學(xué)會(huì)放下，給心靈松松綁

放下是人生的大智慧。學(xué)會(huì)放下，心才能夠放松，也才能夠抓住真正屬于自己的快樂和幸福。

很多人都知道，學(xué)會(huì)放下是一種智慧，是一種灑脫和幸福。但是要想做到放下，卻非常難。很早我就明白這個(gè)道理，但每次需要放下時(shí)，卻感覺到無比沉重。因?yàn)樾木巢]有達(dá)到，也沒有真正明白放下的含義，所以無法體會(huì)到放下的滋味。

我知道，要真正放下，需要有豐富的經(jīng)歷才能做到。然而生活中種種壓力讓人的內(nèi)心變得無比復(fù)雜，很難做到放下，更不能體會(huì)到放下的樂趣，也沒有快樂可言。所以每當(dāng)面對(duì)抉擇的時(shí)候，我總會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沉浸在憂郁和悲傷之中。仿佛任何一件事都能輕易傷害到我，好像所有的一切都變得格外刺眼。因?yàn)槲也欢梅畔隆?/p>

后來，我明白了：放下并不等于放棄。放棄是內(nèi)心懦弱的表現(xiàn)，是因絕望而不得不做的舉動(dòng)。但放下不一樣，很多東西其實(shí)可以擁有也可以不擁有，然而這并不是說它們可有可無，相反是一種心態(tài)上的變化。恰恰相反，很多時(shí)候明明放棄了，可心有不甘，認(rèn)為自己還可以做得更好，對(duì)所做的事仍心存著期望，指望會(huì)有更好的結(jié)局出現(xiàn)。這不是放下，而是一種逃避，是一種無畏的執(zhí)著，到頭來累的苦的也只是自己。

那么，怎樣才能算是放下呢？這要從“放下”的本意出發(fā)，才能窺見端倪。在辭海中，“放下”有兩種解釋，一是把握著和提著的東西從高處轉(zhuǎn)移到低處，另一種則是將事情擱置下來，停止進(jìn)行。放下的字面意義，轉(zhuǎn)移之后便算一種放下，不再因此而掛念，因?yàn)闁|西在手里的過程已經(jīng)完成。往深處講，放下是處理事情的一種方法。對(duì)于難處理的事情，要懂得擱置，不要認(rèn)為：只要一頭往里鉆，就一定能解決，其實(shí)有時(shí)候需要停下來，想一下究竟是怎么回事。這就是所謂的“柳暗花明又一村”吧。如果一味地往前沖，自然難以窺見事情本來的面目，解決的方法更無從談起。

后來，我又了解到“放下”還是一種高深的佛教教義，它最早出現(xiàn)在《五燈會(huì)元》中，其中有一段與佛陀相關(guān)的故事。故事說的是，佛陀有一次講經(jīng)時(shí)，有一個(gè)人雙手分別拿著梧桐和合歡花，希望通過這種方法來供養(yǎng)佛陀。當(dāng)他走到佛陀面前時(shí)，佛陀示意他放下，他先放下了左手的花，佛陀又示意他放下，于是他放下了右手的花。而當(dāng)佛陀再次示意他放下時(shí)，他手中已經(jīng)沒有東西了。于是他不解地問：“我已經(jīng)兩手空空，還需要放下什么？”

這個(gè)故事中“放下”的道理，不是嘴能說得清楚的，它需要我們用心去感悟，有時(shí)候手中擁有的是一種羈絆，心中所擁有的同樣也是一種羈絆，放下手中的花自然會(huì)讓身體輕松一些，但心中的花如果不放下，那羈絆伴隨著你。你就無法說自己已經(jīng)真正放下，更不能說自己真的兩手空空。

佛陀教我們放下，并不僅僅只是放下手中的花，而是放下牽絆，放下愚昧，從而放下煩惱。這不是一種消極的態(tài)度，不是一種放棄，而是內(nèi)心深處的洗滌和靈魂的凈化的過程。人的思想中總是會(huì)執(zhí)著于一些事和一些物，有著蕓蕓眾生的俗氣。如果只是一味地追逐，心里就會(huì)產(chǎn)生很多很多的負(fù)累；如果一味地前進(jìn)，認(rèn)為只有向前邁出才能抵達(dá)成功的彼岸，心里就會(huì)產(chǎn)生越來越多的情緒，最終會(huì)讓人疲憊不堪，一旦爆發(fā)出來，定然會(huì)產(chǎn)生非常可怕的后果。

放下，還是一種實(shí)用的智慧，古往今來有很多名人因?yàn)榉畔露@得了成功，比如，東漢末年的神醫(yī)華佗就是一個(gè)很好的例子。

據(jù)說，華佗因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超，在民間贏得很高的聲望，甚至引起了朝廷的注意。朝廷希望華佗能在朝做官，并給了華佗名門貴族才有的“舉孝廉”稱號(hào)。身為平民，能獲得這樣的稱號(hào)，在當(dāng)時(shí)是非常難得的。

鄉(xiāng)親們知道華佗被封為舉孝廉后，既高興又憂愁，高興的是華佗可以去朝廷做官了，光宗耀祖；可憂愁的是華佗做官以后，就沒有人給鄉(xiāng)親看病了。一轉(zhuǎn)眼好幾天過去了，華佗并沒有離開的意思。

“難道這個(gè)消息是假的？”有人忍不住問華佗。

“當(dāng)然是真的，只是我拒絕了。舉孝廉對(duì)那些紈绔子弟來說也許是當(dāng)官的一個(gè)臺(tái)階，但是對(duì)于我來說，并沒有實(shí)質(zhì)性的意義，遠(yuǎn)沒有我在這里為人們治病來得更有意義?！比A佗說。

這件事過去了很多年后，朝廷又一次征召華佗做官，這次不是舉孝廉，而是正式的朝廷官員。都城洛陽太尉府發(fā)下征辟，只要是被應(yīng)征的，到了太尉府就可以做官。

“這次你沒有理由拒絕了吧！”有人說，“這可是真正的官，你會(huì)有府邸，有奴仆和家丁，要什么有什么，可以說是有權(quán)有勢(shì)。”

“是啊，這可不是個(gè)小官。你吃了這么多年的苦，替村里人看了這么久的病，也是時(shí)候享受一下啦！”還有人說。

“對(duì)啊，答應(yīng)了吧。我記得你父親臨終前就希望你有一天能做官，為華家光耀門楣?，F(xiàn)在機(jī)會(huì)來了，你可別讓他失望??！”

鄉(xiāng)親們十分感謝華佗在這些年里的大恩大德，所以真心希望他能去做官，享享清福，于是紛紛去勸說華佗。但華佗卻說：“謝謝大家的好意。這個(gè)官，我還是不打算做，因?yàn)槲也贿m合做官。我最擅長(zhǎng)的是醫(yī)術(shù)，救死扶傷，而不是周旋于官場(chǎng)。如果我真去了，相當(dāng)于在官場(chǎng)多一個(gè)庸才，而民間卻少了一名良醫(yī)。這是非?？杀氖?。至于光宗耀祖，做官哪有多救幾條性命來得更有意義，更對(duì)得起華家的列祖列宗呢？”

華佗再一次拒絕做官，他堅(jiān)持做一名醫(yī)者，把所有的心思花在醫(yī)術(shù)的鉆研上，最終成為一代神醫(yī)。華佗是一個(gè)真正懂得放下的人，他知道自己需要什么，清楚什么才是適合自己的。對(duì)他而言，世間再?zèng)]有什么比醫(yī)術(shù)更有意義。于是當(dāng)做官這樣的好事出現(xiàn)在他面前時(shí)，能一而再再而三地拒絕。在他心里根本就沒有做官這個(gè)念頭，因?yàn)樗缫逊畔隆?/p>

事實(shí)上，人擁有得越多，煩惱就會(huì)跟著多起來。人生的煩惱都源于難以真正放下，缺乏坦然的心態(tài)，最終在旅途中背著一個(gè)又一個(gè)沉重的包袱。試想，包袱越來越重，越來越重，行走就會(huì)越來越難，生活也越來越累，又何來真正的快樂可言呢？

萬事萬物都隨世界的變化而變化，我們卻想將它牢牢地握在手中，讓它永遠(yuǎn)不變。這自然是難以辦到的，也不會(huì)有人真正做到。所以，人要學(xué)會(huì)放下，給心靈松松綁，不能讓那些條條框框把自己繃得太緊。放下，不僅是一種解脫，更是一種智慧和清醒。

靈魂心語

凡是大智大慧的人，會(huì)選擇放下心中的執(zhí)念，不讓它成為心靈的負(fù)累，所以他們生活得非常快樂。同樣，我們也可以做到，適時(shí)清理自己的內(nèi)心，放下那些不需要的負(fù)累，那么快樂就會(huì)如期而至。