課程表

原文

晏起?？础陡∏褡印肺迨~。未初走蕙西處，談片刻。歸，剃頭。申初海秋來久談，言不誠(chéng)。酉初出門拜客，飯岱云處。同走子貞處，商壽文。與子敬談，多言。岱云之勤，子貞之直，對(duì)之有愧。歸，讀史十葉。寢不寐，有游思，殆夜氣不足以存矣。何以遂至于是!

不圣則狂，不上達(dá)則下達(dá)，危矣哉!自十月朔立志自新以來，兩月余漸漸疏散，不嚴(yán)肅，不謹(jǐn)言，不改過，仍故我矣。樹堂于昨初一重立功課，新?lián)Q一個(gè)人，何我遂甘墮落耶？從此謹(jǐn)立課程，新?lián)Q為人，毋為禽獸。

課程

敬(整齊嚴(yán)肅。無時(shí)不懼。無事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜。清明在躬，如日之升。)

靜坐(每日不拘何時(shí)，靜坐半時(shí)。體驗(yàn)來復(fù)之仁心。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。)

早起(黎明即起，醒后勿粘戀。)

讀書不二(一書未點(diǎn)完，斷不看他書。東翻西閱。徒徇外為人。每日以十葉為率。)

讀史(丙申購(gòu)廿三史。大人曰：“爾借錢買書，吾不憚極力為爾彌縫。爾能圈點(diǎn)一遍，則不負(fù)我矣。”嗣后每日點(diǎn)十葉，間斷不孝。)

謹(jǐn)言(刻刻留心，是功夫第一。)

養(yǎng)氣(氣藏丹田，無不可對(duì)人言之事。)

保身(十月廿二奉大人手諭曰：“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食?！睍r(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。)

日知所亡(每日記《茶余偶談》二則。有求深意是徇人。)

月無忘所能(每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否。不可一味耽著，最易溺心喪志。)

作字(早飯后作字半時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不可待明日，愈積愈難清。)

夜不出門(曠功疲神，切戒切戒。)(道光二十二年十二月初七日)

評(píng)點(diǎn)

曾氏檢查兩個(gè)多月的修身，自認(rèn)為收獲甚微，遂嚴(yán)厲告誡自己：做一個(gè)改掉毛病的新人，不能做禽獸。他給自己開了一個(gè)課程表，共十二項(xiàng)，除“月無忘所能”外，其他皆為天天必做的功課。我們來逐項(xiàng)看看這些課程。

第一門功課：敬。在“敬”字課程中，曾氏安排如此內(nèi)容：一、衣冠整齊，神情嚴(yán)肅；二、無時(shí)不存畏懼之意；三、沒有事的時(shí)候，不能胡思亂想，心不安寧；四、有事的時(shí)候，專心專意辦事，不去想別的；五、每天都要做到神清氣朗，如同初升的朝陽。在《論語》中，孔子多次提到“敬”：“執(zhí)事敬”、“修己以敬”、“行篤敬”。由此可知，“敬”是孔子所推崇的一種對(duì)人對(duì)己對(duì)事的態(tài)度。這種態(tài)度的主要表現(xiàn)，為嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、恭肅等。這種態(tài)度建筑在內(nèi)心的“誠(chéng)意”上，是“誠(chéng)”的外化，所以朱熹說“敬字工夫乃圣門第一義”。

第二門功課：靜坐。在“靜坐”課程中，曾氏規(guī)定得很具體，即每天不拘泥于一個(gè)固定的時(shí)間，但一定要做到靜坐一會(huì)兒。靜坐的目的是為了體驗(yàn)本性中的仁心恢復(fù)。靜坐的姿態(tài)應(yīng)該如同鼎器一樣的厚重穩(wěn)當(dāng)，體內(nèi)各種臟器都?xì)w于正位，整個(gè)生命處于凝聚狀態(tài)。

第三門功課：早起。古人依據(jù)“日出而作，日落而息”的訓(xùn)導(dǎo)，對(duì)于居家過日子，向來都是早睡早起的。所以《朱子家訓(xùn)》開宗明義就說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！睘槭裁匆缢缙鹉兀砍_順應(yīng)天道外，還有節(jié)儉一層意義在內(nèi)，即盡量利用白天的陽光，而不在夜晚點(diǎn)燈廢油。在能源缺乏的古代，日上三竿還在睡覺、深更半夜仍點(diǎn)燈，都屬于浪費(fèi)一類。

第四門功課：讀書不二。曾氏告誡自己一本書沒讀完，絕對(duì)不看其他的書。東翻西翻地閱讀，則徒然是為了別人而活著。每天以讀十頁(yè)書為進(jìn)度。曾氏這種讀書的方式，乍看起來有點(diǎn)拙而慢；不僅讀書，曾氏一生的行事，基本上都是這樣一種拙慢的風(fēng)格，以至于李鴻章批評(píng)他“迂緩”。其實(shí)，在許多場(chǎng)合，拙與慢是值得稱道的最佳方式。比如說，為學(xué)問打基礎(chǔ)的階段，就必須拙而慢；讀經(jīng)典，也需要拙而慢；辦大事，前期的調(diào)查研究及可行性的討論等等，也宜拙而慢。但是在軍事領(lǐng)域里，拙而慢的風(fēng)格似乎不可取，故而后來左宗棠老是指責(zé)曾氏貽語失機(jī)，不是前線領(lǐng)兵打仗的指揮官料子。曾氏自己也承認(rèn)非帶兵之才。他對(duì)兒子說過：“行軍本非余所長(zhǎng)，兵貴奇而余太平，兵貴詐而余太直。”

第五門功課：讀史。曾氏在這里回憶了一段往事。丙申(即道光十六年)再次落第后，曾氏離開北京，取道江南回家。湘鄉(xiāng)人易作梅任睢寧知縣，曾氏向易借了百兩銀子。路過南京時(shí)，全部用來買書，錢還不夠，又典當(dāng)衣服。回到家里，曾氏如實(shí)稟告父親，并出示所買的《二十三史》。父親沒有責(zé)怪他，只是對(duì)他說：你借錢買書，我可以想辦法來為你還這個(gè)錢，但你一定要用心去全部讀完，這樣才不辜負(fù)我。曾氏謹(jǐn)記父親的教導(dǎo)，日夜苦讀，將近一年的時(shí)間足不出戶。曾氏把父親的這段教導(dǎo)恭恭敬敬地寫出，借此將讀史與孝敬父親連在一起：今后每天讀十頁(yè)史書，如間斷則是對(duì)父親不孝。今天，哪家的父母不全力供養(yǎng)兒女讀書，但又有幾個(gè)兒女將讀書與孝順連接起來？

第六門功課：謹(jǐn)言。曾氏認(rèn)為自己在說話這方面的毛病，一是喜歡說話，二是喜歡說顯能的話，三是有時(shí)說虛偽話，四是有時(shí)說偏激話。故而曾氏要求自己于言語上要謹(jǐn)慎。

第七門功課：養(yǎng)氣?！皻獠氐ぬ铩笔丘B(yǎng)氣的重要途徑，這點(diǎn)大家都懂，但“無不可對(duì)人言之事”這句話，許多人可能有疑惑：這與養(yǎng)氣有關(guān)嗎？有關(guān)。孟子說他善于培植自己的浩然之氣。曾氏養(yǎng)氣，其最高目標(biāo)自然是養(yǎng)的孟子所說的浩然之氣。世上只有正大光明的氣才能浩大。若從這一層來看，就可以理解曾氏說的這句話了：心中無不可對(duì)人言之事，不正是胸襟光明正大嗎？

第八門功課：保身。曾氏身體不強(qiáng)壯。其年譜記載：道光二十年六月，曾氏在京師萬順客店“病熱危劇，幾不救”?！安帷保瑧?yīng)該是肺部方面的疾病，很嚴(yán)重，差點(diǎn)沒命了。那時(shí)他的家眷還未進(jìn)京，幸虧跟他住在一起的朋友歐陽兆熊悉心照顧，又請(qǐng)吳廷棟為之醫(yī)治。這場(chǎng)病一直到九月份才痊愈。家中親人對(duì)曾氏的身體很關(guān)注。他的父親要他節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。他將這三節(jié)寫在功課表里，視為養(yǎng)生的藥劑。

第九門功課：日知所亡?！叭罩觥迸c“月無忘所能”均出自《論語》：“子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！弊酉恼f：每天知道所未知的，每月復(fù)習(xí)所已能的，就可以說是好學(xué)了。顯然，這兩句話說的都是有關(guān)求學(xué)方面的事。在“日知所亡”功課里，曾氏決定每天的日記增加“茶余偶談”一項(xiàng)，也就是記平時(shí)與師友談話中值得記下來的內(nèi)容。

第十門功課：月無忘所能。曾氏給自己安排每一個(gè)月要寫幾篇詩(shī)文的任務(wù)，借此來檢驗(yàn)儲(chǔ)存的道理多與少，所養(yǎng)的氣旺盛不旺盛，不能一味縱容自己偷懶取巧。

第十一門功課：作字。每天吃過早飯后寫半個(gè)時(shí)辰的字，平時(shí)給人題字贈(zèng)詩(shī)文，也當(dāng)作練字來對(duì)待。每天的事情當(dāng)天做好，不能拖延推移，否則堆積越多越難清理。曾氏是晚清著名書法家，其字剛健陡峭、古拙耐看，應(yīng)是如此每天半個(gè)時(shí)辰苦練出來的。

第十二門功課：夜不出門。曾氏痛感夜晚出門既耽擱功課又勞損精神，是一件很不好的事情，故而要自己堅(jiān)決戒掉喜歡與人在夜間聚會(huì)的毛病。曾氏將此事列入功課之中，可見他對(duì)此事的重視程度?，F(xiàn)代人借助先進(jìn)的照明技術(shù)和便捷的交通工具，熱衷于夜生活，有的人干脆白天睡覺，夜晚則通宵達(dá)旦地吃喝玩樂。這種晨昏顛倒的生活方式對(duì)身體極為不利。