三 選擇留學(xué)歐洲的理由

希望和愛情追求的往往是永遠(yuǎn)無法成就的完美。

盡管如此，倘若你不懈地追求下去，

終究會有人因此得到幫助和裨益。

漂洋過海65天

1960年2月，金鎮(zhèn)慶終于踏上了赴歐留學(xué)的征程，這是他多年的夙愿。當(dāng)時，韓國的年輕人留洋，美國是首選之地，并沒有多少人選擇歐洲。因為美國不僅是左右世界秩序的超級大國，而且“二戰(zhàn)”之后朝鮮半島被迫一分為二，韓國深受美國影響，韓國的文化也在逐漸追隨美國，自然而然助長了這種風(fēng)氣。所以，對當(dāng)時的年輕人來說留美不啻一筆有著豐厚回報的保險，能夠保障將來事業(yè)成功?？墒?，金鎮(zhèn)慶就是特別，他也不是沒有留美的機會，但毫無所動執(zhí)意選擇了歐洲。

他雖然對當(dāng)時風(fēng)行美國的實用主義哲學(xué)不無興趣，但更關(guān)注堪稱是美國文明源流的歐洲思想和文化。當(dāng)時的歐洲，對待所謂的共產(chǎn)國家的態(tài)度還比較靈活，他意欲到這樣的地方去生活，深刻領(lǐng)會超越意識形態(tài)分歧的共存的概念。自打經(jīng)歷過血與火的朝鮮戰(zhàn)爭，對中國和朝鮮的理解與人道主義的援助，便成了他要背負(fù)一輩子的十字架。他應(yīng)該是把赴歐留學(xué)，當(dāng)成實踐這個夙愿的第一步了。

世上存在的一切，都是寶貴的，并沒有什么不必要的東西?？墒?，它們又是不盡相同的，正因為不同蘊涵著矛盾和差異，于是就要互相敵對、互相刺激、互相沖擊和互相斗爭，在這一過程中社會得到不斷進(jìn)步和發(fā)展。金鎮(zhèn)慶并沒有拿任何一方的理念看待另一方的理念。他覺得從社會發(fā)展的角度考慮，雙方各有問題同時又各有優(yōu)勢，因此拿雙方對立的眼光看待世界，這本身就是危險的想法。對待那些不同的理念和主義，金鎮(zhèn)慶有著較為溫和和包容的態(tài)度。

那時，首爾尚沒有直飛歐洲的航班。因此，他就在香港搭乘貨船，前往法國馬賽港，這一航程竟然達(dá)到漫長的65天。離開首爾的時候，重建崇實大學(xué)的建校人、時任保圣女高理事長的韓景職牧師給了他10萬元現(xiàn)金（約合如今的100萬元韓元）。用這筆錢買了船票，口袋里只剩下區(qū)區(qū)20美元。在船上和沿岸生活了幾十天，連替換的襪子都沒有一雙，身上的內(nèi)衣爛得大洞連小洞，活像挨了冰雹的白菜葉。一時無聊，脫下來數(shù)了數(shù)，窟窿竟然有19個之多。因為沒有換洗衣服，再破再爛也得穿，也得熬著。在周圍人看來，他這個模樣肯定是一個窮苦不堪的留學(xué)生，可他一點都不在乎。不是真窮，而是因為分給別人才窮，因此他并不為自己的處境而傷心，反而時常感到驕傲和自豪，為之感到莫名的快樂。

經(jīng)過漫長的顛簸，終于抵達(dá)了馬賽港，金鎮(zhèn)慶接到瑞士拉布瑞福音團(tuán)契（L’Abri Fellowship）弗蘭西斯·薛華（Francis A. Schaeffer）的一封信。

“特邀請你到我們學(xué)院來。得知你是來自窮苦的東方隱遁之國考利亞的學(xué)生，歡迎你來到我們學(xué)院深造。”

原來是這樣內(nèi)容的邀請書。

于是，他就在瑞士Huémoz 逗留了8個月，聆聽了弗蘭西斯·薛華博士的教誨。薛華博士給他的指教就是正確的哲學(xué)、正確的信仰。在薛華博士身邊的8個月，是刻骨銘心的朝鮮戰(zhàn)爭之后，帶給金鎮(zhèn)慶第二次大變化的契機。時隔多年，金鎮(zhèn)慶這樣回憶自己跟薛華博士的相會：“我還真幸運，第一次旅歐就碰上了這么好的精神導(dǎo)師。那時候跟文學(xué)家、藝術(shù)家和哲學(xué)家等各界人士相聚一堂，一起講課，一起討論，很好地體驗了基督教思想的多樣化?！?/p>

在克林夫頓大學(xué)院

1960年10月，金鎮(zhèn)慶進(jìn)入英國布里斯托克林夫頓大學(xué)院^[1]（Bristol Clifton Theological College，如今的圣三一神學(xué)院Trinity Theological College）攻讀碩士。克林夫頓大學(xué)院為專門培養(yǎng)英國國教會牧師的院校。這所大學(xué)坐落在綠茵茵的布里斯托爾草原，有著17世紀(jì)蓋起來的漂亮建筑物。從學(xué)校食堂俯瞰下去，薄霧繚繞的樹林和溪谷盡收眼底，令人心曠神怡。

那是一天晚餐結(jié)束的時分，校長湯姆·安斯康姆（Tom Anscombe）先生起身做了簡短的演說。校長先生在演說末尾附上一句：“最后，讓我們歡迎從韓國來的新同學(xué)吧，現(xiàn)在請他做自我介紹！”話音一落，在場的學(xué)生頓時議論紛紛：

“韓國來的新生嗎？”

“有意思……”

“到底是誰？”

原來，金鎮(zhèn)慶竟是這所古老的學(xué)校第一個東洋籍學(xué)生。跟披著黑色罩衣的西洋人相比金鎮(zhèn)慶顯得又瘦又小，他一站起來偌大的餐廳一下子就安靜了。金鎮(zhèn)慶用朗朗的嗓音做了自我介紹。比起矮小的身材，他的嗓門是那樣的洪亮?？墒牵瑢W(xué)們聽沒聽得懂還得兩說。據(jù)當(dāng)時在場的學(xué)生格拉漢姆·溫莎（Graham Windsor）回憶，金鎮(zhèn)慶這洪亮的自我介紹中自己聽懂的只有一句，就是“請叫我吉姆（Jim）吧”。好像，當(dāng)時他的英語水平并不怎么樣。

不管怎樣，自我介紹一結(jié)束，安靜的餐廳頓時熱鬧了起來。這位東洋來的學(xué)生，一時成了大家議論的中心。格拉漢姆·溫莎特意在走廊等著，看見金鎮(zhèn)慶走過來先伸出手，做了自我介紹。溫莎此舉固然有對這個遠(yuǎn)方來的同學(xué)的好奇，但更重要的是，溫莎想金鎮(zhèn)慶千里迢迢來到異國他鄉(xiāng)，肯定需要朋友，就先伸出手的。格拉漢姆·溫莎感慨地說：“一開始還以為我能給他一些幫助，可是從第二年開始，我就明白了我該從他那里學(xué)習(xí)，他這人真不知道有多少值得學(xué)習(xí)的。”

金鎮(zhèn)慶這個名字可能有些拗口，伙伴們大都稱他為“慶”或“吉姆”。按說留學(xué)生活不管對誰來說，都是孤獨而艱難的時光，可是，金鎮(zhèn)慶卻一點也不顯得孤獨。他天性豁達(dá)而樂觀，而且心性善良而開朗，很快交了不少朋友。他還特別熱衷于為他人服務(wù)?；锇閭兛偰茉谕@或廚房、休息室等地方看見他忙碌的身影。金鎮(zhèn)慶與西班牙來的菲菲·拉納一道做鐘點工，負(fù)責(zé)洗碗、做飯。格拉漢姆是這樣回憶當(dāng)時的情景的：

“他總是面帶微笑，一笑露出白白的牙齒，渾身充滿了朝氣。他這人不管干什么，都特別認(rèn)真。他的性格非常開朗，社交很好，而他又是非?，F(xiàn)實的勞動者。每當(dāng)輪到我值日、拔草或挖土豆什么的，他作為庭園的負(fù)責(zé)人總是耐心地幫助我?！?/p>

格拉漢姆想，自己也應(yīng)幫他點什么，就毛遂自薦地要當(dāng)他的英語老師。格拉漢姆覺得既然來到英語國家，盡早掌握英語應(yīng)該是當(dāng)務(wù)之急?？墒牵?dāng)上金鎮(zhèn)慶的英語老師，格拉漢姆卻從他那里學(xué)到了更為寶貴的東西。

“吉姆告訴我自己是怎樣在15歲那年，在戰(zhàn)場上迎接耶穌的。當(dāng)我聽他敘述在生與死的戰(zhàn)場上信仰上帝意味著什么時，我簡直被他迷住了。我不禁感到跟他比起來，我所了解的基督徒的生活是多么的膚淺而陳舊啊。我還聽到了他怎樣身無分文地從韓國坐船來到法國，到了馬賽港，接著又怎么去的瑞士，又輾轉(zhuǎn)來到法國，最后來我們布里斯托爾，在這一路上，上帝怎樣陪伴他的。”

放了寒假，格拉漢姆·溫莎請金鎮(zhèn)慶到自己博爾頓的家做客，一起過了好幾天。他期盼著家人和朋友能跟自己分享認(rèn)識金鎮(zhèn)慶的喜悅與特權(quán)。雖然是初次見面，金鎮(zhèn)慶一點也不認(rèn)生，跟格拉漢姆的家人有說有笑，顯得是那樣的活潑而隨和。一如感動過格拉漢姆·溫莎，全家人立刻被金鎮(zhèn)慶的故事所傾倒。包括當(dāng)時年方12歲的格拉漢姆·溫莎的小妹妹在內(nèi)的全家人都喜歡上了這個東方來的小伙子。特別是格拉漢姆的媽媽，對金鎮(zhèn)慶簡直喜歡得不得了。老人家直到1987年去世，一直惦記著金鎮(zhèn)慶，還多次打聽過他的消息。

在當(dāng)年見到過金鎮(zhèn)慶的格拉漢姆·溫莎的鄉(xiāng)親的心目中，金鎮(zhèn)慶也是一個特別的人。村子里的一個居民是這樣回憶他的：

“當(dāng)時，我還是剛剛在耶穌身邊懂得上帝愛心的十來歲的孩子，對我來說跟吉姆相見，是那樣的有趣和有意義。他那強烈的信仰，給我留下了深刻印象。在20世紀(jì)60年代，我?guī)缀醪徽J(rèn)識外國人，所以后來接到他從韓國寄來的信，我簡直高興壞了。他對上帝的深深的信仰和信賴，督促我做一個虔誠的弟子?！?/p>

OMF（Overseas Missionary Fellowship）^[2]的前任代表，金鎮(zhèn)慶的朋友約翰·沃利斯，回顧在克林夫頓神學(xué)大學(xué)求學(xué)的日子，這樣講到金鎮(zhèn)慶：

“吉姆總是虔誠地跪在上帝父親面前，祈禱上帝賜予自己需要的一切。他非常謙遜地做著洗碗和其他一些雜事，掙生活費維持學(xué)業(yè)。我還記得他回國的時候，我們湊錢給他買船票的事兒。因為他的影響，我也曾到韓國服務(wù)了五年。他看到別人不像他信仰上帝那樣信上帝，總在那里躊躇、猶豫，總覺得不可思議。”

金鎮(zhèn)慶來到英國的第二年，格拉漢姆·溫莎轉(zhuǎn)到了劍橋，二人只能在休假的時候見見面。那時候，金鎮(zhèn)慶在英倫三島交了很多朋友，不管到哪里都大受歡迎。盡管不在一起，1963年金鎮(zhèn)慶讀完了克林夫頓神學(xué)大學(xué)院，從利物浦乘船離開英國的時候，格拉漢姆·溫莎還特意趕來為好朋友送行。輪船緩緩啟動，格拉漢姆·溫莎和朋友們在碼頭上沖著船揮手，一直到矗立在巨輪上的金鎮(zhèn)慶瘦小的身影越變越小，變成一個小黑點，最終消失在茫茫大海之中。

“金鎮(zhèn)慶那憨直的信仰、澎湃的激情、無邊的順從，還有無比溫暖的心，我們不知道這些對創(chuàng)造這些的造物主意味著什么，可在我們心目中不啻是驚人的榜樣、刺激性的經(jīng)驗，更重要的是他的友情改變了我們大家?！?/p>

兩個好朋友從此各奔東西，只是用書信聯(lián)絡(luò)，直到1975年才匆匆見上一面，后來竟然有很長一段時間斷了聯(lián)系?？墒?，后來溫莎再次聽到金鎮(zhèn)慶的消息，恢復(fù)了聯(lián)絡(luò)。1999年經(jīng)金鎮(zhèn)慶提議，格拉漢姆·溫莎得以來到延邊科技大學(xué)，當(dāng)上了英語系教授，就這樣，當(dāng)年的老同學(xué)成了同事。直到來到延邊科技大學(xué)，格拉漢姆才發(fā)現(xiàn)這個昔日的校友、東洋朋友竟然成為一個大人物，正在主導(dǎo)著自己想都不敢想的大事業(yè)，受到了深深的震撼和感動。

當(dāng)年，克林夫頓的畢業(yè)典禮上金鎮(zhèn)慶作為畢業(yè)生代表上臺發(fā)了言。來自那么一個遙遠(yuǎn)的小國，而且因為一場戰(zhàn)爭被活活攔腰截成兩半的又窮又弱小的朝鮮半島的這個年輕小伙子，到底是懷著怎樣的心情遠(yuǎn)赴英倫求學(xué)的呢？說不定是大家為之納悶，百思不解，才推舉他上臺發(fā)言的吧。金鎮(zhèn)慶不負(fù)眾望，上臺理直氣壯地、不卑不亢地直抒胸臆。可是，真應(yīng)了語不驚人死不休這句話，他當(dāng)眾說出的一句話，一下子把大家弄得瞠目結(jié)舌：

“今后，我想去中國和朝鮮實現(xiàn)自己的夢想?！?/p>

這可能嗎，這現(xiàn)實嗎？平心而論，當(dāng)時沒有一個人相信他的話。只是覺得這是少年意氣，不知天高地厚吐出來的妄言而已。60年代，中國尚門戶緊鎖，接納外國人是不可能的。至于朝鮮就更不用說了，因為理念的沖突與韓國針尖兒對麥芒兒地對峙著，比任何的敵對國家還厲害。

可是，半個世紀(jì)過去了，當(dāng)年那個熱血青年、在歐洲許下的驚天諾言，竟然在中國和朝鮮變成現(xiàn)實。成就了這樣驚天動地、匪夷所思的事情，在格拉漢姆·溫莎的心目中金鎮(zhèn)慶不是一個“奇人”、“傳說中的英雄”才怪呢。

大哥，那永遠(yuǎn)無法縮小的距離

金鎮(zhèn)慶在英國利物浦上船，踏上歸國航程，可他沒有直接回國，先去了日本。這是為了去見大哥。當(dāng)年，大哥在念京城第一高普（如今的京畿高中）的時候，跟日本人打了一架，隨即在1939年跟父親腳前腳后地去了中國。大哥在中國畢業(yè)于八路軍系統(tǒng)的軍校，1949年新中國成立后沒有回韓國，徑直去了日本，供職于“在日本朝鮮人總聯(lián)合會”^[3]，就是叫朝總聯(lián)的組織。他的大哥是堅定的共產(chǎn)主義者，堅信共產(chǎn)主義的幸福社會必定會到來。自從他16歲那年離開家，一次都沒有回過韓國。連父母去世的時候都沒能回來。因為，當(dāng)時的韓國社會也在對共產(chǎn)主義理念采取徹底禁錮的政策，大哥就是有心前來，也是無法如愿的。

媽媽生前做得最多的就是為大兒子祈禱。每次做禱告，媽媽都熱淚漣漣，連坐墊都會洇濕一大片。從小離家，因為理念的對立不得回還的兒子，又是六個兒女當(dāng)中的老大，應(yīng)該是媽媽心中永遠(yuǎn)的痛。兒女是媽媽身上的一塊肉，可就是天各一方一輩子不得相見，媽媽的心被撕成了碎片。他是共產(chǎn)主義者也好，社會主義者也罷，對媽媽來說永遠(yuǎn)是兒子。媽媽沒黑沒白地禱告，祈求上帝讓兒子回來?？墒?，盡管媽媽聲聲泣血，現(xiàn)實就是那么殘酷，大哥至死沒能回到韓國。

金鎮(zhèn)慶覺得禁錮在理念的兩難境地、過一輩子孤獨凄涼日子的大哥，既不幸又可憐，總是對他心存憐憫。明明有父母也無法侍奉，有兄弟姐妹也不得相見，明明有故鄉(xiāng)還要在異國飄零，他真想跟大哥問個明白，大哥追求的人生價值到底是什么呢？即令理念相左，畢竟是一奶同胞的親兄弟，每逢想起大哥，他的心總是苦澀地發(fā)痛。有時他不禁要想，已經(jīng)流逝了這么多歲月，價值理念也有了很大變化，而且大哥也是歲數(shù)一大把的人了，當(dāng)初的想法肯定會有所松動和變化吧。再說了，不管哥哥的理念變沒變，兄弟畢竟是兄弟，是永遠(yuǎn)也不可能成為外人的。

于是，金鎮(zhèn)慶在學(xué)成回國的路上，為了見哥哥一面，特意繞道日本。正如著名作家魯迅先生的名句所說的那樣：“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！彼麑幙舷嘈胚@一點?？墒牵r候分開的兄弟，長大后才相見，兩人都感到似乎隔著一道深深的鴻溝，連多年珍藏在心底的親情也無法填平這道無形的溝。兄弟相見，未等相擁先躊躇，金鎮(zhèn)慶都感到有些不好意思了。這可是從沒品嘗過的陌生而疏遠(yuǎn)的情感。它接近于一種悲傷，一種哀愁，更是一份無奈。是不是分開的歲月所致？這微妙的距離感，又該拿它怎么辦呢？

從大清早睜開眼睛到晚上入睡，兄弟倆各自主張自己的政治理念，無時無刻不在爭論，到頭來能夠確認(rèn)的只有堪與分開的日子的厚度相匹配的兩人之間的距離。大哥的思想簡直是鐵板一塊，連一條縫都沒有?？墒?，因為這，大哥更令人感到悲傷。金鎮(zhèn)慶坦率地說出自己的期盼，盼大哥不要再沉浸在什么主義或理念當(dāng)中，過著孤獨艱辛的生活，而要為自己的幸福而活著。他還苦口婆心地說，以為理念就是人生全部價值的時代已經(jīng)過去了，一個人絕不能僅僅為什么主義而活著。聽他這么說，大哥馬上打斷他：人的生命里，假如拋棄了主義，那跟蟲豸又有什么兩樣？金鎮(zhèn)慶說即使是信仰共產(chǎn)主義也不能過于僵化，理應(yīng)靈活一點，大哥反駁說堅信共產(chǎn)主義理想需要有徹底和頑強的斗爭性。金鎮(zhèn)慶說服道，斗爭只能帶給人創(chuàng)傷，只有耶穌基督的愛才能帶給人類和平。大哥就引用馬克思的名言，斥責(zé)“宗教是人民的鴉片”，強烈主張宗教是反動的、非科學(xué)的世界觀，只能麻痹人們的階級意識和斗爭意識，只有斗爭才能拯救民族，拯救國家。金鎮(zhèn)慶談?wù)摰氖莻€人的自由和尊嚴(yán)，而大哥則抨擊資本主義、個人主義的弊端，力陳共產(chǎn)主義、集體主義。

兄弟倆臉紅脖子粗地吵了一天一夜，到頭來只落得個唉聲嘆氣，搖頭嘆息。可憐這對親兄弟，真是近在咫尺又遠(yuǎn)在天涯，命運注定他們一輩子只能脊背相對。什么時候，能跟大哥相親相擁，望著同一個地方呢？望著哥哥，金鎮(zhèn)慶不由得想起中國三國時代魏國曹操之子曹植那著名的七步詩，越發(fā)心痛欲碎：

煮豆燃豆萁，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎何太急？

這一奶同胞的兄弟本該多親多近啊，分別這些年那殷殷的思念又該是多重啊?？涩F(xiàn)在真的相見，竟然不得相擁只能徒望背影，這是多么殘酷的現(xiàn)實啊?？蓱z大哥一輩子追求自己的理想，未能品嘗到人世間的真幸福，在凄風(fēng)苦雨的日本孤獨地生活著，未久便撒手人寰。

籌建加爾文學(xué)院（后為高神大學(xué)）

金鎮(zhèn)慶留學(xué)歐洲回國，首爾幾所大學(xué)先后請他執(zhí)教。正當(dāng)他選擇學(xué)校之際，釜山的李根三博士和韓尚東、韓命東牧師來找他，勸他說：“首爾大學(xué)多，能教書的也多，莫如到釜山建個新大學(xué)呢。”金鎮(zhèn)慶原本就不是安分的人，與其束縛在現(xiàn)有的框架中，他更向往挑戰(zhàn)新事業(yè)，自己打造新模式，爭取新成就，這個勸說可謂正中下懷。這時候，金鎮(zhèn)慶正深深被宗教改革家加爾文所傾倒?！白诮汤響?yīng)在人民當(dāng)中，熱愛民眾，并將他們引導(dǎo)到幸福社會”，加爾文的這種思想深深地打動了金鎮(zhèn)慶，他堅信瑞士人過得那么好，完全是因為加爾文的宗教思想深深植根于那片土地的緣故。他想廣為弘揚加爾文的思想，要是建學(xué)校，就要建一所“加爾文學(xué)?！?。于是，他籌劃在釜山建一所基督教大學(xué)，先找那些親朋好友做工作。他感到，這或許能成為實踐自己志向的好機會。

金鎮(zhèn)慶是個說干就干的人。他不知道繞圈子、犯躊躇，更不會觀望等待，只要認(rèn)準(zhǔn)了，當(dāng)天就會付諸行動。他一輩子就是這么過來的。哪怕今天做出的決定是錯誤的，明天就要修正，他今天還是要做的。他的性格就是這樣——喜歡“邊干邊改”?？赡苡腥艘f，與其這么改來改去，莫如一開始就計劃妥當(dāng)，可金鎮(zhèn)慶認(rèn)定“不去實踐就沒法修正，因此，開始是重要的”，照樣立即投入實踐，立即開始。他是邊跑邊改的人，是行動著的人。

他的這種想法與李根三博士和韓命東牧師一拍即合，金鎮(zhèn)慶就這樣來到釜山，為接管閑置在釜山曠野上的美軍軍營，建立加爾文大學(xué)助了一臂之力。1961年，堪稱高麗神學(xué)校中堅的韓尚東牧師（曾因拒絕參拜神社，在平壤蹲過七年監(jiān)獄）建立了高麗神學(xué)院，韓尚東牧師的胞弟韓命東牧師給予大力的支援，李根三博士和金鎮(zhèn)慶為了更好地弘揚學(xué)問，研究神學(xué)，決定將加爾文學(xué)院與高麗神學(xué)院合并。這所學(xué)校，就是如今的高神大學(xué)，當(dāng)時金鎮(zhèn)慶出任首任系主任，那年他29歲，尚沒有結(jié)婚成家。

當(dāng)時，戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)結(jié)束，但國內(nèi)百廢待舉，人民生活依然非常貧困，就是念書的學(xué)生也沒什么兩樣，學(xué)校幾乎收不到學(xué)費。拿一袋米代替學(xué)費還算是好的，鬧得學(xué)校財政也舉步維艱。金鎮(zhèn)慶為辦學(xué)經(jīng)費殫精竭慮，所幸得到熟人幫助，從日本進(jìn)口105輛汽車，得以建立高麗交通公用運輸公司，一并經(jīng)營出租車公司。幸好，一段時間內(nèi)這家公司經(jīng)營得不錯，較好地補貼了學(xué)校財政。

這里沒有絕望

20世紀(jì)60年代初，孤兒問題開始成為韓國社會的焦點。當(dāng)時，因戰(zhàn)爭百廢待舉，國家尚無遺力關(guān)心和支援孤兒，只得主要靠外國的援助?？墒?，就是這有限的援助，也沒法完整地傳遞到孤兒那里。有些孤兒院的院長竟然把孤兒院當(dāng)作賺錢的工具，住的是豪宅，吃的是珍饈美味，有些昧良心的院長還會當(dāng)面一套背后一套——當(dāng)外國人或機關(guān)過來援助時，就給孩子們發(fā)新襪子，等他們走了，就重新收上來。有些人將人家的援助品當(dāng)成私人財產(chǎn)，想挪用就挪用，想揮霍就揮霍。看著這種現(xiàn)象，金鎮(zhèn)慶很是痛心。為了克服這種社會問題，喚起社會對孤兒的關(guān)注，金鎮(zhèn)慶特意撰寫了號稱孤兒之父的喬治·穆勒傳記《這里沒有絕望》，并于1965年在韓國現(xiàn)代出版社出版。

為了撰寫這本書，他親自參觀了英國穆勒孤兒院，全身心體驗了喬治·穆勒的業(yè)績。

19歲前的喬治·穆勒（George Muller，1805～1898）可以說是一個無賴少年。他出生在德國，父親是一位稅務(wù)員，14歲時母親病逝的時候，他甚至還浪蕩在酒店。之后，更是離家、偷竊，到處耍無賴，甚至偷過父親放在金庫的公款，16歲那年到高檔飯店揮霍，連衣服都抵押了，最終付不起費用，想要逃跑被主人報警，蹲了20多天監(jiān)獄，才被父親贖回。

20歲那年，喬治·穆勒無意間參加了一個聚會，他第一次看到那些跪在神面前禱告的人，他們的敬虔，深深打動了他，而且使他感到羞愧。于是，當(dāng)晚他緩緩地、僵硬地跪在地板上，做了生平第一次認(rèn)罪悔改，從心底里向神禱告。

從神學(xué)院畢業(yè)后，他在布利斯托爾建立了一所孤兒院，收容了2000多名孤兒。在他以93歲高齡升天之前，先后給15萬名孤兒傳遞了溫暖和愛，至今被稱為歐洲“孤兒之父”。

在《這里沒有絕望》一書的序言中金鎮(zhèn)慶寫道：“這本書與其說記錄了一位逝去的偉人的足跡，不如說是至今活在世上，跟我們一起奮斗的同志的記錄?！边@本書使當(dāng)時在孤兒問題上尚處懵懂狀態(tài)的韓國社會了解了什么是真正的愛，使他們接觸到喬治·穆勒深沉的愛和無私的業(yè)績，為喚起社會對孤兒的關(guān)注，起到了積極作用。

1961年在克林夫頓神學(xué)大學(xué)院上學(xué)時和同學(xué)們在一起。

克林夫頓大學(xué)院畢業(yè)證。

1964年留學(xué)歸來，任釜山高神大學(xué)系主任時的年代留影。
（前排左二為金鎮(zhèn)慶，前排為教師，后面是當(dāng)時在校的學(xué)生。）

金鎮(zhèn)慶所著《這里沒有絕望》插圖，下圖為參觀英國穆勒孤兒院跟孩子們一起留影。

[1] 大學(xué)院：國外對研究生院的稱謂。

[2] OMF：海外基督使團(tuán)，是一個基教督新教的差會；它的前身是1865年由英國傳教士戴德生創(chuàng)辦的中國內(nèi)地會（China Inland Mission，CIM），1964年改稱現(xiàn)名。

[3] 日本朝鮮人總聯(lián)合會，簡稱總聯(lián)或朝鮮總聯(lián)，是一個朝鮮人在日本的組織。由于朝鮮民主主義人民共和國與日本國并沒有建立正式的外交關(guān)系，此組織事實上承擔(dān)著維持日朝關(guān)系的外交機構(gòu)的角色。