第三課
論漢魏之際文學(xué)變遷

建安文學(xué)，革易前型，遷蛻之由，可得而說：兩漢之世，戶習七經(jīng)，雖及子家，必緣經(jīng)術(shù)；魏武治國，頗雜刑名，文體因之，漸趨清峻，一也。建武以還，士民秉禮，迨及建安，漸尚通侻，侻則侈陳哀樂，通則漸藻玄思，二也。獻帝之初，諸方棋峙，乘時之士，頗慕縱橫，騁詞之風，肇端于此，三也。又漢之靈帝，頗好俳詞，（見楊賜《蔡邕傳》）下習其風，益尚華靡，雖迄魏初，其風未革，四也。今摘史乘群書之文，涉及文學(xué)變遷者，條列如下：

《文心雕龍·時序篇》：自哀、平陵替，光武中興，深懷圖讖，頗略文華。然杜篤獻誄以免刑，班彪?yún)⒆嘁匝a令，雖非旁求，亦不遐棄。及明帝疊耀，崇愛儒術(shù)，肄禮璧堂，講文虎觀，孟堅珥筆于國史，賈逵給札于瑞頌；東平擅其懿文，沛王振其通論，帝則藩儀，輝光相照矣。自安、和已下，迄至順、桓，則有班、傅、三崔，王、馬、張、蔡，磊落鴻儒，才不時乏，而文章之選，存而不論。然中興之后，群才稍改前轍，華實所附，斟酌經(jīng)辭，蓋歷政講聚，故漸靡儒風者也。降及靈帝，時好辭制，造羲皇之書，開鴻都之賦，而樂松之徒，招集淺陋，故楊賜號為驩兜，蔡邕比之俳優(yōu)，其余風遺文，蓋蔑如也。自獻帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)。建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北，偉長從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅，德璉綜其斐然之思，元瑜展其翩翩之樂，文蔚、休伯之儔，于叔（邯鄲淳字，元作子椒）、德祖（楊修字）之侶，傲雅觴豆之前，雍容衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。至明帝纂戎，制詩度曲，征篇章之士，置崇文之觀，何（晏）、劉（劭）群才，迭相照耀。少主相仍，唯高貴英雅，顧盼合章，動言成論。于時正始余風，篇體輕澹，而嵇、阮、應(yīng)、繆，并馳文路矣。

案：此篇略述東漢三國文學(xué)變遷，至為明晰，誠學(xué)者所當參考也。

《魏志·王粲傳》：粲字仲宣，山陽高平人也。獻帝西遷，粲徙長安。左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：“此王公孫也。有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之?！蹦晔?，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就，乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。表卒，粲勸表子琮，令歸太祖。太祖辟為丞相掾，賜爵關(guān)內(nèi)侯，后遷軍謀祭酒。魏國既建，拜侍中。博物多識，問無不對。時舊儀廢弛，興造制度，粲恒典之。初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：“卿能暗誦乎？”曰：“能。”因使背而誦之，不失一字。觀人圍棋，局壞，粲為復(fù)之，棋者不信，以帊蓋局，使更以他局為之，用相比較，不誤一道。其強記默識如此。性善算，作《算術(shù)》，略盡其理。善屬文，舉筆便成，無所改定，時人常以為宿構(gòu)，然正復(fù)精意覃思，亦不能加也。著詩、賦、論、議，垂六十篇。建安二十一年，從征吳。二十二年春，道病，卒，時年四十一。始文帝為五官將，及平原侯植，皆好文學(xué)。粲與北海徐干字偉長、廣陵陳琳字孔璋、陳留阮瑀字元瑜、汝南應(yīng)玚字德璉、東平劉楨字公干，并見友善。干為司空軍謀祭酒掾?qū)?，五官將文學(xué)。琳前為何進主簿。進欲誅諸宦官，太后不聽，進乃召四方猛將，并使引兵向京城，欲以劫恐太后，竟以取禍。琳避難冀州，袁紹使典文章。袁氏敗，琳歸太祖。瑀少受學(xué)于蔡邕。建安中，都護曹洪欲使掌書記，瑀終不為屈。太祖并以琳、瑀為司空軍謀祭酒，管記室，軍國書檄，多琳、瑀所作也。琳徙門下督，瑀為倉曹掾?qū)佟＋`、楨各被太祖辟為丞相掾?qū)?。玚轉(zhuǎn)為平原侯庶子，后為五官將文學(xué)。楨以不敬被刑，刑竟署吏。咸著文賦數(shù)十篇?，r以十七年卒，干、琳、玚、楨二十二年卒。文帝書與元城令吳質(zhì)曰：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)：徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝。觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長獨懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣；著《中論》二十余篇，辭義典雅，足傳于后。德璉常斐然有述作意，其才學(xué)足以著書，美志不遂，良可痛惜。孔璋章表殊健，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善于辭賦，惜其體弱，不起其文，至于所善，古人無以遠過也。昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人，自一時之也?！弊詽}川邯鄲淳、繁欽，陳留路粹，沛國丁儀、丁廙，弘農(nóng)楊修，河內(nèi)荀緯等，亦有文采，而不在此七人之例。玚弟璩、璩子貞，咸以文章顯。璩官至侍中，貞咸熙中參相國軍事?，r子籍，才藻艷逸，而倜儻放蕩，行己寡欲，以莊周為模則，官至步兵校尉。時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠，至景元中坐事誅。景初中，下邳桓威，出自孤微，年十八而著《渾輿經(jīng)》，依道以見意，從齊國門下書佐、司徒署吏，后為安成令。吳質(zhì)，濟陰人，以文才為文帝所善，官至振威將軍，假節(jié)都督河北諸軍事，封列侯。（摘錄）

附錄

《衛(wèi)覬傳》：覬字伯儒。少夙成，以才學(xué)稱，受詔典著作，又為《魏官儀》，凡所撰述數(shù)十篇。建安末，河南潘勖，黃初時，河內(nèi)王象，亦與覬并以文章顯。

《劉廙傳》：廙字恭嗣，著書數(shù)十篇，及與丁儀共論刑禮，并傳于世。

《劉劭傳》：劭字孔才。凡所撰述《法論》、《人物志》之類百余篇。同時東?？娨u，亦有才學(xué)，多所述敘。襲友人山陽仲長統(tǒng)，漢末作《昌言》。陳留蘇林、京兆韋誕、譙國夏侯惠、任城孫該、河?xùn)|杜摯等，亦著文賦，頗傳于世。

《陳思王植傳》：撰錄植前后所著賦、頌、詩、銘、《新論》，凡百余篇。

《中山恭王袞傳》：能屬文，凡所著文章二萬余言。才不及陳思王，而好與之侔。

《王朗傳》：朗著《易》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《周官》傳，奏議、論、記咸傳于世。

《劉放傳》：善為書檄，三祖詔命，有所招喻，多放所為。

《蜀志·郤正傳》：凡所著述，詩、論、賦之屬垂百篇。

《吳志·韋曜、華覈傳》：曜、覈所論事章疏，咸傳于世也。

據(jù)以上諸傳，可審三國人文之大略。

《魏志·文帝紀評》：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該。

《陳思王植傳評》：陳思文才富艷，足以自通后葉。

《王粲等傳評》：昔文帝、陳王以公子之尊，博好文采，同聲相應(yīng)，才士并出。惟粲等六人，最見名目。

又云：衛(wèi)覬亦以多識典故，相時王之式。劉劭該覽學(xué)籍，文質(zhì)周洽。劉廙以清鑒著。

《蜀志·秦宓傳評》：文藻壯美。

《郤正傳評》：文辭粲爛，有張、蔡之風。

《吳志·王蕃、樓玄、賀邵、韋曜、華覈傳評》：薛瑩稱蕃弘博多通，玄才理條暢，邵機理清要，曜篤學(xué)好古，有記述之才。胡沖以為玄、賀、蕃一時清妙，略無優(yōu)劣；必不得已，玄宜在先，邵當次之，華覈文賦之才，有過于曜，而典誥不及也。（節(jié)錄）

據(jù)以上諸評，可審三國文體之大略。

魏文帝《典論》：文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休?！狈蛉松朴谧砸?，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金?！彼共蛔砸娭家?。今之文人，魯國孔融文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥于千里，仰齊足而并馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免于斯累而作論文。王粲長于辭賦，徐干時有奇氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章、表、書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲，及其所善，揚、班儔也。常人貴遠賤近，向聲背實，又患暗于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不能強力，貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功，日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。融等已逝，唯干著論，成一家言。

案：此篇推論建安文學(xué)優(yōu)劣，深切著明。文氣之論，亦基于此。

魏文帝《與吳質(zhì)書》：昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失？每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。謂百年已分，可長共相保，何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集，觀其姓名，已為鬼錄，追思昔游，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可復(fù)道哉！觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節(jié)自立。而偉長獨懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣，著《中論》二十余篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。德璉常斐然有述作之意，其才學(xué)足以著書，美志不遂，良可痛惜。間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也?？阻罢卤硎饨?，微為繁富。公干有逸氣，但未遒耳，其五言詩之善者，妙絕時人。元瑜書記翩翩，致足樂也。仲宣獨自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無以遠過。昔伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。諸子但為未及古人，自一時之雋也。今之存者，已不逮矣，后生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。年行已長大，所懷萬端，時有所慮，至通夜不瞑，志意何時復(fù)類昔日？已成老翁，但未白頭耳。光武言：“年三十余，在兵中十歲，所更非一?！蔽岬虏患爸昱c之齊矣。以犬羊之質(zhì)，服虎豹之文；無眾星之明，假日月之光，動見瞻觀，何時易乎？恐永不復(fù)得為昔日游也！少壯真當努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。（此篇據(jù)《文選》錄）

曹子建《與楊德祖書》：仆少小好為文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚于河朔，偉長擅名于青土，公干振藻于海隅，德璉發(fā)跡于北魏，足下高視于上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。吾王于是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今悉集茲國矣。然此數(shù)子，猶復(fù)不能飛軒絕跡，一舉千里。以孔璋之才，不閑于辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反為狗也。前書嘲之，反作論盛道仆贊其文。夫鐘期不失聽，于今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏后世之嗤余也。世人著述，不能無病。仆嘗好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時改定。昔丁敬禮常作小文，使仆潤飾之，仆自以才不過若人，辭不為也。敬禮謂仆：“卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之。后世誰相知定吾文者耶？”吾嘗嘆此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流，至于制《春秋》，游、夏之徒，乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論于淑媛；有龍泉之利，乃可以議其斷割。劉季緒才不能逮于作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝、罪三王、呰五霸于稷下，一日而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無息乎？人各有好尚：蘭茞蓀蕙之芳，眾人所同好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》、《六莖》之發(fā)，眾人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉？今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也，昔揚子云先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。吾雖德薄，位為蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉！