南閩十年之夢(mèng)影

丁丑二月十六日在南普陀寺佛教養(yǎng)正院講

我一到南普陀寺，就想來(lái)養(yǎng)正院和諸位法師講談講談，原定的題目是“余之懺悔”，說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)，非十幾小時(shí)不能講完；近來(lái)因?yàn)橹v律，須得把講稿寫(xiě)好，總抽不出一個(gè)時(shí)間來(lái)，心里又怕負(fù)了自己的初愿，只好抽出很短的時(shí)間，來(lái)和諸位談?wù)?，談我在南閩十年中的幾件事情！

我第一回到南閩，在一九二八年的十一月，是從上海來(lái)的。起初還是在溫州，我在溫州住得很久，差不多有十年光景。

由溫州到上海，是為著編輯護(hù)生畫(huà)集的事，和朋友商量一切；到十一月底，才把護(hù)生畫(huà)集編好。

那時(shí)我聽(tīng)人說(shuō)：尤惜陰居士也在上海。他是我舊時(shí)很要好的朋友，我就想去看一看他。一天下午，我去看尤居士，居士說(shuō)要到暹羅國(guó)去，第二天一早就要?jiǎng)由淼?。我?tīng)了覺(jué)得很喜歡，于是也想和他一道去。

我就在十幾小時(shí)中，急急地預(yù)備著。第二天早晨，天還沒(méi)大亮，就趕到輪船碼頭，和尤居士一起動(dòng)身到暹羅國(guó)去了。從上海到暹羅，是要經(jīng)過(guò)廈門(mén)的，料不到這就成了我來(lái)廈門(mén)的因緣。十二月初，到了廈門(mén)，承陳敬賢居士的招待，也在他們的樓上吃過(guò)午飯，后來(lái)陳居士就介紹我到南普陀寺來(lái)。那時(shí)的南普陀，和現(xiàn)在不同，馬路還沒(méi)有建筑，我是坐著轎子到寺里來(lái)的。

到了南普陀寺，就在方丈樓上住了幾天。時(shí)常來(lái)談天的，有性愿老法師、芝峰法師等。芝峰法師和我同在溫州，雖不曾見(jiàn)過(guò)面，卻是很相契的?，F(xiàn)在突然在南普陀寺晤見(jiàn)了，真是說(shuō)不出的高興。

我本來(lái)是要到暹羅去的，因著諸位法師的挽留，就留滯在廈門(mén)，不想到暹羅國(guó)去了。

在廈門(mén)住了幾天，又到小云峰那邊去過(guò)年。一直到正月半以后才回到廈門(mén)，住在閩南佛學(xué)院的小樓上，約莫住了三個(gè)月工夫。看到院里面的學(xué)僧雖然只有二十幾位，他們的態(tài)度都很文雅，而且很有禮貌，和教職員的感情也很不差，我當(dāng)時(shí)很贊美他們。

這時(shí)芝峰法師就談起佛學(xué)院里的課程來(lái)。他說(shuō)：“門(mén)類(lèi)分得很多，時(shí)間的分配卻很少，這樣下去，怕沒(méi)有什么成績(jī)吧？”

因此，我表示了一點(diǎn)意見(jiàn)，大約是說(shuō)：“把英文和算術(shù)等刪掉，佛學(xué)卻不可減少，而且還得增加，就把騰出來(lái)的時(shí)間教佛學(xué)吧！”

他們都很贊成。聽(tīng)說(shuō)從此以后，學(xué)生們的成績(jī)，確比以前好得多了！

我在佛學(xué)院的小樓上，一直住到四月間，怕將來(lái)的天氣更會(huì)熱起來(lái)，于是又回到溫州去。

第二回到南閩，是在一九二九年十月。起初在南普陀寺住了幾天，以后因?yàn)樗吕镆鏊懀职岬教綆r去住。等到水陸圓滿(mǎn)，又回到寺里，在前面的老功德樓住著。

當(dāng)時(shí)閩南佛學(xué)院的學(xué)生，忽然增加了兩倍多，約有六十多位，管理方面不免感到困難。雖然竭力的整頓，終不能恢復(fù)以前的樣子。不久，我又到小雪峰去過(guò)年，正月半才到承天寺來(lái)。

那時(shí)性愿老法師也在承天寺，在起草章程，說(shuō)是想辦什么研究社。

不久，研究社成立了，景象很好，真所謂“人才濟(jì)濟(jì)”，很有一種難以形容的盛況?，F(xiàn)在妙釋寺的善契師，南山寺的傳證師，以及已故南普陀寺的廣究師，……都是那時(shí)候的學(xué)僧哩！

研究社初辦的幾個(gè)月間，常住的經(jīng)懺很少，每天有工夫上課，所以成績(jī)卓著，為別處所少有。當(dāng)時(shí)我也在那邊教了兩回寫(xiě)字的方法，遇有閑空，又拿寺里那些古版的藏經(jīng)來(lái)整理整理，后來(lái)還編成目錄，至今留在那邊。這樣在寺里約莫住了三個(gè)月，到四月，怕天氣要熱起來(lái)，又回到溫州去。

一九三一年九月，廣洽法師寫(xiě)信來(lái)，說(shuō)很盼望我到廈門(mén)去。當(dāng)時(shí)我就從溫州動(dòng)身到上海，預(yù)備再到廈門(mén)；但許多朋友都說(shuō)：時(shí)局不大安定，遠(yuǎn)行頗不相宜，于是我只好仍回溫州。直到轉(zhuǎn)年（即一九三二年）十月，到了廈門(mén)，計(jì)算起來(lái)，已是第三回了！

到廈門(mén)之后，由性愿老法師介紹，到山邊巖去??；但其間妙釋寺也去住了幾天。那時(shí)我雖然沒(méi)有到南普陀來(lái)住，但佛學(xué)院的學(xué)僧和教職員，卻是常常來(lái)妙釋寺談天的。

一九三三年正月廿一日，我開(kāi)始在妙釋寺講律。

這年五月，又移到開(kāi)元寺去。

當(dāng)時(shí)許多學(xué)律的僧眾，都能勇猛精進(jìn)，一天到晚的用功，從沒(méi)有空過(guò)的工夫；就是秩序方面也很好，大家都嘖嘖地稱(chēng)贊著。

有一天，已是黃昏時(shí)候了！我在學(xué)僧們宿舍前面的大樹(shù)下立著，各房燈火發(fā)出很亮的光；誦經(jīng)之聲，又復(fù)朗朗入耳，一時(shí)心中覺(jué)得有無(wú)限的歡慰！可是這種良好的景象，不能長(zhǎng)久地繼續(xù)下去，恍如曇花一現(xiàn)，不久就消失了。但是當(dāng)時(shí)的景象，卻很深的印在我的腦中，現(xiàn)在回想起來(lái)，還如在大樹(shù)底下目睹一般。這是永遠(yuǎn)不會(huì)消滅，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的啊！

十一月，我搬到草庵來(lái)過(guò)年。

一九三四年二月，又回到南普陀。

當(dāng)時(shí)舊友大半散了；佛學(xué)院中的教職員和學(xué)僧，也沒(méi)有一位認(rèn)識(shí)的！

我這一回到南普陀寺來(lái)，是準(zhǔn)了常惺法師的約，來(lái)整頓僧教育的。后來(lái)我觀察情形，覺(jué)得因緣還沒(méi)有成熟，要想整頓，一時(shí)也無(wú)從著手，所以就作罷了。此后并沒(méi)有到閩南佛學(xué)院去。

講到這里，我順便將我個(gè)人對(duì)于僧教育的意見(jiàn)，說(shuō)明一下：

我平時(shí)對(duì)于佛教是不愿意去分別哪一宗、哪一派的，因?yàn)槲矣X(jué)得各宗各派，都各有各的長(zhǎng)處。

但是有一點(diǎn)，我以為無(wú)論哪一宗哪一派的學(xué)僧，卻非深信不可，那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報(bào)應(yīng)的道理。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；同時(shí)還須深信佛菩薩的靈感！這不僅初級(jí)的學(xué)僧應(yīng)該這樣，就是升到佛教大學(xué)也要這樣！

善惡因果報(bào)應(yīng)和佛菩薩的靈感道理，雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說(shuō)說(shuō)的信，是要內(nèi)心切切實(shí)實(shí)去信的呀！

咳！這很容易明白的道理，若要切切實(shí)實(shí)地去信，卻不容易??！

我以為無(wú)論如何，必須深信善惡因果報(bào)應(yīng)和諸佛菩薩靈感的道理，才有做佛教徒的資格！

須知善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這種因果報(bào)應(yīng)，是絲毫不爽的！又須知我們一個(gè)人所有的行為，一舉一動(dòng)，以至起心動(dòng)念，諸佛菩薩都看得清清楚楚！

一個(gè)人若能這樣十分決定地信著，他的品行道德，自然會(huì)一天比一天地高起來(lái)！

要曉得我們出家人，就所謂“僧寶”，在俗家人之上，地位是很高的。所以品行道德，也要在俗家人之上才行！

倘品行道德僅能和俗家人相等，那已經(jīng)難為情了！何況不如？又何況十分的不如呢？……咳！……這樣他們看出家人就要十分的輕慢，十分的鄙視，種種譏笑的話(huà)，也接連地來(lái)了?！?/p>

記得我將要出家的時(shí)候，有一位在北京的老朋友寫(xiě)信來(lái)勸告我，你知道他勸告的是什么，他說(shuō)：“聽(tīng)到你要不做人，要做僧去?！?/p>

咳！……我們聽(tīng)到了這話(huà)，該是怎樣的痛心啊！他以為做僧的，都不是人，簡(jiǎn)直把僧不當(dāng)人看了！你想，這句話(huà)多么厲害呀！

出家人何以不是人？為什么被人輕慢到這地步？我們都得自己反省一下！我想這原因都由于我們出家人做人太隨便的緣故；種種太隨便了，就鬧出這樣的話(huà)柄來(lái)了。

至于為什么會(huì)隨便呢？那就是由于不能深信善惡因果報(bào)應(yīng)和諸佛菩薩靈感的道理的緣故。倘若我們能夠真正生信，十分決定地信，我想就是把你的腦袋斫掉，也不肯隨便的了！

以上所說(shuō)，并不是單單養(yǎng)正院的學(xué)僧應(yīng)該牢記，就是佛教大學(xué)的學(xué)僧也應(yīng)該牢記，相信善惡因果報(bào)應(yīng)和諸佛菩薩靈感不爽的道理！

就我個(gè)人而論，已經(jīng)是將近六十的人了，出家已有二十年，但我依舊喜歡看這類(lèi)的書(shū)！——記載善惡因果報(bào)應(yīng)和佛菩薩靈感的書(shū)。

我近來(lái)省察自己，覺(jué)得自己越弄越不像了！所以我要常常研究這一類(lèi)的書(shū)：希望我的品行道德，一天高尚一天；希望能夠改過(guò)遷善，做一個(gè)好人；又因?yàn)槲蚁胱鲆粋€(gè)好人，同時(shí)我也希望諸位都做好人！

這一段話(huà)，雖然是我勉勵(lì)我自己的，但我很希望諸位也能照樣去實(shí)行！

關(guān)于善惡因果報(bào)應(yīng)和佛菩薩靈感的書(shū)，印光老法師在蘇州所辦的弘化社那邊印得很多，定價(jià)也很低廉，諸位若要看的話(huà)，可托廣洽法師寫(xiě)信去購(gòu)請(qǐng)，或者他們會(huì)贈(zèng)送也未可知。

以上是我個(gè)人對(duì)于僧教育的一點(diǎn)意見(jiàn)。下面我再來(lái)說(shuō)幾樣事情：

我于一九三五年到惠安凈峰寺去住。到十一月，忽然生了一場(chǎng)大病，所以我就搬到草庵來(lái)養(yǎng)病。

這一回的大病，可以說(shuō)是我一生的大紀(jì)念！

我于一九三六年的正月，扶病到南普陀寺來(lái)。在病床上有一只鐘，比其他的鐘總要慢兩刻，別人看到了，總是說(shuō)這個(gè)鐘不準(zhǔn)，我說(shuō)：“這是草庵鐘?！?/p>

別人聽(tīng)了“草庵鐘”三字還是不懂，難道天下的鐘也有許多不同的么？現(xiàn)在就讓我詳詳細(xì)細(xì)的來(lái)說(shuō)個(gè)明白：

我那一回大病，在草庵住了一個(gè)多月。擺在病床上的鐘，是以草庵的鐘為標(biāo)準(zhǔn)的。而草庵的鐘，總比一般的鐘要慢半點(diǎn)。

我以后雖然移到南普陀，但我的鐘還是那個(gè)樣子，比平常的鐘慢兩刻，所以“草庵鐘”就成了一個(gè)名詞了。這件事由別人看來(lái)，也許以為是很好笑的吧！但我覺(jué)得很有意思！因?yàn)槲铱吹竭@個(gè)鐘，就想到我在草庵生大病的情形了，往往使我發(fā)大慚愧，慚愧我德薄業(yè)重。

我要自己時(shí)時(shí)發(fā)大慚愧，我總是故意地把鐘改慢兩刻，照草庵那鐘的樣子，不止當(dāng)時(shí)如此，到現(xiàn)在還是如此，而且愿盡形壽，常常如此。

以后在南普陀住了幾個(gè)月，于五月間，才到鼓浪嶼日光巖去。十二月仍回南普陀。

到今年一九三七年，我在閩南居住，算起來(lái)，首尾已是十年了。

回想我在這十年之中，在閩南所做的事情，成功的卻是很少很少，殘缺破碎的居其大半，所以我常常自己反省，覺(jué)得自己的德行，實(shí)在十分欠缺！

因此近來(lái)我自己起了一個(gè)名字，叫“二一老人”。什么叫“二一老人”呢？這有我自己的根據(jù)。

記得古人有句詩(shī)：“一事無(wú)成人漸老?！?/p>

清初吳梅村（偉業(yè)）臨終的絕命詞有：“一錢(qián)不值何消說(shuō)。”

這兩句詩(shī)的開(kāi)頭都是“一”字，所以我用來(lái)做自己的名字，叫做“二一老人”。

因此我十年來(lái)在閩南所做的事，雖然不完滿(mǎn)，而我也不怎樣地去求他完滿(mǎn)了！

諸位要曉得：我的性情是很特別的，我只希望我的事情失敗，因?yàn)槭虑槭?、不完滿(mǎn)，這才使我常常發(fā)大慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過(guò)遷善！

一個(gè)人如果事情做完滿(mǎn)了，那么這個(gè)人就會(huì)心滿(mǎn)意足，洋洋得意，反而增長(zhǎng)他貢高我慢的念頭，生出種種的過(guò)失來(lái)！所以還是不去希望完滿(mǎn)的好！

不論什么事，總希望他失敗，失敗才會(huì)發(fā)大慚愧！倘若因成功而得意，那就不得了啦！

我近來(lái)，每每想到“二一老人”這個(gè)名字，覺(jué)得很有意味！

這“二一老人”的名字，也可以算是我在閩南居住了十年的一個(gè)最好的紀(jì)念！