揚(yáng)州舊事

在揚(yáng)州寬闊的石塔路的中心，矗立著一座千年石塔。從前這里還有一座僧院，名叫惠昭寺。如今寺院已經(jīng)蕩然無(wú)存，可是一段與寺院有關(guān)的文壇軼話，卻從唐代一直流傳到現(xiàn)在。

王播年輕時(shí)貧無(wú)所依，寄食惠昭寺，靠那里的和尚供養(yǎng)。每當(dāng)聽(tīng)到吃飯的鐘聲響了，他便溜到寺院飯?zhí)?，跟和尚一道用飯。日子長(zhǎng)了，和尚們有點(diǎn)討厭他。有一次，故意先吃飯后敲鐘，讓他撲了個(gè)空。

這對(duì)王播的刺激是很大的，于是，他怫然離開(kāi)了惠昭寺。后來(lái)，他中了貞元年間的進(jìn)士，當(dāng)了鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使，不久又出任淮南節(jié)度使，開(kāi)府揚(yáng)州?；菡阉碌暮蜕袀兊弥@個(gè)消息，心情很是緊張，為了討好王播，特地將他當(dāng)年題在壁上塵封已久的詩(shī)，用碧紗籠罩起來(lái)，以示尊重。王播回到揚(yáng)州，重游舊院，發(fā)現(xiàn)這種情事，不禁感慨萬(wàn)端，便提筆寫(xiě)了《題惠昭寺木蘭院》七言絕句二首：

二十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。

而今再到經(jīng)行處，樹(shù)老無(wú)花僧白頭。

上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。

二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠。

詩(shī)中談到，阇黎（和尚）飯后敲鐘，使他特別難堪，一氣之下，斷然出走，忽忽二十年過(guò)去了?！皦m撲面”、“碧紗籠”，說(shuō)的是詩(shī)，實(shí)際上正是寫(xiě)人，道盡了世態(tài)炎涼、人事滄桑之感。

人在未成名之前，其成就不易得到社會(huì)的承認(rèn)；及至成了名人，有了地位，又會(huì)過(guò)蒙關(guān)懷，備受推崇。詩(shī)，還是舊日的詩(shī)，人也是“前度劉郎”，可是，隨著地位的變化，立刻就“聲價(jià)十倍”了。

我以為，對(duì)于和尚當(dāng)日的厭煩情緒，包括“飯后敲鐘”的不甚友善的做法，無(wú)須苛責(zé)。一個(gè)大活人，自己不長(zhǎng)進(jìn)，肩不擔(dān)擔(dān)，手不提籃，整天湊在一群僧人堆里跟著混飯吃，難怪人們下眼瞧他。相反，如果辯證地看，這對(duì)王播成才還有一種促進(jìn)作用。“本事是逼出來(lái)的?！贝碳ぃ词疾皇且环N有效的推動(dòng)力。

問(wèn)題倒是在于，王播的詩(shī)才當(dāng)日必然已經(jīng)顯露，可是，卻沒(méi)有任何人予以重視，對(duì)壁上的題詩(shī)大概也沒(méi)有誰(shuí)肯去看上一眼。這，當(dāng)然不是因?yàn)樵?shī)無(wú)足觀，只是由于作者門第寒微、地位卑下而已。自古有言：“最難名世白衣詩(shī)”呀。

就此，我倒想起了發(fā)生在揚(yáng)州的另一樁文壇軼事：

北宋的晏殊，當(dāng)過(guò)一朝宰相，又是一位出色的詞家兼著名詩(shī)人。在他當(dāng)政時(shí)期，引用了一大批賢能的人，像范仲淹、韓琦、歐陽(yáng)修等都出自他的門下。他有一次，游覽揚(yáng)州的大明寺，發(fā)現(xiàn)壁上題詩(shī)很多，便讓隨從給他一一誦讀，但“戒其勿言爵里姓名”。就是說(shuō)，只看詩(shī)作水平，而不以門第、名位論其高下。直到遇見(jiàn)佳作，才詢問(wèn)作者的情況，結(jié)果，發(fā)現(xiàn)了詩(shī)才出眾的王淇。當(dāng)即請(qǐng)他來(lái)衙署一見(jiàn)，并招待飯食，然后把他由縣主簿提拔為開(kāi)封府推事，直至兩浙、淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。這種做法，一時(shí)傳為美談。

還有一層。你們那些和尚，既然已經(jīng)怠慢了那位專吃閑飯的，也就罷了；有什么必要，當(dāng)這位“王大官僚”開(kāi)府揚(yáng)州時(shí)，非要用碧紗籠詩(shī)，以故意討好呢？如果說(shuō)，“飯后敲鐘”還可以略跡原情的話，那么，這種“碧紗籠詩(shī)”的舉動(dòng)，就有些俗不可耐，令人作嘔了。假如起蘇季子于地下，讓他問(wèn)上一句：“何前倨而后卑也？”你們?cè)撊绾巫鞔鹧剑?/p>

王播這個(gè)人入仕多年，官聲并不怎么好。不過(guò)，在處理這個(gè)問(wèn)題上還算得當(dāng)。除了寫(xiě)下兩首詩(shī)發(fā)了一番感慨之外，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他對(duì)這種“睚眥之怨”采取什么報(bào)復(fù)行動(dòng)。看來(lái)，和尚們是過(guò)慮了。當(dāng)然，對(duì)王播的做法，也有人很不以為然。比如，宋代著名文學(xué)家、大詩(shī)人蘇東坡，就曾寫(xiě)過(guò)一首題為《石塔寺》的詩(shī)，對(duì)王播展開(kāi)了尖銳的批評(píng)：

饑眼眩西東，詩(shī)腸忘早晏。雖知燈是火，不悟鐘非飯。

山僧異漂母，但可供一莞。胡為二十年，記憶作此訕！

齋廚養(yǎng)若人，無(wú)益祗遺患。乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼。

詩(shī)的大意是說(shuō)，當(dāng)日王播，只顧悶頭作詩(shī)，弄得目眩神迷，忘記了時(shí)間的早晚，錯(cuò)過(guò)了飯時(shí)。山僧缺乏向韓信施食的漂母那樣的識(shí)度，但是，那種飯后敲鐘的“惡作劇”，卻也是堪可供人莞爾一笑的。對(duì)于這樣一件區(qū)區(qū)小事，身為“節(jié)度使”大員的王播，二十年后又何必重提呢！看來(lái)，這個(gè)人真不怎么樣，那些和尚，你別說(shuō)，還真是挺有眼光哩。

蘇東坡喜歡作翻案文字，錄此，或可有助于增添情趣，擴(kuò)展思路。

（2001年）