成長地點，天上人間

西漢，閬中、長安、洛陽

落下閎成長的時間，在中國的西漢時期。生前他去過的地方有巴郡閬中、京城長安、大城洛陽，最后隱居閬中。少年和青年時代，他大部分時間在巴郡閬中“仰望星空”。落下閎在故鄉(xiāng)閬中學習，經(jīng)過數(shù)十年的“觀天測地”，又學會了天文歷算，終于達到“通天徹地”的水平，逐漸形成了“渾天”的宇宙圖像，懂得了如何“運算轉歷”。壯年時代，在閬中人譙隆的推薦下，他跋山涉水，輾轉千里到了京城長安，參加改革《顓頊歷》，研制《太初歷》，他的天文歷算的才華有了用武之地。落下閎同鄧平、唐都合作制定的《太初歷》，經(jīng)過了三個地方的實際天象觀測，據(jù)說落下閎被派到洛陽實際檢驗他們的方案。最后，落下閎等人的方案最優(yōu)，終于為漢武帝采納。漢武帝授予落下閎“侍中”（顧問），他辭而未受，回到閬中隱居。

漢武大帝，真誠求賢

漢武帝時期，取得一系列歷史成就。派張騫出使西域，開拓了從長安到達歐亞大陸的絲綢之路，將中國的商品和文化傳播到世界；經(jīng)濟上，漢武帝采納桑弘羊的主張，由政府直接經(jīng)營運輸和貿(mào)易；軍事上任用衛(wèi)青、霍去病為大將，解除了匈奴的威脅；統(tǒng)一今兩廣一帶，對全國廣大百姓宣揚儒道以示政府的懷柔，對政府內(nèi)部又施以嚴酷刑法來制約大臣。由此奠定了中國封建大一統(tǒng)的政治格局。

漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，糾正了秦始皇極端的“焚書坑儒”的錯誤政策，平衡了儒學與道學的關系，為儒學教育在中國古代的特殊地位鋪平了道路。隨后，漢武帝在長安創(chuàng)立專門進行儒學教育的最高學府——“太學”。漢武帝時期，漢朝諸子百家的思想都得到了發(fā)展。在宣揚儒學的同時，漢武帝亦采用法規(guī)和刑法來鞏固政府權威和皇權地位，采用內(nèi)法外儒的管理體制。

漢武帝善于培養(yǎng)人才和選拔人才。漢武帝創(chuàng)建鄉(xiāng)學，設立太學，建立舉賢制度，形成了中國獨特的文官制度。漢武帝的用人標準是唯才是舉，在位期間曾于元光元年（前134年）及元封五年（前106年）兩次頒布求賢詔。

漢景帝后元元年（前143年），文翁為蜀郡守，在成都興辦學校，后來得到漢景帝和漢武帝兩位皇帝的贊揚。《漢書·循吏傳》較為完整地記載了“文翁興學”的歷史：

文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有才者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計吏以遺博士。數(shù)歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。

又修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝悌、力田。常選學官童子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣?？h邑吏民見而榮之，數(shù)年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學于京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云。

文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

“文翁辦學”啟發(fā)了漢武帝，在元朔五年（前124年）漢武帝開始在京城長安“興辦太學”，實為我國興辦公立大學的開始。漢武帝為五經(jīng)博士置弟子五十人。時孔國安為博士，傳授孔氏所藏《古文尚書》。地方郡國可按一定條件選送一些人，受業(yè)如弟子。經(jīng)考試，能通一藝以上，可作官吏，諸子百家，皆有發(fā)展機遇。

漢武帝時代，大力提倡興辦學校。先肯定和推廣文翁在地方興辦公立學校的舉措，進而在京城長安“興辦太學”，這是高水平的大學。漢武帝時代，人才輩出，成就巨大。班固說：“漢之得人，于此為盛！”這種現(xiàn)象是漢武帝求賢若渴、辦學有力、用才有方的結果。

漢武帝在歷史上首先使用“年號”，先后有：年號1——建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封；年號2——太初、天漢、太始、征和；年號3——后元。使用“年號”類似于“六年計劃”或“四年計劃”，即表明幾年之內(nèi)要做好一兩件大事。

實際上，年號1，均是六年的“政治經(jīng)濟規(guī)劃”；年號2，均是四年的“政治經(jīng)濟規(guī)劃”。漢武帝非常具有社會使命感。年號“太初”，表明漢武帝改革《顓頊歷》為《太初歷》，取得成功，并在全國實施。

漢武帝是一位有著雄才大略的帝王。他繼承了高祖、文帝、景帝治國用才的方法，親自頒詔督促選拔人才做官或為將，用人之所長，不拘一格?！稘h書·武帝紀》中《武帝求茂才異等詔》就是武帝破格取用人才的詔令。詔令全文：

蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。

其令州郡察吏民有茂才異等，可為將相及使絕國者。

這是在采納董仲舒的建議后，建立起的求取茂才的察舉制度。眾所周知，皇后衛(wèi)子夫是從奴婢中選拔出來的。衛(wèi)青、霍去病分別是從奴仆和奴產(chǎn)子中選拔出來的。而丞相公孫弘、御史大夫兒寬，以及嚴助、朱買臣等人都是從貧苦平民中選拔上來的；御史大夫張湯、杜周和廷尉趙禹則是從小吏中選拔出來的。

征和四年（前89年），漢武帝向天下公開發(fā)布詔告，懺悔自己窮兵黷武給百姓造成了痛苦，表白自己內(nèi)心的悔意。這一份著名的《輪臺罪己詔》，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。漢武帝實為中國歷史上難得的有為之君。

漢武帝的人才觀與落下閎成為杰出天文學家直接相關。落下閎遇上了漢武帝，實為大幸。漢武帝發(fā)現(xiàn)《顓頊歷》用了很久，已經(jīng)明顯不合天象了，于是堅持要改革歷法。當時，朝廷里也有“反對派”，堅持“歷法天定”“上有神仙”“下有祖?zhèn)鳌保鹊?，抵制改革歷法。漢武帝在改革歷法方面，認為歷法必須“合符天象”。這種科學觀點，體現(xiàn)了“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

京城里的天文歷算家們，對于改革歷法心中無數(shù)，沒有形成真正符合實際的“新宇宙觀”。古六歷，特別是還在使用的《顓頊歷》，只有幾步簡單的運算。要制定新的歷法，宮廷內(nèi)的歷法官員坦率承認：不會計算。這時，生長在巴郡閬中的落下閎，得天獨厚，不僅認識到《顓頊歷》的問題所在——是“蓋天說”自身的問題；而且，通過長期天文觀測，已經(jīng)形成了“渾天說”的圖像；同時，掌握了創(chuàng)制新歷法的數(shù)學算法。

萬事俱備，只欠東風。就是只等有人推薦，讓漢武帝發(fā)現(xiàn)落下閎，給予重用！

福地洞天，仙境閬苑

從閬中城往西北走去，有雄威之劍閣；從閬中城往東南而下，江水環(huán)繞半圈，風光無限。

歷經(jīng)兩千多年，社會變遷很大。根據(jù)現(xiàn)存的歷史遺跡看，落下閎少年時代住在老家落陽山下的落陽旮，他常常到高陽山上觀測天象。他的家庭教育為他終身從事天文歷算打好了基礎。但是，他求學的地方就一定是閬中古城了。系統(tǒng)地接受易學、道學、儒學的教育，結識有共同志趣愛好的朋友，談天說地仰望天穹，這都為落下閎的創(chuàng)新打下更為堅實的基礎。

文翁興學之后，漢景帝和漢武帝“詔告天下”，要興辦學校，大力提倡發(fā)展教育，“巴、漢亦立文學”。這是非常有遠見的。巴郡的中心閬中也辦起學校。整個閬中城，文化興盛，成為落下閎成長的良好環(huán)境。正因為在閬中讀書，落下閎才可能認識譙隆，譙隆也知道了落下閎精于天文歷算。

落陽山位于閬中城西，“有路通秦”，這就是閬中到劍門關的“閬劍驛道”。在落陽山里有“落埡廟驛道”，這里是從閬中到劍閣的捷徑。從炭口河到落埡廟驛道一共有三百六十五級石梯，一年365天，故有“年梯”之稱。這里的地面驛道都與天文的數(shù)字聯(lián)系起來，由此可見，在當?shù)兀煳闹R已相當普及。落下閎還在家鄉(xiāng)閬中的盤龍山建立了我國最早的民間觀星臺。

落下閎成長的地方閬中，古稱“瑯嬛福地”“洞天福地”，又稱“閬苑仙境”，山清水秀，人杰地靈。歷朝歷代的著名文學家、科學家等，曾先后來到閬中。如唐代詩圣杜甫、數(shù)學家李淳風、風水大師袁天罡，宋代史學家司馬光、詩人陸游、文豪蘇軾等絡繹不絕到閬中觀光、定居。且看一看杜甫的兩首詩：

閬山歌

閬州城東靈山白，閬州城北玉臺碧。

松浮欲盡不盡云，江動將崩未崩石。