閑居

不自識(shí)疏鄙，終年住在城。

過(guò)門無(wú)馬跡，滿宅是蟬聲。

帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清。

何當(dāng)學(xué)禪觀，依止古先生？

這首詩(shī)當(dāng)作于作者從秘書少監(jiān)之職退下來(lái)之后，描寫休官后清靜、閑適的生活情趣，并流露出對(duì)吏治腐敗、世俗依違的厭倦之情。

“不自識(shí)疏鄙”二句，入手擒題，寫閑居即大隱于朝市。作者另有“縣去帝城遠(yuǎn)，為官與隱齊”（《武功縣詩(shī)》）可參讀。大隱這個(gè)說(shuō)法，出自白居易：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧?！保ā吨须[》）然而陶淵明有個(gè)說(shuō)法：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！保ā讹嬀啤罚笆璞伞奔词枰啊⒋忠?，即不合于城市文明，也就是“心遠(yuǎn)”了。在“心遠(yuǎn)”的前提下，“終年住在城”，也就不覺(jué)得“朝市太囂喧”，即“而無(wú)車馬喧”了。雖然在語(yǔ)言上，作者沒(méi)有用陶詩(shī)一字，但精神上卻是相通的。

“過(guò)門無(wú)馬跡”二句，寫閑居之景。上句寫無(wú)人來(lái)訪，雖然是住在城中，卻有陶詩(shī)“窮巷寡輪鞅”“白日掩荊扉，虛室絕塵想”（《歸園田居》）的意趣。而“滿宅是蟬聲”，更是可圈可點(diǎn)之句。它表明“閑居”是宅院，院內(nèi)有梧桐，蟬聲從那里傳出。把本來(lái)彌漫的聲音，說(shuō)成關(guān)了“滿宅”，這比用家徒四壁之類的話，來(lái)表現(xiàn)清貧，要感性而形象得多?！跋s聲”來(lái)自實(shí)景，又被虞世南“居高聲自遠(yuǎn)”之類的詩(shī)句，定義為一種文化符號(hào)，即清音。它的分貝之高，足以壓倒市井的喧囂。這個(gè)富于原創(chuàng)性的詩(shī)句，真是太妙了。

“帶病吟雖苦”二句，寫作者脫離官場(chǎng)，專心作詩(shī)。上句緊接“蟬聲”而來(lái)，作者好友賈島即有詩(shī)將苦吟詩(shī)人比作“病蟬”，詩(shī)云：“拆翼猶能薄，酸吟尚極清?！薄包S雀并鳶鳥，俱懷害爾情?！边@里作者也有暗將自己比作病蟬的意思。“休官夢(mèng)已清”，表明其時(shí)作者已經(jīng)休官，“夢(mèng)已清”是反著說(shuō)官場(chǎng)齷齪，脫離官場(chǎng)，連做夢(mèng)都是清白的了。而一個(gè)“清”字，又是緊貼著蟬或蟬聲的特點(diǎn)的，所以為妙。

“何當(dāng)學(xué)禪觀”二句，以表明修禪學(xué)佛之志，結(jié)束全詩(shī)?！岸U觀”即禪理、禪道?！耙乐构畔壬?，“古先生”是道家對(duì)佛的稱呼。王維詩(shī)云：“深洞長(zhǎng)松何所有，儼然天竺古先生?！保ā哆^(guò)乘如禪師蕭居士嵩丘蘭若》）“何當(dāng)”云云，則表現(xiàn)出這種想法乃是作者的一種期待。按，作者的這種思想，在其他作品也有表現(xiàn)，如：“閑來(lái)杖此向何處，過(guò)水緣山只訪僧?！保ā吨x韜光上人贈(zèng)百齡藤杖》）全詩(shī)興到筆隨，不事藻繪，一氣呵成，暢曉自然，所以為佳。