孫波

諂媚，給人“抬轎子”，是一種毀人誤事的劣跡。諂媚者胸有城府，嘴含蜜糖，腦存奸詐，手玩權(quán)術(shù)，對能夠使自己占上風(fēng)、登高位的人，他們可以把人家的瘡疤說得比美人痣還要漂亮；把人家身上的紅腫之處說得艷若桃花，待到潰爛之時(shí)，又說得美如乳酪。諂媚者是以十足的虛偽掩蓋其邪惡心術(shù)的。人的虛偽或真誠雖然藏在內(nèi)心，但卻會(huì)在形跡上有所表露。人們只要留心考察鑒別，給人“抬轎子”的諂媚者不管偽裝得多么巧妙，也終會(huì)把他們識破。令人遺憾的是，古今中外多有正直之士被貶、諂媚之輩受寵的不平之事。也常有人因樂于受媚而被人所毀，甚或貽誤國事。

清朝獨(dú)逸窩退士寫的《笑笑錄》里記載說：明英宗朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)年間，王振掌權(quán)執(zhí)政。郎中王佑靠著逢迎獻(xiàn)媚、無恥吹捧被破格提升為工部侍郎，掌握著各項(xiàng)重大工程。王佑美貌無須，善于觀察顏色。一天，王振問他：“王侍郎你為什么不長胡子呀？”王佑急忙回答說：“老爺你都沒有，我這當(dāng)兒子的哪兒敢有??？”像王佑這樣有勢即是爺?shù)恼~媚者，人們能不厭惡嗎？可是王振卻非常喜歡他，很愿意讓他為自己“抬轎子”。

與王佑相比較，那些淡泊于俗欲、為人明白通達(dá)、力避逢迎諂媚之士，則往往慘遭貶謫。據(jù)《南齊書·王僧虔列傳》記載：王僧虔調(diào)任會(huì)稽太守，俸祿等級為中二千石，所任將軍如故。受皇帝寵愛的中書舍人阮佃夫家在會(huì)稽，請假回視。門客勸告僧虔，宜用隆重的禮節(jié)迎接他。僧虔說：“我自有立身之道，豈能曲意此輩？他如果因此加害我，我就拂袖而去?！钡璺蛞蚴苡|犯，就向宋明帝進(jìn)讒言，結(jié)果僧虔被免官。

王佑雖靠逢迎諂媚，滿足了私欲，官居高位，但他畢竟是人們唾棄的歷史垃圾。而王僧虔則不同，他雖然丟了官職，但就人格來說，他留下了燭照青史的光輝，經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

常言說，為人能有幾回活，活就要活出個(gè)好人格。一個(gè)不顧人格、只逐名利的人，雖然還活著，但他已經(jīng)死了。他活得沒有社會(huì)意義，不是如同死了一樣嗎？

逢迎諂媚、“抬轎子”之風(fēng)不僅鼓蕩于古代，也肆虐于當(dāng)今。人們不是?？梢姷接行┤嗽跁r(shí)時(shí)、處處、事事“關(guān)心”領(lǐng)導(dǎo)嗎？領(lǐng)導(dǎo)需要辦的事，就是違背原則他們也籌辦；對領(lǐng)導(dǎo)不利的事，他們千方百計(jì)做掩蓋，甚至顛倒是非，瞞贓擔(dān)責(zé)，置黨紀(jì)國法于不顧?！疤мI子”是為了“坐轎子”。有些人就是靠飾口利辭，曲事以媚人，不斷為領(lǐng)導(dǎo)者“抬轎子”，撈到了好處，提升了職務(wù)。有的可能貪官變“清官”、庸才變“英才”、稻草變“黃金”。也有的因互相利用，蠅營狗茍，導(dǎo)致一起垮臺，最終害了別人，也害了自己。

“有了食又思衣，有了衣又嫌房低，住上高樓又想美女，娶了嬌妻沒馬騎，騎上高馬想奴役，當(dāng)了縣官嫌位卑，到了闊佬位，又想做皇帝……”有些人之所以勤于逢迎諂媚，忙于為人“抬轎子”，也有些人喜歡別人給自己“抬轎子”，根源在于私心太重，貪婪多欲，沒有堅(jiān)持正確的世界觀、價(jià)值觀。“一念貪私，萬劫不復(fù)?！蹦切€(gè)人名利渴求不已的人若不慎乎外人毀，猶可挽；自己毀，莫可贖。他們應(yīng)該記住明人朱載堉寫的那首《十不足》散曲，頂住名利的誘惑，跳過私欲的陷阱，寧可清貧，不可濁富，“正清臨民，廉潔行事”，為搞好自己分擔(dān)的事業(yè)盡心竭力，切不可學(xué)賈雨村那般得志的小人，身后有余忘縮手，眼前無路想回頭，把一個(gè)好的前程玩丟了。

(此文略有刪節(jié))

1995年第5期