集靈臺(tái)二首（錄一）

虢國(guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

《集靈臺(tái)》組詩(shī)是張祜諷刺楊玉環(huán)姊妹專寵于玄宗而作的，這里選的是第二首。一作杜甫詩(shī)，誤。作者特多此類篇什，此或其《開元雜曲》中題。《元和郡縣圖志》一：“開元十一年（723），初置溫泉宮。天寶六載（747）改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也?！钡谝皇籽悦骰视陂L(zhǎng)生殿依道教儀式接受仙人所賜符箓，貴妃姊妹入賀。此詩(shī)言虢國(guó)夫人自炫美艷，覲見玄宗時(shí)、不事妝飾，語(yǔ)似褒揚(yáng)，實(shí)譎諷也。

“虢國(guó)夫人承主恩”二句，寫虢國(guó)夫人承寵，隨意出入宮禁。虢國(guó)夫人為楊貴妃三姊的封號(hào)，《舊唐書·楊貴妃傳》載：“太真有姊三人，皆有才貌，并封國(guó)夫人，大姨封韓國(guó)，三姨封虢國(guó)，八姨封秦國(guó)，并承恩澤，出入宮掖，勢(shì)傾天下?！薄捌矫黩T馬入宮門”，這句值得注意有三點(diǎn)：第一點(diǎn)是“平明”，即天剛亮，虢國(guó)夫人這時(shí)入宮，就不怕與早朝發(fā)生沖突？或者是“從此君王不早朝”（白居易）了？第二點(diǎn)是“騎馬”，非坐轎，今存唐人張萱《虢國(guó)夫人游春圖》，使讀者可以一睹虢國(guó)夫人騎馬的風(fēng)采，圖中八馬九人（尾隨者有老年侍姆扶幼女同乘一馬），虢國(guó)夫人處在畫的中心，這樣的拋頭露面，當(dāng)然是唐代社會(huì)風(fēng)氣開放的表現(xiàn)，也見得虢國(guó)夫人的高調(diào)作風(fēng)。第三點(diǎn)是“入宮門”，宮門之前，“文官下轎，武官下馬”，虢國(guó)夫人騎馬徑入，可知是享有這種特權(quán)的。

“卻嫌脂粉污顏色”二句，寫虢國(guó)夫人自恃麗質(zhì)，素面朝天。上句七字可圈可點(diǎn)，“脂粉”是干什么的？是用來化妝、美容的呀，可是對(duì)于美貌無以復(fù)加的麗人，則不但是多余的，而且是“污顏色”的。這種寫法，使人不禁聯(lián)想起宋玉筆下的美女：“天下之佳人莫若楚國(guó)，楚國(guó)之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。”（《登徒子好色賦》）“著粉則太白，施朱則太赤”，便是“污顏色”的最好注腳?！暗瓛叨昝汲磷稹?，最后一筆之妙，不但與上句形成因果關(guān)系，而且有張弛之致。蓋上句說不須化妝，這句“淡掃蛾眉”卻又化一點(diǎn)妝。畢竟是“朝至尊”呀，即使是為了尊重，也還得表示一下吧。這就從內(nèi)在韻律上，構(gòu)成了微妙平衡。宋樂史《楊太真外傳》說：“虢國(guó)不施妝粉，自炫美艷，常素面朝天?！逼涓鶕?jù)，很可能就是張祜的這首詩(shī)。

這首詩(shī)當(dāng)然是諷刺。但有人說其所諷刺的是虢國(guó)夫人與玄宗關(guān)系曖昧，則不通。作者明說“承主恩”，關(guān)系大大方方，何曖昧之有？清人黃白山說得好：“只言虢國(guó)以美自矜，而所以蠱惑人主者自在言外?！兄鞫鳌?，乃春秋之筆也?！保ā对鲇喬圃?shī)摘鈔》）換言之，作者諷刺的是楊氏姊妹之亂政，玄宗也在諷刺之列。而虢國(guó)之驕恣與玄宗之惑，只于平明騎馬、徑入宮門之事見之，則有譎諷之妙。

接下來他說得更好：“真正美人自不煩脂粉，真正才士自不買聲名，真正文章自不假枝葉，以此律之，世間之‘淡掃蛾眉’者寡也?！保ㄍ埃┲赋龃嗽?shī)意蘊(yùn)不限于諷刺，更是真知灼見。此詩(shī)還標(biāo)榜了一種審美觀，生成了一個(gè)成語(yǔ)“素面朝天”。清人周濟(jì)詞話云：“王嬙、西施，天下美婦人也。嚴(yán)妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭不掩國(guó)色。飛卿嚴(yán)妝也，端己淡妝也，后主則粗服亂頭矣。”（《介存齋論詞雜著》）粗服亂頭也好，素面朝天也好，都指不假修飾的美，是本色的美。