破異：探秘《聊齋志異》中的方術(shù)世界

　　方術(shù)的本質(zhì)是“巫術(shù)”與“理性”的合體。巫文化占據(jù)了原始社會(huì)的文化主流，社會(huì)進(jìn)步?jīng)Q定了巫文化的必然衰敗，但是得益于顓頊時(shí)代的“絕天地通”，中國(guó)的巫術(shù)并未如西方那樣中斷，而是與理性相結(jié)合，最終形成了獨(dú)步天下的方術(shù)文化?！》叫g(shù)的源頭為巫，所以不可避免地會(huì)充斥著迷信內(nèi)容，但其間又結(jié)合了理性，則又必然孕育著科學(xué)萌芽，諸如太乙、奇門(mén)、六壬與上古天文學(xué)的密切對(duì)應(yīng)，方士在煉丹求仙的實(shí)踐中發(fā)明了火藥等等，都是明證?！　读凝S志異》作為志怪文學(xué)的高峰，必然蘊(yùn)藏著豐厚的方術(shù)文化，本書(shū)揭開(kāi)了其冰山一角，可以起到拋磚引玉的作用，拋出的磚未必精致，但所開(kāi)啟的聊齋方術(shù)世界，則必定是大有可言的。

　　李學(xué)良，山東莒縣人，文學(xué)博士，副教授，任職于淄博師范高等?？茖W(xué)校，致力于歷代筆記小說(shuō)及古代方術(shù)文化的研究。