我的畏友弘一和尚

弘一和尚是我的畏友。他出家前和我相交者近十年，他的一言一行，隨在都給我以啟誘。出家后對(duì)我督教期望尤殷，屢次來信都勸我勿自放逸，歸心向善。

佛學(xué)于我向有興味，可是信仰的根基迄今遠(yuǎn)沒有建筑成就。平日對(duì)于說理的經(jīng)典，有時(shí)感到融會(huì)貫通之樂，至于實(shí)行修持，未能一一遵行。例如說，我也相信惟心凈土，可是對(duì)于西方的種種客觀的莊嚴(yán)尚未能深信。我也相信因果報(bào)應(yīng)是有的，但對(duì)于修道者所宣傳的隔世的奇異的果報(bào)，還認(rèn)為近于迷信。關(guān)于這事，在和尚初出家的時(shí)候，曾和他經(jīng)過一番討論。和尚說我執(zhí)著于“理”，忽略了“事”的一方面，為我說過“事理不二”的法門。我依了他的諄囑讀了好幾部經(jīng)論，仍是格格難入。從此以后，和尚行腳無定，我不敢向他談及我的心境。他也不來苦相追究，只在他給我的通信上時(shí)常見到“衰老浸至，宜及時(shí)努力珍重”等泛勸的話而已。

自從白馬湖有了晚晴山房以后，和尚曾來小住過幾次，多年來闊別的舊友復(fù)得聚晤的機(jī)會(huì)。和尚的心境已達(dá)到了什么地步，我當(dāng)然不知道，我的心境卻仍是十年前的老樣子，牢牢地在故步中封止著。和尚住在山房的時(shí)候，我雖曾虔誠(chéng)地盡護(hù)法之勞，送素菜，送飯，對(duì)于佛法本身卻從未說到。

有一次，和尚將離開山房到溫州去了，記得是秋季，天氣很好，我邀他乘小舟一覽白馬湖風(fēng)景。在船中大家閑談，話題忽然觸到蕅益大師。蕅益名智旭，是和蓮池、紫柏、憨山同被稱為明代四大師的。和尚于當(dāng)代僧人則推崇印光，于前代則佩仰智旭，一時(shí)曾顏其住室曰“旭光室”。我對(duì)于蕅益，也曾讀過他不少的著作。據(jù)靈峰宗論上所附的傳記，他二十歲以前原是一個(gè)竭力謗佛的儒者，后來發(fā)心重注《論語》，到《顏淵問仁》一章，不能下筆，于是就出家為僧了。在傳下來的書目中，他做和尚以后曾有一部著作叫《四書蕅益解》的，我搜求了多年，終于沒有見到。這回和和尚談來談去，終于說到了這部書上面。

“《四書蕅益解》前幾個(gè)月已出版了。有人送我一部，我也曾快讀過一次。”和尚說。

“蕅益的出家，據(jù)說就為了注‘四書’，他注到《顏淵問仁》一章?lián)f不能下筆，這才出家的?！端臅q益解》里對(duì)《顏淵問仁》章不知注著什么話呢？倒要想看看。”我好奇地問。

“我曾翻過一翻，似乎還記得個(gè)大概。”

“大意怎樣？”我急問。

“你近來怎樣，還是惟心凈土嗎？”和尚笑問。

“……”我不敢說什么，只是點(diǎn)頭。

“《顏淵問仁》一章，可分兩截看。孔子對(duì)于顏淵說：‘克己復(fù)禮’。只要‘克己復(fù)禮’本來具有的，不必外求為仁。這是說‘仁’是就夠了，和你所見到的惟心凈土說一樣。但是顏淵還要‘請(qǐng)問其目’，孔子告訴他‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)’，這是實(shí)行的項(xiàng)目。‘克己復(fù)禮’是理，‘非禮勿視’等等是事。所以顏回下面有‘請(qǐng)事斯語矣’的話。理是可以頓悟的，事非腳踏實(shí)地去做不行。理和事相應(yīng)，才是真實(shí)工夫，事理本來是不二的?！q益注《顏淵問仁》章大概如此吧，我恍惚記得是如此?！焙蜕泻μ咸系卣f。

“啊，原來如此。既然書已出版了，我想去買來看看。”

“不必，我此次到溫州去，就把我那部寄給你吧?！?/p>

和尚離白馬湖不到一星期，就把《四書蕅益解》寄來了，書面上仍用端楷寫著“寄贈(zèng)丏尊居士”“弘一”的款識(shí)。我急去翻《顏淵問仁》一章。不看猶可，看了不禁呀地自叫起來。

原來蕅益在那章書里只在“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣”下面注著“僧再拜”三個(gè)字，其余只錄白文，并沒有說什么，出家前不能下筆的地方，出家后也似乎還是不能下筆。所謂“事理不二”等等的說法，全是和尚針對(duì)了我的病根臨時(shí)為我編的講義！

和尚對(duì)我的勸誘在我是終身不忘的，尤其不能忘懷的是這一段故事。這事離現(xiàn)在已六七年了，至今還深深地記憶著，偶然念到，感著說不出的悵惘。