一

王維(701—761)，字摩詰，蒲州(治所在今山西永濟市西)人，是盛唐時代最著名的詩人之一。父親處廉，官至汾州司馬。王維早慧，工詩善畫，博學(xué)多藝。十五歲離鄉(xiāng)赴兩都謀求進取，不久即以自己的才能博得了上流社會的青睞。開元九年(721)，進士擢第，解褐為太樂丞。同年秋，因太樂署中伶人舞黃獅子事受到牽累，貶為濟州司倉參軍。十四年春秩滿，自濟州離任，到淇上為官，不久棄官在淇上隱居。約在十七年，回到長安閑居，并從薦福寺道光禪師學(xué)佛。二十一年十二月，張九齡任同中書門下平章事，次年五月又加中書令，此后不久，王維作《上張令公》詩獻給九齡，請求汲引。二十三年春，九齡擢王維為右拾遺。二十五年，張九齡受到李林甫的排擠、打擊，謫為荊州長史。王維對此很感沮喪，曾作《寄荊州張丞相》詩，抒發(fā)自己黯然思退的情緒。同年，王維奉命出使涼州，并在河西節(jié)度使幕中任職。二十六年，復(fù)返長安，官監(jiān)察御史。二十八年，遷殿中侍御史。是年冬，知南選，赴嶺南。二十九年春，自嶺南北歸，辭官隱于終南。

從以上對王維前期生活經(jīng)歷的簡要敘述中，可以看出，他二十一歲登第之后，在仕進的道路上多遇挫折，并不得意。這一時期有兩件事對王維的思想產(chǎn)生了重大的影響。一件事是謫官濟州，在《被出濟州》一詩中，詩人對自己的遭貶感到憤懣不平；居濟州時，他結(jié)交了不少失志的下層知識分子，對社會的黑暗面也有了進一步的認(rèn)識。另一件事是張九齡的被貶和權(quán)奸李林甫的上臺執(zhí)政，這使詩人感受到政治環(huán)境的險惡，產(chǎn)生了退出官場的想法。但是，總的說來，王維青壯年時代所生活的開元年間，社會經(jīng)濟繁榮，政治也比較清明，在這樣一種社會環(huán)境的熏染下，當(dāng)時的士人大多具有積極向上的精神，王維也是如此。在《獻始興公》一詩中，他對開元賢相張九齡任用賢能、反對朋比阿私的政治主張，由衷地贊美，表現(xiàn)了自己進步的政治理想。當(dāng)他在仕途上遭遇挫折、棄官而隱的時候，濟世的抱負(fù)也并沒有消退，《不遇詠》說：“今人作人多自私，我心不說君應(yīng)知。濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！”正是由于這種積極的思想，使得這一時期王維的眼光始終注視著現(xiàn)實，對當(dāng)時社會上的一些不合理現(xiàn)象，敢于直截了當(dāng)?shù)亟o予抨擊，從而寫出了不少具有現(xiàn)實意義的詩作。

王維于開元二十九年(741)隱于終南，然而，天寶元年(742)又出為左補闕。他的復(fù)出任職，或許是因為家貧(《偶然作》其四云：“家貧祿既薄，儲蓄非有素?！?，有老母需要奉養(yǎng)，也可能由于不能過清貧的生活。自天寶元年至安史之亂爆發(fā)，王維除一度因丁母憂離職外，一直在長安為官，職位也依唐代官員遷除常規(guī)，由從七品上的左補闕，逐漸升遷到了正五品上的給事中。天寶時代，李林甫、楊國忠相繼專權(quán)，朝政日趨黑暗腐敗，詩人的進取之心和用世之志也逐漸銷減殆盡?！顿洀牡芩編靻T外》說：“即事豈徒言，累官非不試。既寡遂性歡，恐招負(fù)時累。……皓然出東林，發(fā)我遺世意?！碧鞂毮觊g，李林甫為剪除異己、鞏固自身的地位而大興冤獄，這首詩即道出了詩人在這樣一種環(huán)境下為官的內(nèi)心矛盾和隱憂。對于李林甫專權(quán)時期的政治，詩人沒有任何幻想，從這點看來，他是清醒的；但是，對于黑暗政治他又不敢表示反抗，而企圖逃避現(xiàn)實，高蹈遺世，這又是消極的。不過，詩人并不想同流合污。天寶五、六載，苑咸作詩嘲笑王維久未遷除，王維答云：“仙郎有意憐同舍，丞相無私斷掃門。揚子解嘲徒自遣，馮唐已老復(fù)何論！”(《重酬苑郎中》)苑咸是李林甫的親信(《新唐書·李林甫傳》稱李“善苑咸、郭慎微，使主書記”)，他既有意相憐，王維自可藉之自進，然而他卻說：丞相(李林甫)無私，禁絕請托。表面上稱贊丞相，實際表明自己不愿為了升官而走苑咸的門路。此時，他身在朝廷，心存山野，在藍田輞川購置了別業(yè)，經(jīng)常在公馀閑暇游息其中，過著亦官亦隱的生活。

這一時期，詩人的“遺世意”使他更加傾心于佛教；而對佛教信仰的加深，又導(dǎo)致他進一步“遺世”，兩者互為因果。佛教哲學(xué)的核心思想是講一切皆空，企圖證明現(xiàn)實世界的一切都是虛幻不實的。王維在其有關(guān)佛教的詩文中，談得最多和最熱烈的，即是佛教的這種思想。佛教的空觀，使他看破一切，任遇隨緣，與世無競；同時也使他從中獲得某種精神安慰，得以擺脫苦悶，保持心境的寧靜。這有助于他投身到大自然的懷抱中去探尋美和發(fā)現(xiàn)生活的樂趣。然而，王維畢竟是現(xiàn)實的人，不可能真正“遺世”，做到完全超脫。這時，他還在長安為官，不得不與當(dāng)權(quán)者應(yīng)酬。他追求山林隱逸之樂，但在隱逸的悠閑恬適之中，有時也微露出對現(xiàn)實的不滿。所以，不能把這一時期的王維同開元時代的王維截然分開。這一時期，王維創(chuàng)作了大量的山水田園詩，以至于被后世目為山水田園詩人；然而，他同時也寫作了不少其他題材、內(nèi)容的詩歌。

天寶十五載(756)，安史叛軍攻陷長安，王維扈從玄宗不及，被叛軍俘獲。他服藥取痢，“偽疾將遁，以猜見囚”(王維《韋斌神道碑銘》)。尋被縛送洛陽，拘于龍門菩提寺。在寺中，曾賦《凝碧詩》，抒寫內(nèi)心的哀痛和對朝廷的思念之情。不久，安祿山強迫他當(dāng)了給事中。至德二載(757)，唐軍收復(fù)兩京，做過偽官的人都依六等定罪，王維得到唐肅宗的特別寬宥而免罪，接著復(fù)官，授太子中允。后遷中書舍人、給事中，終尚書右丞。這個時期王維的思想是復(fù)雜的。一方面，他因曾任偽官而甚感愧疚，對佛教的崇信愈益加深，《嘆白發(fā)》說：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！”另一方面，他又對皇帝的寬宥和擢拔十分感激，思欲報效朝廷，打消了原先準(zhǔn)備退隱的念頭。自安史之亂爆發(fā)至詩人辭世，只有五年多時間，所以他這一階段的詩作不多。但其中并非沒有佳篇，至于所流露的思想情緒，也不像有些研究者所說的那樣大多是頹唐消沉的。

二

袁枚《隨園詩話》補遺卷一〇說：“詩家兩題，不過‘寫景、言情’四字?！痹谥袊姼枋飞?，王維是以擅長描寫自然風(fēng)景著稱的。他的山水田園詩，多喜歡刻畫一種寧靜幽美的境界。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！睂懬锶瞻碛旰蟮纳酱澹@得多么恬靜優(yōu)美！《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！币詣訉戩o，渲染出了春天月夜溪山一角的幽境。同是描寫幽靜的景色，也呈現(xiàn)出繽紛多姿的面貌。如“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”(《輞川別業(yè)》)、“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊作》)等，色彩鮮麗；《輞川集》中的不少篇章，則清淡素凈。他還有些詩勾畫出了雄偉壯麗的景象(如《漢江臨眺》、《終南山》)，讀者于此可“看積健為雄之妙”(張謙宜《齋詩談》卷五)。

蘇軾《書摩詰藍田煙雨圖》(見《東坡題跋》卷五)說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！彼^“詩中有畫”，是說王維的詩，能通過無形的語言，喚起讀者的聯(lián)想和想象，使讀者在自己的頭腦中形成一幅幅有形的圖畫。這話確乎道出了王維詩歌藝術(shù)的一個重要特點。王維是一個山水畫家，他對自然景物的感覺敏銳，觀察細致，善于抓住景物的主要特征，給以突出的表現(xiàn)。如《木蘭柴》：“秋山斂馀照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。”《淇上即事田園》：“日隱桑柘外，河明閭井間?！苯灾珶o多，即勾勒出一幅鮮明生動的圖畫。繪畫講究構(gòu)圖，他的詩也很注意景物的安排、布置?！妒怪寥稀罚骸按竽聼熤保L河落日圓?！贝竽|闊無涯，長河縱貫其中，遠方地平線有圓而紅的落日，近處長河邊有直而白的孤煙，四種景物安排得多么巧妙、得當(dāng)，構(gòu)成了一幅雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光圖。另外，他的詩也像繪畫一樣，注意色彩相互映襯的美，如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”(《山中》)、“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”(《春園即事》)，都以色彩的對照，組成一幅鮮艷明麗的圖畫。王維在他的詩中，還特別喜愛和擅長描寫聽覺里的事物，把這當(dāng)作構(gòu)成詩中畫的一個重要藝術(shù)手段?！端丸髦堇钍咕罚骸叭f壑樹參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹杪百重泉?！边@是一個具有立體感的畫面，那響徹千山的杜鵑啼鳴，聲震層巒的崖巔飛瀑，使畫面顯得更加生動逼真。

王維的詩中畫都不是風(fēng)景寫生式的。王夫之《唐詩評選》卷三說：“右丞工于用意，尤工于達意，景亦意，事亦意，前無古人，后無嗣者，文外獨絕，不許有兩?！敝赋隽送蹙S詩中的景，都是服務(wù)于表達情意的。詩人往往結(jié)合自身的印象和感受來刻畫山水，《漢江臨眺》：“江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動遠空?！睂憹h江的壯闊、浩淼，全從個人的印象和感覺著筆。這樣寫，更能喚起讀者的想象，傳達出山水的神韻。他還善于在寫景中表達自己的心情。如《秋夜獨坐》：“雨中山果落，燈下草蟲鳴?！币郧镆沟撵o寂之景烘托出詩人的寂寞悲涼心情?！冻陱埳俑罚骸八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴?！睂戨[居田園的閑適生活，景、情水乳交融?？傊?，王維的寫景詩，能做到使山水的形貌、神韻與詩人的情致完美地統(tǒng)一起來，給人以渾然一體的印象。由于王維筆下的景，不是與“我”無關(guān)的客體，而是為“我”之心所融會的物，所以讀者便感到他詩中的景物形象，不僅做到形似，而且追求神似，達到了兩者的統(tǒng)一。

王維的山水田園詩所表達的情意，多為隱者流連山水的閑情逸致，有的還流露了離世絕俗的禪意，因而說不上有多少社會意義。不過，也應(yīng)該說，這類作品所流露出來的感情，主要是安恬閑靜，而非冷寂凄清。如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！狈堑髀读穗x塵絕世的思想情緒，還表現(xiàn)了詩人沉浸在寂靜境界中的樂趣。又如《山居秋暝》，既寫出秋日傍晚雨后山村的幽美景色，又表現(xiàn)了詩人陶醉于這種景色中的恬適心情。再如《新晴野望》、《輞川別業(yè)》，也流露了作者擺脫官場紛擾、回到鄉(xiāng)間隱居的愉悅之情。而且，這類詩歌所刻畫的幽靜之境，是大自然之美的一種反映，對人們始終具有吸引力，所以千百年來，這些作品一直能夠為人們所喜愛和欣賞。

在山水田園詩之外，王維還有大量其他題材、內(nèi)容的作品。由這些作品不難看出，王維不僅工于寫景，而且善于寫情。王維是個重友情的人，在他的集中，表現(xiàn)友情的詩歌數(shù)量甚多，與其山水田園之作大抵不相上下，內(nèi)容多述朋友間相思別離之情及相互關(guān)懷體貼、敦勵慰勉之意。這類作品有一個共同之處，即大都寫得充滿感情，真摯動人，如《淇上送趙仙舟》、《送楊少府貶郴州》等都是例子。這類作品表達感情的方式是多種多樣的，有的采用借景寓情、以景襯情的方式?！斗罴捻f太守陟》：“寒塘映衰草，高館落疏桐。”以蕭索的秋景襯托思念故人的惆悵之情。王維很善于運用其高超的寫景技巧于非山水田園詩的寫作，常在這類作品中安插動人的寫景佳句，使全篇為之增色。也有不少作品，采用直抒心聲、主要以情語成文的表達方式。如《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！边@兩句情語，妙在寫惜別的綿綿情意卻不道破，很有回味的馀地。語言也自然真率，“自是口語而千載如新”(胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)編卷六)。又如《送別》、《送沈子福歸江東》等，都有語淺意深、馀味不盡之妙。王維集中有少量表現(xiàn)親情的詩歌，同樣充滿感情、自然含蓄。如《九月九日憶山東兄弟》，表現(xiàn)節(jié)日思親的普遍感情，含蘊豐富。后二句“不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼”(張謙宜《齋詩談》卷五)。

王維今存寫閨思、宮怨、愛情等的詩歌，有十馀首。在這些詩中，作者對封建時代婦女的不幸遭遇，往往抱同情態(tài)度；詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)，大都有蘊藉、委婉之長。如《息夫人》：“莫以今時寵，能忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言?！蹦┒渲幻枘★瀻熤薜那閼B(tài)，“更不著判斷一語”(《漁洋詩話》卷下)，既表現(xiàn)出一個無法抗拒強暴勢力凌辱的弱女子內(nèi)心的無限哀怨，同時也流露了詩人對她的同情和對寧王的不滿。又如《失題》、《雜詩三首》、《早春行》等，無不善于體會描寫對象內(nèi)心的委曲之處，把她們的深長之情委婉動人地表現(xiàn)出來。

王維寫過一些揭露社會上不合理現(xiàn)象、抒發(fā)內(nèi)心憤慨不平的詩歌。這些作品有的直抒胸襟，如《寓言二首》其一，直截了當(dāng)?shù)嘏険裟切o“功德”卻占據(jù)顯位的貴族子弟，向他們提出義正辭嚴(yán)的責(zé)問，傾吐了自己胸中的壘塊不平；有的成功地運用對比手法，來控訴社會的不公正，如《偶然作》其五，只把“斗雞”的“輕薄兒”與飽學(xué)的儒生的不同境遇作鮮明對比，詩人的憤懣不平之情就自然涌出；還有的采用比興寄托的方式，來表達這同一思想感情，如《西施詠》借詠西施，寄寓了懷才不遇的下層士人的不平與感慨。

王維寫了許多首歌詠從軍、邊塞、俠士的詩篇。他的這一類詩歌多著眼于寫人，很善于運用各種不同的表現(xiàn)手法，恰到好處地把人物的精神世界展現(xiàn)出來。如《燕支行》多用烘托手法來表現(xiàn)“漢家天將”的英雄氣概和報國決心；《出塞作》則通過敵我雙方的對比描寫，鮮明地凸現(xiàn)了唐軍將士不畏強敵的勇武精神和昂揚斗志，《從軍行》通過描寫戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的行動來展現(xiàn)他們的英雄氣概；《觀獵》則通過寫日常的狩獵活動以刻畫將軍意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌：《老將行》、《隴頭吟》同寫功勛卓著卻受到不公正對待的老將的內(nèi)心世界，前者采用平實敘事的手法，后者則“空際振奇”(翁方綱《七言詩三昧舉隅》)，選取隴關(guān)這樣一個邊防要塞作為背景，巧妙地將“長安少年”與“關(guān)西老將”聯(lián)系起來，用“長安少年”來反襯“關(guān)西老將”?！妒怪寥稀泛汀端蛷埮泄俑昂游鳌方允銓懗鋈膲阎竞狼椋罢摺坝镁皩懸狻?王夫之《唐詩評選》卷三)，后者則更多地采用直接抒發(fā)的方式。《夷門歌》、《少年行四首》都是寫俠士的詩，前者主要用敘事手法來表現(xiàn)古代豪俠見義勇為、慷慨磊落的品格，后者則多通過描寫游俠少年的某一典型活動，來揭示他們的豪邁氣概和愛國熱忱。

王維還寫了一些言志述懷的詩，如《被出濟州》、《獻始興公》、《不遇詠》、《寄荊州張丞相》、《冬夜書懷》、《冬日游覽》等等。這些詩歌表達感情的方式與特點，同他的那些寫友情的詩歌大抵接近，此不贅述。

王維詩歌的語言，清新明麗，簡潔洗煉，精警自然。不論是寫景還是言情，如“灑空深巷靜，積素廣庭閑”(《冬晚對雪憶胡居士家》)、“渡頭馀落日，墟里上孤煙”(《輞川閑居贈裴秀才迪》)、“遠樹帶行客，孤城當(dāng)落暉”(《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》)、“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未”(《雜詩三首》其二)、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”(《九月九日憶山東兄弟》)、“惟有相思似春色，江南江北送君歸”(《送沈子福歸江東》)等，都對語言作苦心錘煉，然并無爐火之跡，語語天成，自然而工。王維的詩還具有聲韻和諧、富于音樂美的優(yōu)點。又，他諸體詩并臻工妙，無論五古、七古、五律、七律、五排、五絕、七絕，還是四言詩、六言絕句、騷體詩，都有佳制，這在唐代詩人中是頗罕見的。

關(guān)于王維詩歌的風(fēng)格，歷代詩評家有過許多評述。綜括他們的意見，大致認(rèn)為清淡自然是王維詩歌最突出的風(fēng)格。這一風(fēng)格首先體現(xiàn)在詩人的那些反映隱逸生活情趣的山水田園之作中。如《終南別業(yè)》：“中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！睂懢?、述情，皆似信手拈來，毫不著力，可謂平淡、自然之至。然而這種“淡”，并非淡而無味，而是淡而濃，淡而遠，這是藝術(shù)純熟的表現(xiàn)，是千錘百煉的結(jié)果，所以方回稱贊此詩“有一唱三嘆不可窮之妙”(《瀛奎律髓匯評》卷二三)，紀(jì)昀也說“此詩之妙，由絢爛之極歸于平淡”(同上)。胡應(yīng)麟曾稱王維是“五言清淡之宗”(《詩藪》內(nèi)編卷四)，這大概是由于他的那些具有淡遠風(fēng)格的詩歌，多采用五言形式(五古、五律、五絕)的緣故。但并不能反過來說王維的五言詩，都具有淡遠風(fēng)格。如他的五律，就不是只具有一種風(fēng)格，沈德潛《唐詩別裁》卷九說：“右丞五言律有兩種，一種以清遠勝，如‘行到水窮處，坐看云起時’是也；一種以雄渾勝，如‘天官動將星，漢地柳條青’是也，當(dāng)分別觀之?！彼奈骞?，也同樣不是只具有淡遠一格。至于七言詩中，具有淡遠風(fēng)格的作品就較少了。潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》卷八說：“右丞、東川、常侍、嘉州七古七律，往往以雄渾悲郁、鏗鏘壯麗擅長?！笔┭a華《峴傭說詩》說：“摩詰七律，有高華一體，有清遠一體，皆可效法?！睂嶋H王維的七律不止具有這兩體。他的七絕也同七律一樣，具備多體?？傊粋€大詩人不會只具有一副筆墨，王維詩歌的風(fēng)格也是多樣的。當(dāng)然，詩人最具自家面目、最獨樹一幟的風(fēng)格，是清淡、簡遠、自然。這種詩風(fēng)，使他能夠在百花爭艷的盛唐詩壇里卓然特立。但是，他的許多其他作品，或雄健，或渾厚，或奇峭，或壯麗，或婉曲，或平實，或俊爽，或秀雅，也都自有其不可磨滅的價值，應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視。

王維是開元、天寶時代最有名望的詩人，當(dāng)時李白、杜甫的名望都不如他。唐代宗曾稱王維為“天下文宗”、“名高希代”，唐竇臮《述書賦》竇蒙(臮之兄)注也說：“二公(王維、王縉)名望，首冠一時。時議論詩，則曰王維、崔顥；論筆，則曰王縉、李邕?！碧鞂毮┠暌蟓[編《河岳英靈集》，其《序》云：“粵若王維、昌齡、儲光羲等二十四人，皆河岳英靈也，此集便以‘河岳英靈’為號?！绷型蹙S為盛唐詩人之首而不提李白。直到貞元、元和時，李、杜在唐人心目中的地位才高于王維。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因頗為復(fù)雜，這里姑置不論，而只想提出一點，即由于王維在詩壇的盛名，他對當(dāng)時詩歌的影響應(yīng)該是相當(dāng)大的。另外，開元年間是唐代詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的時期，這時，南朝遺留下來的綺艷柔靡之風(fēng)得到了根本扭轉(zhuǎn)，從王維的名望與影響看，他在這方面所起的作用，應(yīng)該也是相當(dāng)大的。

三

王維今存詩三七六首，本書選入二〇五首。入選的標(biāo)準(zhǔn)，主要看作品的思想、藝術(shù)價值，同時也兼顧各種體裁、內(nèi)容、風(fēng)格以及各個時期的作品，希望能從各個方面來反映王維詩歌的成就。

入選的作品，分為“編年詩”、“未編年詩”兩個部分。“編年詩”按寫作年代的先后排列。對作品的寫作年代，均在各詩的第一條注釋中分別說明。限于篇幅，未能一一詳述編年的依據(jù)。讀者如果對這個問題感興趣，可自參閱拙作《王維集校注》和其中的附錄《王維年譜》?！拔淳幠暝姟狈煮w排列，其順序為：五古、七古、五律、七律、五排、五絕、七絕。

本書對入選的作品都作了較詳細的注釋，難解之句還加了串講。又對入選的大部分詩歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征等分別作了扼要的評析(見于第一條注釋)，這對讀者理解作品或許會有一些幫助。

拙作《王維集校注》對王維的詩文作了認(rèn)真的?？?，它以趙殿成《王右丞集箋注》(簡稱趙注本)為底本，校以多種趙氏未曾見到的重要古本，改正了趙注本的不少誤字，故本書入選作品的文字，悉依《校注》。為省篇幅，《校注》對趙注本的校改及其依據(jù)，本書一般略去不述，但對各本具有一定參考價值的異文，則擇要作校記加以反映。校記中涉及的版本，除趙注本外，尚有：宋蜀刻本《王摩詰文集》(簡稱宋蜀本)、日本靜嘉堂文庫藏本《王右丞文集》(簡稱靜嘉堂本)、元刊本《須溪先生校本唐王右丞集》(簡稱元本)、明刊十卷本《王摩詰集》(簡稱明十卷本)、明顧氏奇字齋刊本《類箋唐王右丞集》(簡稱奇字齋本)、《全唐詩》。此外，尚有《唐人選唐詩》、《文苑英華》、《唐文粹》、《唐詩紀(jì)事》、《萬首唐人絕句》、《樂府詩集》等書。作校記時，有數(shù)本文字相同者，僅舉出一、二本作代表，而不一一詳列各本。校記不另列條目，并入注文之中。

本書的出版，得到了人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯室同志的不少幫助，謹(jǐn)在此表示衷心的感謝！

陳鐵民

一九九九年四月