保持生命的本色

動物服從于自然，它對物質(zhì)條件的需求，它與別的生命的競爭，都在自然需要的限度之內(nèi)。人卻不同，只有在人類之中，才有超出自然需要的貪婪和殘酷。

如果說這是因為上天給了人超出動物的特殊能力，這個特殊能力豈不用錯了地方？上天把人造就為萬物之靈，豈不反而成了對人的懲罰？事情當(dāng)然不應(yīng)該如此。由此可以得出一個結(jié)論：人應(yīng)該把自己的特殊能力更多地用在精神領(lǐng)域，無愧于萬物之靈的身份；而在物質(zhì)領(lǐng)域則應(yīng)該向動物學(xué)習(xí)，滿足于自然需要，保持自然之子的本色。倘若這樣，人世間不知會減去多少罪惡和紛爭。

貶低人的動物性也許是文化的偏見，動物狀態(tài)也許是人所能達到的最單純的狀態(tài)。

你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲、地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒牵瑢θ藢憾疾灰悦踩∪?。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

凡是出于自然需要而形成的人際關(guān)系，本來都應(yīng)該是單純的，之所以變得復(fù)雜，往往是權(quán)力、金錢等因素摻入其中甚至起了支配作用的結(jié)果。比如愛情，即使是最復(fù)雜的情形，諸如婚外戀、三角戀之類，只要當(dāng)事人的感情是真實的，的確是立足于感情來處理相互的關(guān)系的，本質(zhì)上就仍是單純的。可是，現(xiàn)在官場上出現(xiàn)包養(yǎng)情婦、權(quán)色交易的現(xiàn)象，娛樂圈乃至大學(xué)里存在的性索賄的“潛規(guī)則”，當(dāng)然一點也不單純了。自然情感的領(lǐng)域遭到了如此嚴(yán)重的污染，這是今天最觸目驚心的事實，更可悲的是，有些人對此仿佛已經(jīng)習(xí)以為常、視為合理了。

如果人人——或者多數(shù)人——都能保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這會是一個多么美好的社會。