序 百年女性詩(shī)人的精神朝圣史——《蝴蝶翅膀上有星辰閃爍——百年女性散文詩(shī)選》序

愛(ài)斐兒

應(yīng)王幅明先生邀請(qǐng)，有幸為《蝴蝶翅膀上有星辰閃爍——百年女性散文詩(shī)選》寫(xiě)作序，在誠(chéng)惶誠(chéng)恐中認(rèn)真拜讀了近百年來(lái)有代表性的女性散文詩(shī)人的作品，仿佛徜徉在靈性搖曳的百花園中，如精神朝圣者般探尋。鉆研彌深，感受彌真，如聞百花之香，如啜瓊漿玉露，在精神的芬芳與靈性的音符中感受愛(ài)意的同頻共振，在思想的盛宴中與美好純粹的靈魂以心傳心，在“超越并包容”的詩(shī)境與哲思中和真善美相伴同行。

無(wú)疑，在所有從事詩(shī)歌寫(xiě)作的詩(shī)人中，散文詩(shī)作者屬于更具有自由探索意識(shí)的一群人，女性散文詩(shī)尤屬最特殊的一群。她們常常不被世俗觀念所左右，喜歡選擇荒僻之徑，更容易被曲徑通幽所吸引，與那些蘊(yùn)含著深邃、寬廣與美好的思維相遇，就像遇見(jiàn)了最好的愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)的伴隨而輕易穿越了心靈的曠野，就像陽(yáng)光輕易穿越了水晶。她們?cè)谒伎己蛯?xiě)作狀態(tài)中不斷提升自己的能量，并將獨(dú)特的思維過(guò)程記錄下來(lái)，所以，她們的作品更容易給我們帶來(lái)不一樣的心路歷程、不一樣的人生風(fēng)景。尤其是對(duì)女性散文詩(shī)寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，散文詩(shī)這一探索性寫(xiě)作方式，已然帶領(lǐng)她們脫離了瑣屑與庸俗，為那些世俗眼中毫無(wú)意義的事物重新賦予意義和價(jià)值。她們自身的善感性，讓她們擁有了對(duì)愛(ài)和真善美的非凡感知力，對(duì)自己思想情感的發(fā)生和涌動(dòng)模式更加敏銳，比常人更容易看到生命的真相。

女性與美是天然的結(jié)合體?！熬湃~詩(shī)人”提出“美應(yīng)當(dāng)有記憶”，就因?yàn)槿f(wàn)物有靈，靈性有美。美是私人的，更是女人的，因?yàn)榕陨⑽脑?shī)人優(yōu)雅、知性、智慧的審美情懷，增加了百年來(lái)散文詩(shī)共同的美學(xué)高度和文學(xué)依歸。有文化主體性的美才是真實(shí)的，唯有美的東西才能真正引發(fā)共鳴，讓人瞬間實(shí)現(xiàn)生命維度的提升。散文詩(shī)作為美的載體，令她們擁有了化腐朽為神奇的力量，在某種程度上說(shuō)，散文詩(shī)寫(xiě)作已經(jīng)成為她們的一種信念，并引導(dǎo)她們把生活過(guò)成了詩(shī)和遠(yuǎn)方。百年散文詩(shī)始終貫徹著對(duì)美的追求和倡導(dǎo)，以大雅、大美的思想食糧，反哺著這個(gè)為之提供了苦難經(jīng)歷，同時(shí)又塑造了她們頑強(qiáng)品格的民族精神。

在《蝴蝶翅膀上有星辰閃爍——百年女性散文詩(shī)選》中，我們可以清晰地看到一條從被動(dòng)尋愛(ài)到主動(dòng)去愛(ài)的線(xiàn)索，這是對(duì)傳統(tǒng)女性文化的深刻反思，更是近代女性解放史的縮影。從“前行代”代表冰心老人“有了愛(ài)就有了一切”開(kāi)始，到“中生代”袒露的“大膽地愛(ài)、真誠(chéng)地奉獻(xiàn)、無(wú)畏地創(chuàng)造”，再到“新生代”所展露的“從木頭里逼出火星，從風(fēng)里抽出嫩芽”的情懷，都秉承對(duì)光與愛(ài)的傳承。這些散文詩(shī)既充盈著對(duì)愛(ài)的呼喚與期盼，更代表著對(duì)真愛(ài)的沉思與真摯的追求，在超越且包容世俗觀念的過(guò)程中，完成對(duì)自我的救贖，去愛(ài)且成為愛(ài)的本身。

這些優(yōu)秀的女詩(shī)人，已然脫離了眾生合唱，以一個(gè)人的獨(dú)步、獨(dú)舞、獨(dú)唱，鋪開(kāi)百年詩(shī)路，在愛(ài)的指引下捧出自己的真善美。正如胡品清所言，“人在被愛(ài)且享受愛(ài)之時(shí)，大自然也會(huì)有奇跡出現(xiàn)”。女性百年散文詩(shī)儼然就是一部愛(ài)的羅曼史。歷經(jīng)對(duì)愛(ài)的探索與發(fā)現(xiàn)，心靈中最美麗的地方，被愛(ài)的光芒照得通亮，這讓她們的生命沿途充滿(mǎn)了愛(ài)與光明。因此，散文詩(shī)寫(xiě)作讓她們的生命不再是一次平常的旅行，而是自性發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，更是一場(chǎng)恢宏的朝圣。

坎貝爾曾總結(jié)出自性發(fā)現(xiàn)之旅的四個(gè)階段：?jiǎn)⒊?，啟蒙，考?yàn)，歸來(lái)。人類(lèi)若想獲得最強(qiáng)大的光與愛(ài)，必然將引發(fā)他最深刻的黑暗與恐懼，就像那么多先賢圣人如釋迦牟尼、耶穌，或者圣雄甘地、特蕾莎修女所追求的那樣，無(wú)論自己處境如何，無(wú)論世人如何看待，持續(xù)地活在無(wú)條件的愛(ài)與慈悲中，在沒(méi)有道路的地方，也清楚地看到那個(gè)永恒光芒的指引，并在那個(gè)信念的支撐下，勇敢地穿越一個(gè)又一個(gè)的考驗(yàn)，最終臻于完美的境地，完成對(duì)人世間痛苦的超越。這是自性發(fā)現(xiàn)之旅，是每位朝圣者到達(dá)覺(jué)悟必經(jīng)的過(guò)程。她們通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)完成持續(xù)地向內(nèi)觀看，直到“外”變成了“內(nèi)”，那個(gè)真善美的本我與外部世界貫通合一。一個(gè)人只有完成了“小我”到“大我”、“有我”到“無(wú)我”的轉(zhuǎn)變，籠罩在心靈中的黑暗和恐懼才會(huì)真正消失。

當(dāng)代女性散文詩(shī)創(chuàng)作中這些優(yōu)秀的篇章，展現(xiàn)的維度、深度雖然各不相同，卻真誠(chéng)記錄了她們通過(guò)散文詩(shī)寫(xiě)作完成生命的自我發(fā)現(xiàn)、自我完善和自我超越，并對(duì)我們產(chǎn)生了引領(lǐng)和鼓舞的作用。正是源于創(chuàng)作者親身經(jīng)歷了這樣一條“少有人走的路”，這些作為開(kāi)路者的女詩(shī)人，才會(huì)讓我們念念不忘。她們的散文詩(shī)作品喚醒了我們心靈中最真的那部分，同時(shí)也將對(duì)人類(lèi)共有經(jīng)驗(yàn)的思考，以及進(jìn)步與更新的能量傳遞給了我們，為有志于探索生命奧秘的人們留下思想坐標(biāo)和精神路標(biāo)。她們的思想和文本之美，共同打造了一艘散文詩(shī)的挪亞方舟，以愛(ài)為桅桿，以真善美為風(fēng)帆，帶領(lǐng)我們共同駛向集體覺(jué)悟的彼岸。