第二章 從東洋到西洋

一 東京神田區(qū)的中國留學(xué)生

丁文江跟隨胡子靖到達日本東京后，住在東京神田區(qū)的一個旅館（下宿屋）里，同屋的是一位比他大五歲的江蘇同鄉(xiāng)——江蘇武進人湯中。神田區(qū)是東京的中心地區(qū)，距離日本天皇的皇宮很近，日本皇族子弟通常接受教育的“學(xué)習(xí)院大學(xué)”就位于神田區(qū)。除了學(xué)習(xí)院大學(xué)，明治維新后，神田區(qū)還出現(xiàn)了東京大學(xué)等高等學(xué)校的前身，此外還有很多為進入高等學(xué)府作準(zhǔn)備的“預(yù)備學(xué)校”，形成了學(xué)生云集、書店眾多的“學(xué)習(xí)街”。

神田區(qū)也是晚清中國留日學(xué)生最早、最為集中的居住區(qū)。19世紀(jì)70年代初，清政府剛開始向國外派遣留學(xué)生時，去向都是歐美發(fā)達國家，當(dāng)時日本剛剛開始明治維新，在清廷要員的心目中，仍是僻處海隅的番邦小國。不料，二十余年后，堂堂“天朝”竟在甲午之戰(zhàn)中大敗于此番邦小國之手，震驚之余，清廷很快向日本派出留學(xué)生。1896年3月，中國駐日公使館官員呂賢笙帶領(lǐng)第一批13名留學(xué)生來到日本，熱心的東京高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎，在東京神田區(qū)為這13名中國留學(xué)生專門辦了一所學(xué)校，教授日文等課程，這就是后來胡子靖上的弘文學(xué)院。既有此先例，以后赴日留學(xué)的中國學(xué)生也大多居住、學(xué)習(xí)在神田區(qū)。

20世紀(jì)初，在中國官方的鼓勵下，中國留日學(xué)生人數(shù)增加迅猛，神田區(qū)出現(xiàn)了專門為中國學(xué)生開設(shè)的印刷所、食品店和當(dāng)鋪，生活十分方便。1902年，在神田區(qū)駿河臺鈴木町十八番地，建起了一座中國留學(xué)生會館（又名清國留學(xué)生會館），會館常有集會、演講，次年，孫中山在此發(fā)表過多次演說，很多中國留學(xué)生就是在這里受到孫中山的感召，從此追隨他革命的。

與當(dāng)時大多數(shù)留日中國學(xué)生一樣，丁文江一到日本就在神田區(qū)住下，并開始學(xué)習(xí)日語。雖然日本與中國是“同文之國”，當(dāng)時很多日本書籍通篇都是漢字，中國學(xué)生能夠直接閱讀文字，但聽、說仍然是很多留學(xué)生跨不過的語言關(guān)。丁文江出國前沒有學(xué)過日語，甚至連一句日語都不會說，因此到日本后，一開始也是以學(xué)習(xí)語言為主。

除了日語，丁文江在這里第一次接觸到西方近代自然科學(xué)知識。讀慣四書五經(jīng)，曾經(jīng)以為歷史知識就是“實學(xué)”的丁文江，發(fā)現(xiàn)了一個陌生的、全新的世界。多年后他在《現(xiàn)在中國的中年與青年》一文中說：“我第一次在日本學(xué)習(xí)幾何的時候，只覺得教員講的一個點，一根線，是一種毫無意識的舉動。”他在國內(nèi)也看過中國古代的一些“算學(xué)”書，但那與西方近現(xiàn)代的算術(shù)、幾何有著很大的不同。受龍璋先生的影響，他讀過“新學(xué)”，對于物理、化學(xué)等也有所耳聞，但那與系統(tǒng)的自然科學(xué)課程相去甚遠，甚至他到了日本才第一次看到中國地圖。

在日本，丁文江不僅開始真正學(xué)習(xí)近代知識，還開始鍛煉體魄，比如練習(xí)騎馬。在故鄉(xiāng)黃橋，這是不可想象的，“千金之子，坐不垂堂”，何況騎馬這么危險的事？更重要的是，在日本可以看到國內(nèi)被禁的書籍、報刊，意氣風(fēng)發(fā)的青年們常常聚會暢談，經(jīng)常有革命黨人在會所演講，激動人心的新世界就這樣在少年丁文江面前豁然敞開。

已過而立之年的胡子靖先生，留學(xué)日本有明確的目的，在弘文書院學(xué)習(xí)不到一年的師范課程后就回國辦教育去了。與丁文江在神田同住一屋的湯中（字愛理），當(dāng)時在讀法政專業(yè)，這位青年的志向也很明確，他于1908年26歲時畢業(yè)回國，此后做過山西法政學(xué)堂教授、教育部專門教育司司長、教育部次長（副部長）等，民國時期的很多教育法規(guī)就出自湯中之手。而丁文江此時雖有一腔學(xué)成報國的熱忱，卻還不能確定自己將要學(xué)什么專業(yè)。他此前所受的是中國傳統(tǒng)的所謂“通才”教育，對于西方的專業(yè)教育知之甚少，很難將自己局限于某一個狹窄的學(xué)科門類之中。

丁文江在日本留學(xué)兩年，所學(xué)究竟是何專業(yè)，目前尚缺乏確切資料可考。不過，20世紀(jì)初去日本的中國留學(xué)生，所習(xí)專業(yè)大多為師范、法政、軍事三種，像魯迅那樣學(xué)醫(yī)的尚屬少數(shù)。據(jù)《字林西報》后來在悼念丁文江的文章《一個真正的愛國者》中說，丁文江去日本留學(xué)時“研究法律”，但丁文江及親友的回憶文章中都沒有提到他留日時學(xué)習(xí)過法律專業(yè)。丁文江對軍事極感興趣，但當(dāng)時清政府有規(guī)定，自費出國留學(xué)的學(xué)生不得入軍校，因此，他也不可能像蔣百里等人那樣學(xué)習(xí)軍事專業(yè)。

事實上，在日本的近兩年留學(xué)生涯，丁文江極有可能一直在讀“預(yù)備學(xué)校”，補習(xí)日語和其他一些基礎(chǔ)課程，為考高等學(xué)校做準(zhǔn)備，卻沒有正式進過高等學(xué)堂。這在當(dāng)時的留日學(xué)生中是很常見的，同樣于1902年東渡日本留學(xué)的魯迅說，當(dāng)時的留學(xué)生們“一到日本，急于尋求的大抵是新知識，除學(xué)習(xí)日文，準(zhǔn)備進專門的學(xué)校之外，就赴會館，跑書店，往集會，聽講演”，丁文江也不例外，除了這些常規(guī)項目，他還將大量的時間花在“談?wù)危瑢懳恼隆鄙?。?jù)湯中說，那時的丁文江“很有革命的情調(diào)”，“他談話的時候，喜歡把兩手插在褲袋里，一口寬闊的泰州口音，滔滔不絕?！睖羞€說，少年時代的丁文江“神氣和晚年差不多”，只是看人時沒有后來那種著名的“奇怪的眼光”（胡適后來曾在文章里調(diào)侃丁文江“眼里露出白珠多，黑珠少，樣子怪可嫌的”），也沒有留起后來他那標(biāo)志性的“虬起的德國威廉皇式的胡子”。

二 江蘇同鄉(xiāng)會與《江蘇》雜志

20世紀(jì)初在東京的中國留學(xué)生圈中，革命氣氛濃厚，本來就抱著“圖國事”志向東渡的丁文江，一到日本就受到這種風(fēng)氣的感染。日本是清末中國革命的重要海外基地，出于種種目的，日本朝野對中國革命者普遍持同情與支持態(tài)度，很多革命者被通緝后選擇流亡日本：戊戌變法失敗后，維新派領(lǐng)袖梁啟超、康有為等人相繼逃往日本；從1895年廣州起義失敗到1911年辛亥革命爆發(fā)，孫中山大部分的海外流亡生涯是在日本渡過的；丁文江在日本結(jié)識的好友史久光，也是在“罪辮文案”發(fā)生后避居日本的。這些流亡海外的革命黨人和傾向革命的青年學(xué)生來到日本，親眼看到、親身體驗到日本在明治維新后迅速取得的成就，更加痛感清朝之腐朽、中國之落后，也更感到改造中國之迫切，他們積極地集社、辦報、講演，宣傳革命主張，很多人都在這一時期加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會。

身處這樣熱鬧的東京留學(xué)生圈中，關(guān)心國事又生性熱情、愛交際的丁文江，自然很難靜下心來學(xué)習(xí)。他結(jié)交了很多朋友，其中大部分是江蘇同鄉(xiāng)，除了同屋的武進人湯中，還有黃橋的朱履先，溧陽的史久光，常熟的翁之麟、翁之谷兄弟（兩人都是光緒“帝師”翁同龢的侄曾孫），武進的李祖虞、李祖鴻、李祖植三兄弟及莊文亞，無錫的張肇桐等，此外，還有后來鼎鼎大名的軍事奇才浙江人蔣百里、湖南人蔡鍔等。當(dāng)時，留日中國學(xué)生受梁啟超等維新派影響，大多主張中國采取君主立憲制，但丁文江、史久光、蔣百里、蔡鍔四人卻主張共和制，被在日華人稱為“日本留學(xué)生四大怪。”

丁文江在日本新交的這些朋友，大多是學(xué)習(xí)軍事的，好幾個都是日本陸軍士官學(xué)校的學(xué)生。如年長丁文江三歲、同樣來自泰興黃橋鎮(zhèn)的朱履先，少年時就立下“從軍學(xué)武，強國雪恥”的志向，1902年考取江蘇省官費留學(xué)資格，在東京就讀于日本陸軍士官學(xué)校第五期，學(xué)習(xí)炮兵專業(yè)。朱履先回國后不久即參加辛亥革命，二十多歲就當(dāng)上了陸軍中將。1912年元旦孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng)時，舉行了閱兵式，閱兵式的總指揮就是這位朱履先將軍。

而后來成為丁文江內(nèi)兄的史久光，也是丁文江在日本時結(jié)交的好友。史久光少年時遍讀諸子百家、二十四史，15歲進入浙江求是書院（浙江大學(xué)前身），成為蔡元培的學(xué)生，與蔣百里、許壽裳、李斐然等人是同窗好友。1901年，求是書院發(fā)生了一起對清政府大不敬、甚至有煽動造反之嫌的“罪辮文案”，此案雖然被懼怕受牽連的浙江地方官壓了下來，但主角史久光等人在國內(nèi)是待不下去了。很快，史久光被求是書院送到日本避禍。他一開始在東京弘文書院學(xué)習(xí)教育專業(yè)，后來轉(zhuǎn)入振武學(xué)堂，再入日本陸軍士官學(xué)校炮兵科學(xué)習(xí)?；貒螅肪霉庠虝簱?dān)任清朝陸軍第九鎮(zhèn)參謀長，1911年參與組織武昌起義，并任江浙聯(lián)軍總司令部參謀長。1931年，史久光奉命在南京組建了中國第一所炮兵學(xué)?！獪脚谛?，并任校長，后來他還曾著有《中國國防史》等軍事著述，成為我國近現(xiàn)代著名軍事理論家。其余如翁之麟、翁之谷兄弟也在軍校學(xué)習(xí)軍事。蔡鍔后來成為一代名將，蔣百里更是成為中國近現(xiàn)代軍事史上的傳奇人物。丁文江本來就對軍事很感興趣，身處這樣的朋友圈中，耳濡目染，論起軍事來也頭頭是道。

1902年，在日本的中國留學(xué)生有600多人，次年即猛增至1300多人，其中江蘇留學(xué)生人數(shù)最多，僅東京一地就有一百多人。隨著中國留學(xué)生人數(shù)的增多，各省“同鄉(xiāng)會”開始陸續(xù)成立。留日學(xué)生強烈的地域意識，首先與國內(nèi)時局有關(guān)。中國人自古重宗族、重鄉(xiāng)土，雖然明清以來，中國一直強化中央集權(quán)，省界觀念不強，然而，清末連年戰(zhàn)亂，各地督撫在戰(zhàn)爭中不斷壯大實力，朝廷對地方的約束力嚴重削弱，形成了地方政權(quán)專政、省界分割鮮明的局面。到20世紀(jì)初，在軍事上，新兵分省編練，費用大多由各地自籌；在經(jīng)濟上，以商辦鐵路為代表，“以本省之財，辦本省之路”。當(dāng)白銀緊缺，出現(xiàn)“錢荒”時，清政府允許各省“自鑄銅元”，不同省份之間的銅元往往不能通用。因此，20世紀(jì)初，各省尤其是實力較強的省份已出現(xiàn)獨立自治的趨勢，“省界觀念”由是得以興起。

國內(nèi)的省界觀念直接影響了留日學(xué)生，而遠離祖國、思鄉(xiāng)心切、“抱團”需求強烈的留日學(xué)生又進一步強化了省界觀念。從客觀來看，公費留學(xué)生是以“省”為單位派遣出國的，留學(xué)費用也由各省財政自出，并且由各省在日設(shè)立的“留日學(xué)監(jiān)”進行管理。當(dāng)時為中國留學(xué)生設(shè)立的學(xué)?；蛑袊魧W(xué)生較多的學(xué)校，如弘文學(xué)院，在中國留學(xué)生人數(shù)暴增后，開始按照中國的省域編排班級，有湖北普通班、北京警務(wù)班、四川速成師范班等。語言、風(fēng)俗乃至飲食習(xí)慣等因素，更加深了留日學(xué)生同鄉(xiāng)之間的關(guān)系，尤其是那些留學(xué)生較多的省份，同鄉(xiāng)組織更為強大。費正清在《劍橋中國晚清史》一書中指出，從1902年底開始，“隨著中國的地方組織把更多的學(xué)生輸送到日本，各省同鄉(xiāng)會紛紛在東京成立，以便在留學(xué)生到達時接納他們并加以指導(dǎo)。雖然留學(xué)生來自中國各地，但未來的革命中心廣東、湖南、江蘇和浙江諸省最具代表性”。

這種“具有近代社團色彩”的同鄉(xiāng)會，大多以“同鄉(xiāng)互助”為宗旨，同時也有互相勉勵、奮發(fā)圖強的約定，“各省競以愛其本省者愛中國”。其后出現(xiàn)的留日學(xué)生報刊《湖北學(xué)生界》《浙江潮》《江蘇》《豫報》等，也以同鄉(xiāng)會為依托，其編輯、作者大多為本省人，將關(guān)注本省利益與關(guān)切國家命運密切結(jié)合起來。如《豫報》第1期登載的《豫報之原因及其宗旨》一文中說：“愚等一切用度，雖資官發(fā)，其實何莫非吾父老兄弟所供給？吾父老兄弟不自恤艱辛，歲出巨資供愚等游學(xué)萬里外，愚等顧能忘家鄉(xiāng)之事而置諸不議不論之列乎？”《湖北學(xué)生界》第1期刊登《湖北同鄉(xiāng)會緣起》指出：“同人游學(xué)海外，目擊世局，知非合群策群力結(jié)一大團體，斷不能立于生爭競存之惡風(fēng)潮中，但大團體由小團體相結(jié)而成，故愛國必自愛鄉(xiāng)始。”當(dāng)時還有“時論”分析“本省人議本省事”的原因：“以平時全不相熟習(xí)之外省外府外縣人，縱具熱心亦不能為他省府州縣謀獨立自營之事業(yè)者，自然之勢。”然而，同鄉(xiāng)會并不局限于關(guān)心本省人、本省利益，“愛家鄉(xiāng)”是“愛國”的落腳點，同鄉(xiāng)會是啟發(fā)民智、救亡圖存的中堅力量，當(dāng)時的一些革命組織，無論招募新成員，還是平日演講做報告，大多通過東京的各省同鄉(xiāng)會進行。

留日學(xué)生江蘇同鄉(xiāng)會成立于1903年1月，《江蘇同鄉(xiāng)會公約》規(guī)定：如同鄉(xiāng)人遇到困難，會員要及時救助。由于江蘇留日學(xué)生人數(shù)特別多，公約還要求“應(yīng)各就其府州縣鄉(xiāng)人建立支會，以圖分體勢力之?dāng)U張”，還“應(yīng)與本國同志創(chuàng)立之各會互相連絡(luò)，以圖全體勢力之?dāng)U張”。江蘇同鄉(xiāng)會設(shè)立出版、教育、調(diào)查、實業(yè)四部，定期召開會員經(jīng)常會、職員經(jīng)常會、評議員經(jīng)常會等，此外還有“臨時會”，保證會員之間的聯(lián)絡(luò)。1903年4月，江蘇同鄉(xiāng)會出版部正式創(chuàng)辦《江蘇》雜志，刊登教育、調(diào)查、實業(yè)部的研究成果。

丁文江與這些同在日本留學(xué)的江蘇同鄉(xiāng)們志趣相投，相約“攜手同心，澄清世道”，他不僅積極參加江蘇同鄉(xiāng)會活動，還參與辦報刊，寫文章。據(jù)史久光回憶，他就是在創(chuàng)辦《江蘇》雜志時認識丁文江并與其成為摯友的。他還說，他和丁文江曾受教于梁啟超，1902年初，梁啟超在東京創(chuàng)辦《新民叢報》時，曾邀丁文江擔(dān)任“助編兼校對”。但丁文江的弟弟丁文淵則認為，丁文江在日本與梁啟超并無來往，直到1918年梁啟超與丁文江同赴歐洲，兩人才結(jié)識。雖然此段公案已無可考，但丁文江在日本經(jīng)常讀《新民叢報》、崇拜梁啟超，這是毫無疑問的。