一〇 為什么說(shuō)讀《詩(shī)經(jīng)》是掩耳盜鈴

在第九回里，賈政聽(tīng)了下人李貴關(guān)于寶玉讀書(shū)情況的匯報(bào)，得知寶玉正在讀《詩(shī)經(jīng)》第三本“呦呦鹿鳴……”，訓(xùn)斥道：

那怕再念三十本《詩(shī)經(jīng)》，也都是掩耳盜鈴，哄人而已?！驼f(shuō)我說(shuō)了，什么《詩(shī)經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把“四書(shū)”一氣講明背熟，是最要緊的。

此話值得研究?！对?shī)經(jīng)》是孔圣人編輯的，還有各種關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》偉大意旨的說(shuō)法，如“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨……”，還有“樂(lè)而不淫”“怨而不怒”“哀而不傷”的詩(shī)教論，與“一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！钡囊庾R(shí)形態(tài)結(jié)論。

賈政怎么敢與孔圣人唱對(duì)臺(tái)戲，說(shuō)寶玉讀《詩(shī)經(jīng)》是“掩耳盜鈴”“虛應(yīng)故事”！

這就得說(shuō)到封建專制主義的非文學(xué)論，說(shuō)到封建社會(huì)對(duì)于文學(xué)的異己性的估量與對(duì)文學(xué)的防范?！对?shī)經(jīng)》雖然經(jīng)過(guò)孔老夫子親自刪削編輯，作了清潔無(wú)害處理，畢竟還要表達(dá)人性、性靈，還有“國(guó)風(fēng)”之類的民歌體，還反映點(diǎn)男女之情什么的。而這對(duì)于思想已經(jīng)僵硬到不可救藥的賈政來(lái)說(shuō)，自然是危險(xiǎn)的。其次，文學(xué)性的詩(shī)歌保留著立體性與多義性，它的解讀并非定于一尊，它要求與培養(yǎng)思考能力，這也是危險(xiǎn)的。所以必須干脆只讀“四書(shū)”——《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，必須讀什么都只接受結(jié)論，接受命題，接受全稱判斷，死灌硬輸，死記硬背。再者，既是詩(shī)，就必須有創(chuàng)造性，必須曲為立言，標(biāo)新立異，這又與封建專制的只允許重復(fù)循環(huán)陳陳相因，無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，無(wú)一句無(wú)出處互不相容。如此這般，本來(lái)還相當(dāng)合情合理的孔子學(xué)說(shuō)，到了明清時(shí)期，就變得與一切帶活氣的東西包括孔子本人審定的《詩(shī)經(jīng)》不共戴天了。至于《紅》書(shū)后文寫(xiě)到寶釵勸誡黛玉不要讀元曲，以免移了性情云云，就更尖銳地表現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、事出有因的非文學(xué)論與反文學(xué)論滅文學(xué)論了。

這從反面證明了，幸虧還有個(gè)文學(xué)，為中國(guó)僵硬的封建社會(huì)保持了一點(diǎn)活氣兒。