家學(xué)的消亡

研究近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史，有一些名字是無(wú)論如何也無(wú)法繞過(guò)的，比如說(shuō)梁?jiǎn)⒊?，比如說(shuō)陳寅恪，比如說(shuō)俞平伯，又比如說(shuō)錢鐘書。研究學(xué)術(shù)史，還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那便是家學(xué)。上述的各位大師，在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上都不是一個(gè)孤立的個(gè)體存在，由他們向上或向下追溯，都可拉出一串在學(xué)術(shù)史上舉足輕重的名單。家學(xué)產(chǎn)生及其消亡，皆有深刻的社會(huì)原因，個(gè)中關(guān)系，很難用簡(jiǎn)單的誰(shuí)隱誰(shuí)顯來(lái)概括。

家學(xué)的產(chǎn)生，與儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)兩千年的正統(tǒng)地位關(guān)系極大。注重倫理的儒家學(xué)說(shuō)在漫長(zhǎng)的中國(guó)學(xué)術(shù)變遷史中加重了文化的家族主義的色彩。在中國(guó)悠久的歷史上，文化世家層出不窮，三班、三曹、三蘇以及萬(wàn)泰、萬(wàn)斯同、萬(wàn)經(jīng)，王安國(guó)、王念孫、王引之等等都是其中的代表。及至現(xiàn)代，學(xué)術(shù)家族更是屢見(jiàn)不鮮，在高增德先生主編的《中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)家大辭典》中，就收有眾多的父子學(xué)者（如嚴(yán)復(fù)和嚴(yán)群）、兄弟學(xué)者（如陳衡恪和陳寅?。?、叔侄學(xué)者（顧延龍和顧頡剛）以及夫妻學(xué)者（錢鐘書和楊絳）和翁婿學(xué)者（余嘉錫和周祖謨）。多重關(guān)系相互交叉，使得學(xué)術(shù)史的研究極具趣味。

家學(xué)何以在當(dāng)代社會(huì)的演變中消亡，這個(gè)問(wèn)題曾由高增德先生在《家學(xué)：現(xiàn)代學(xué)者的成名淵源》一文中提出過(guò)。但是高先生雖然提出，并且認(rèn)為對(duì)于這一現(xiàn)象進(jìn)行深入的探討，“很可能是有益于當(dāng)代及今后的文化學(xué)術(shù)發(fā)展的事情”，卻沒(méi)有在文章中給出這一問(wèn)題的答案。筆者不揣淺陋，試以新會(huì)梁家為例對(duì)這個(gè)問(wèn)題做進(jìn)一步闡釋。

在梁?jiǎn)⒊埃聲?huì)梁家僅僅是在鄉(xiāng)村中比較常見(jiàn)的耕讀之家。梁?jiǎn)⒊谄洹吨袊?guó)文化史——社會(huì)組織篇》中這樣描述他的故鄉(xiāng)茶坑村的私塾狀況：“教師總是在本鄉(xiāng)念過(guò)書的人。學(xué)費(fèi)無(wú)定額，多者每年30塊錢，少者幾升米。當(dāng)教師者在祠堂得領(lǐng)雙份胙，因領(lǐng)雙胙及借用祠堂故，其所負(fù)義務(wù)，則本族兒童雖有無(wú)力納學(xué)錢米者，亦不得拒其附學(xué)?！边@種以家族為中心的崇尚讀書的風(fēng)氣與新會(huì)梁氏的興起息息相關(guān)，沒(méi)有這樣的環(huán)境，也就不會(huì)產(chǎn)生之后在現(xiàn)代文化史上占重要位置的梁氏家族。

對(duì)梁?jiǎn)⒊娜松x擇產(chǎn)生直接影響的，則是梁的祖父和父親。梁?jiǎn)⒊f(shuō)自己“之為童子時(shí)，未有學(xué)校也。初認(rèn)字，則我母教我，直至十歲，皆受學(xué)于我祖父”。梁的祖父梁維清“勤儉樸實(shí)，其行己也密，忠厚仁慈，其待人也周，其治家也嚴(yán)，而訓(xùn)子也謹(jǐn)，其課諸孫也祥而明”，在當(dāng)?shù)厥穷H受人尊重的鄉(xiāng)紳。承其祖父的余蔭，梁的父親梁寶瑛在故里也頗有聲譽(yù)，其“平生不茍言笑，跬步必衷于禮，恒性嗜好，無(wú)大小一切屏絕；取介之間，一介必謹(jǐn)；自奉至素約，終身未嘗改其度”。他教育子女非常嚴(yán)格，對(duì)梁?jiǎn)⒊燃暮裢瑔⒊孕猩杂胁划?dāng)就會(huì)遭到父親的訓(xùn)斥。家庭的耳濡目染，無(wú)疑對(duì)梁?jiǎn)⒊蘸蟮乃枷氚l(fā)展以及在對(duì)其子女的教育上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，在這種家庭教育下，不僅產(chǎn)生了梁?jiǎn)⒊€培養(yǎng)出了詞學(xué)名家梁?jiǎn)着c哲學(xué)史家梁?jiǎn)⑿?。避開(kāi)他們的學(xué)術(shù)成就而單談他們之間的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)，由此鉤沉家學(xué)這種現(xiàn)象逐漸消亡的原因，本身就顯得頗具意味。

梁?jiǎn)资橇簡(jiǎn)⒊亩?，于諸兄弟中與乃兄年齡相距最近。少年時(shí)與梁?jiǎn)⒊蛯W(xué)于萬(wàn)木草堂，其間兄弟之間如切如磋自是應(yīng)有之義。梁?jiǎn)⒊缒炅魍鋈毡?，其時(shí)梁?jiǎn)自诿绹?guó)哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)，兄弟之間常常鴻雁往來(lái)，探討學(xué)問(wèn)之道。及至1912年10月梁?jiǎn)⒊貒?guó)，梁?jiǎn)讋t成為乃兄負(fù)責(zé)家庭事務(wù)的左右手。任公的詩(shī)詞以及這方面的研究作品雖少，但卻一直興趣未失。這種興趣對(duì)與其朝夕共處而又專事詞學(xué)的二弟無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生影響。“從根本上說(shuō)，梁氏兄弟的學(xué)術(shù)都是對(duì)中國(guó)文化的闡釋，只是重心不一。任公的重心在于史學(xué)與諸子學(xué)，而梁?jiǎn)自谟谖膶W(xué)”。與梁?jiǎn)紫啾?，和梁?jiǎn)⒊府惸傅钠叩芰簡(jiǎn)⑿叟c長(zhǎng)兄的年齡差距要大得多。梁?jiǎn)⑿凵?900年，比梁?jiǎn)⒊?7歲，從年齡上幾乎可以說(shuō)是兩代人。上個(gè)世紀(jì)20年代初，任公在南開(kāi)授課，梁?jiǎn)⑿墼谀祥_(kāi)就學(xué)，自然就成了乃兄的“入室弟子”。1925年，梁?jiǎn)⒊磺迦A國(guó)學(xué)研究院聘為導(dǎo)師，梁?jiǎn)⑿蹌t在其兄的幫助下成為清華的助教。任公當(dāng)時(shí)正處于諸子學(xué)研究的高潮，啟雄則在乃兄的影響下開(kāi)始了諸子的研究。及至30年代初，梁?jiǎn)⑿垡呀?jīng)成為在諸子學(xué)、史學(xué)領(lǐng)域頗有造詣并有所成就的學(xué)者了。1960年梁?jiǎn)⑿鄣摹俄n子淺解》由中華書局出版，他在“附語(yǔ)”中表示這貢獻(xiàn)與“黨的英明領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)”。然而，若真的要考鏡源流，倒毋寧說(shuō)是受了乃兄的影響更為確切。

研究近代學(xué)術(shù)史，師承和家學(xué)是兩個(gè)不可忽略的重要因素。這一點(diǎn)在梁?jiǎn)⒊淖优砩象w現(xiàn)得更為明顯，與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)諸兄弟的影響不同，梁思成一代的成長(zhǎng)和其學(xué)術(shù)成就的取得都可以說(shuō)是得益于任公的“設(shè)計(jì)”。任公晚年反思自己的學(xué)術(shù)歷程，深感自己的學(xué)問(wèn)“病愛(ài)博”，“尤病在無(wú)恒”。是以他在諸子女求學(xué)時(shí)頗為注重學(xué)習(xí)的專精和恒心。事實(shí)上也確實(shí)如他所愿，其子女九人，在學(xué)術(shù)上多有成就，困惑的大匠受世人矚目自不待言，其他的子女也都多有建樹，如圖書館專家梁思莊以及火箭專家梁思禮。

梁?jiǎn)⒊跒槠渥优脑O(shè)計(jì)道路的同時(shí)，既注意兄弟間的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，又注意顧及子女的興趣。對(duì)于梁思永選擇考古，他就明確表示：“思成和思永同走一條路，將來(lái)可以互得聯(lián)系觀摩之益，真是再好沒(méi)有了?！比喂畛踅o二女兒思莊設(shè)計(jì)的道路是學(xué)習(xí)生物學(xué)，但他得知女兒對(duì)于生物學(xué)并無(wú)興趣后，特地給思莊寫信，表示“狠怕因?yàn)槲业脑挃_亂了你治學(xué)之路”。及至1949年，共產(chǎn)黨以新政權(quán)的建立昭告世人：世界變了。從舊社會(huì)中走來(lái)的知識(shí)分子們?cè)谛碌木謩?shì)中顯得有點(diǎn)不知所措。他們誠(chéng)心誠(chéng)意抱著滿腔熱情來(lái)建設(shè)新的社會(huì)主義，但是他們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論他們?nèi)绾闻?，可能都無(wú)法適應(yīng)當(dāng)時(shí)之形勢(shì)?！芭u(píng)共產(chǎn)黨在城市規(guī)劃工作中采取關(guān)門主義的態(tài)度”的“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”梁思成自然在運(yùn)動(dòng)中“在劫難逃”。這里僅舉一個(gè)小小的例子：1967年梁家再次接到通知限他們?nèi)靸?nèi)全家搬到一間24平方米的房子里去，這是梁家的第三次搬家了。梁思成和夫人林洙在整理書籍時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些精美的塑像和小雕塑的圖片。夫妻倆于是停下來(lái)欣賞這些圖片，困惑的大匠撫摸著上有一對(duì)漢代銅虎的圖片情不自禁地對(duì)夫人說(shuō)：“你看看，眉，你看看多……”“美”字還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，忽然想到這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)犯忌的詞，于是立刻改口說(shuō)：“多……多么有‘毒’阿！”一個(gè)噤若寒蟬到如此地步的學(xué)者，又怎么敢以自己為榜樣教育自己的子女？這些運(yùn)動(dòng)給中華民族的傳統(tǒng)文化造成了多大的損失姑且不論，但是以儒家文化為基礎(chǔ)的家族文化卻是徹底地被粉碎了。

當(dāng)然，家學(xué)的消亡也絕非能用政權(quán)更替來(lái)簡(jiǎn)單概括，在考察現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史的時(shí)候，我們也應(yīng)當(dāng)注意到，現(xiàn)代學(xué)制的確立，在某種程度上來(lái)說(shuō)也是對(duì)家學(xué)的一種瓦解。然而，同意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大力量相比，這方面的因素就顯得微乎其微了。

家學(xué)的產(chǎn)生，需要一個(gè)相對(duì)寬松的讀書環(huán)境以及以家族為中心的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。近代以降，政權(quán)更迭，政體頻變，但并沒(méi)有對(duì)相對(duì)穩(wěn)固的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)成沖擊。清末至民國(guó)期間“你方唱罷我登場(chǎng)”的政客們似乎對(duì)于文化環(huán)境比較仁慈，雖然真正的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)亂使得當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者們無(wú)暇顧及加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的控制。然而，應(yīng)了中國(guó)的那句古話：國(guó)家不幸詩(shī)人幸。這種混亂的政治局面在客觀上起到了保障文化生態(tài)良性發(fā)展的作用，以致上個(gè)世紀(jì)上半葉中國(guó)大師輩出，群星璀璨。加上父子、兄弟、夫妻、翁婿等諸多關(guān)系交叉，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)史在后人看來(lái)是如此搖曳多姿。

參考文獻(xiàn)

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