三、“作家的情懷”

對一個時代文化的自覺，不是別人告訴我們的，是我們漸漸覺察和覺悟到的。雖然文化可以看見，但文化的問題總是隱藏在生活里，文化的轉(zhuǎn)變總是在不知不覺之中。所以，開始時可能只是一種感覺和察覺。出于某種敏感而有所觸動，還會情之所至地做出反應(yīng)?？墒侨绻且粋€新時代注定帶來的，你就一定要思考了。只有思考才會產(chǎn)生自覺。

自從上個世紀(jì)八十年代，我便感到了“年”的缺失。有生以來，過年只是我們的一種一年一度自然而然的傳統(tǒng)生活。我們不曾把它當(dāng)作文化。但現(xiàn)在卻忽然感受到“年味”的淡薄與失落。千百年來一直年意深濃的春節(jié)，怎么會只剩下了一頓光禿禿的年夜飯？人們甚至還在若無其事地隨手拋掉僅存無多的剩余年俗。比如上個世紀(jì)九十年代初各大城市一窩蜂學(xué)習(xí)香港“禁炮”。那時亞洲四小龍的一切都是我們艷羨的楷模。鞭炮成了城市文明的敵人。天津是中國大城市中最富于年味的，天津人最在乎過年，這情景我在《激流中》最后一章寫過。當(dāng)時，天津是唯一年夜可以燃放鞭炮的城市，可是漸漸也卷進(jìn)“禁炮與否”的爭論中。我立即寫了一篇文章叫作《禁炮不如限炮》。我反對禁炮。我的理由是：

中國人的年是文化含金量最高的節(jié)日。但眼下正在一點點被淡化、被取代、被消除。除夕間飯館的包桌定座正在代替合家包餃子吃年飯；電話拜年和FAX拜年正在代替走親訪友。如果再禁了鞭炮，春晚又不盡人意，年的本身便真的有名無實了。有人說，可以去旅游呀，去唱卡拉OK呀，去滑冰呀，但那樣做我們還能找回年的情感嗎？年有它專用的不可替代的載體，這便是那些千百年來約定俗成的年俗。

現(xiàn)在禁炮之聲正在蔓延。理由振振有詞。倘說鞭炮不文明，西班牙人傳統(tǒng)的斗牛豈不更野蠻更危險？倘若說鞭炮傷人，游泳年年淹死人，拳擊和賽車更傷人害命，又為何不禁？倘說污染，還有比吸煙污染更嚴(yán)重，并直接進(jìn)入人的身體。誰又呼吁過“立法”禁煙？最多不過勸人“戒煙”罷了。

世上的辦法很多，為什么非用一個“禁”字？

“禁”是一種消滅。如果滅掉鞭炮，被消滅的絕不僅僅是鞭炮包括污染，而是一種源遠(yuǎn)流長、深厚迷人、不可替代的文化，以及中國人特有的文化記憶與文化情感。我們不會在文化上這么無知吧。

這是我最早的社會文化批評。

這篇文章在當(dāng)時影響甚大的《今晚報》上發(fā)出來，馬上引起了十分熱烈的社會呼應(yīng)，致使當(dāng)時市人大的一次會議上做出“暫不禁炮”的決定。我聞訊趕緊又寫了一篇文章《此舉甚妙亦甚好》，稱贊政府“體恤民情，順乎民意”；同時呼吁百姓與政府合作，燃放鞭炮時要有節(jié)制，注意安全。我這篇十分“講究策略”的文章奏了效，使得天津的年夜一直可以聽到除舊迎新的炮聲。很多禁了炮的北京人除夕那天跑到天津放鞭炮過年癮。

自上個世紀(jì)八十年代中期，每到臘月二十三日左右，我都要往兩個地方跑一跑。一是東城外天后宮前的廣場，這里是傳統(tǒng)的年貨市場。這市場不賣食品，全是歲時的用品與飾物。如鮮花、金魚、吊錢、窗花、福字、香燭、年畫、供品、絨花等等，紅紅火火，都是此地人深愛的“年貨”。但十年“文革”中被視作“四舊”遭到禁絕，致使廣場成了一片了無人跡的空地，廣場中心甚至長出很高的野草?！拔母铩焙蟀購U俱興，這里又恢復(fù)為津地年俗最濃郁的地方，自然是感知年味最好的去處。此外，我還要跑的地方是津西的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，楊柳青、獨流和靜海一帶。為了到這些地方的集市里擠一擠，每去之前先要打聽好哪一天是集日，我說過“農(nóng)民過年的勁頭是在集市上擠出來的”。我到這些地方還有一個具體的目的，就是尋找地道的農(nóng)民印繪的粗糲又質(zhì)樸的木版年畫。這些地方全是古老的年畫之鄉(xiāng)，我對這里農(nóng)民印繪的鄉(xiāng)土版畫情有獨鐘，特別喜愛?！拔母铩鼻拔覐倪@里收集的許多珍貴的年畫，“紅八月”時都給燒了?？墒堑搅税耸甏?，再跑到這些年畫之鄉(xiāng)來，卻很難見到手工印制的木版年畫了。僅有的年畫攤大都銷售廉價又光鮮的機(jī)印年畫。八十年代中期，在楊柳青鎮(zhèn)西邊一個街口還有兩三個賣年畫的地攤，但品種少得可憐，只能買到老版新印的《灶王》《全神》和《缸魚》。唯有一個賣家那里能買到一些大幅的貢尖，如《雙槍陸文龍》《農(nóng)家忙》《大年初二迎財神》和純手繪的《五大仙》，后來這些年畫攤被作為不法經(jīng)營取締了。有一次，我跑遍楊柳青竟然一個年畫攤也沒找到，我站在這個徒有其名的“年畫重鎮(zhèn)”空蕩蕩的街口，心里一片茫然。