炭灰和草木灰，甚至香料。一旦“方便”完，便馬上將裹有炭灰的穢物倒入糞車(chē)，小便入馬桶，隨時(shí)處理，所以整個(gè)皇宮中絕沒(méi)有一點(diǎn)異味。

一般情況下，皇帝、后妃們使用的便器有一個(gè)特別的名字，叫作“官房”，由專(zhuān)門(mén)的太監(jiān)保管，平時(shí)不放在寢宮中，在需要的時(shí)候才傳?！肮俜俊辈馁|(zhì)好、制作精美、造型獨(dú)特。例如，慈禧太后的官房便是用檀香木雕刻而成的，并且圖案非常與眾不同，官房的外壁是雕刻得栩栩如生的一條大壁虎，其四爪落地恰成為官房的四條腿，肚子鼓成大葫蘆肚，成為裝穢物的容器，尾巴卷成“8”字成為官房的把手。壁虎的頭在上，往后仰，正好被人的手吻合地握住，壁虎的嘴略微張開(kāi)一條縫銜住手紙，兩只眼睛鑲著紅寶石，奪人注視。官房有蓋，蓋中浮雕螭虎（古代神獸，像獅虎）作為提手。大壁虎的肚子里裝的是香木粉末，既干又蓬松。

其實(shí)，后世人稱(chēng)慈禧太后的生活非常豪華、奢靡，是有其來(lái)頭的。從她的如廁程序的復(fù)雜程度就可以看出她是一個(gè)對(duì)生活十分講究的人。慈禧太后說(shuō)要傳官房，幾個(gè)宮女就得馬上分頭準(zhǔn)備，有的去叫管官房的太監(jiān)，有的去拿鋪墊，有的去拿手紙。太監(jiān)要用繡云龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太后的寢宮門(mén)外，請(qǐng)安以后，打開(kāi)黃布套，取出官房，由宮女捧著送進(jìn)凈房里，宮女把油布鋪在凈房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進(jìn)壁虎嘴里；太后方便完后，由宮女將官房捧出去，交給太監(jiān)，太監(jiān)仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完臟物后，將其清洗干凈，而后再重新放入新的干松香木細(xì)末，待下一次再用。

當(dāng)年的慈禧太后非常喜歡吃吃喝喝，到了晚年還患上了大脖子病，需要官房的頻率特別高，將許多宮女折騰得勞累不堪。

帝后們?cè)凇胺奖恪钡臅r(shí)候，不僅工具非常精細(xì)、獨(dú)特，所用的手紙也是宮女們用心制作出來(lái)的。這些宮女們會(huì)提前在細(xì)棉紙上噴上霧狀的水，然后熨干再墊上濕布再次熨干，這樣制作出來(lái)的手紙不脆不濕，而且沒(méi)有紙毛、光滑有彈力。

這是皇太后等皇室貴族們的如廁程序，那么那些普通的宮女、太監(jiān)們是如何解決內(nèi)急的呢？他們的程序就相對(duì)簡(jiǎn)單多了。他們也有凈房，通常設(shè)置在個(gè)宮院配房后的某個(gè)小屋內(nèi)，里邊有恭桶、茅凳、便盆、灰槽等，方便后，要把污物處理好，把便盆擦洗干凈，放在茅凳下，以供后邊的人使用。

故宮太和門(mén)

清朝統(tǒng)治結(jié)束后，末代皇帝被趕出了皇宮。在清理皇宮的時(shí)候，當(dāng)年宮內(nèi)人“方便”時(shí)所用的那些器具也被一一清理，只剩下了空屋子，而這些空屋子和其他的屋子沒(méi)什么大的區(qū)別，所以人們就不知道它們的真實(shí)用處了。所以，今天的人在游覽故宮的時(shí)候，會(huì)以為故宮內(nèi)根本沒(méi)有廁所。