銀杏

郭沫若

銀杏，我思念你，我不知道你為什么又叫公孫果，但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

我知道，你的特征并不專在乎你有這和杏相仿佛的果實(shí)，核皮是純白如銀，核仁是富于營養(yǎng)——這不用說已經(jīng)就足以為你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古老的先進(jìn)，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態(tài)，你是完全由人力保存了下來的奇珍。

自然界中已經(jīng)是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。

你這東方的圣者，你這中國人文的有生命的紀(jì)念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠(yuǎn)了吧。

你是真應(yīng)該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。

但也并不是因?yàn)槟闶侵袊奶禺a(chǎn)，我才特別的喜歡，是因?yàn)槟忝?，你真，你善?/p>

你的株干是多么的端直，你的枝條是多么的蓬勃，你那折扇形的葉片是多么的青翠，多么的瑩潔，多么的精巧呀！

在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的云冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。

梧桐雖有你的端直而沒有你的堅(jiān)牢；

白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。

熏風(fēng)會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當(dāng)皓月流空，他們會在你腳下來聚會。

秋天到來，蝴蝶已經(jīng)死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔術(shù)師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種江湖氣息。

當(dāng)你那解脫了一切，你那槎椏的枝干挺撐在太空中的時候，你對于寒風(fēng)霜雪毫不避易。

那是多么的嶙峋而又灑脫呀，恐怕自有佛法以來再也不曾產(chǎn)生過像你這樣的高僧。

你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲；你的名諱似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隱遁。

你的果實(shí)不是可以滋養(yǎng)人，你的木質(zhì)不是堅(jiān)實(shí)的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？

可是我真有點(diǎn)奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠(yuǎn)，似乎是從古以來。

我在中國的經(jīng)典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。這究竟是怎么一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亙古的證人，你不也是以為奇怪嗎？

銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。

世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠(yuǎn)的例子，從來也不曾有過。

真的啦，陪都不是首善之區(qū)嗎？但我就很少看見你的影子；為什么遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？

我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。

這事情是有點(diǎn)危險(xiǎn)的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。

在中國的領(lǐng)空中會永遠(yuǎn)聽不著你贊美生命的歡歌。

銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天。

【人物介紹】

郭沫若(1892—1978)，現(xiàn)當(dāng)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。早期代表作詩集《女神》(1921年出版)擺脫傳統(tǒng)詩歌的束縛，開創(chuàng)了一代詩風(fēng)。其創(chuàng)作的《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《蔡文姬》、《孔雀膽》等歷史劇取得了很高的成就。其運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究中國古代史和古文字學(xué)，成績顯著，開辟了史學(xué)研究的新天地。是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上的又一面光輝旗幟。

細(xì)品精讀　不該忘記的不僅僅是銀杏樹

作為現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，郭沫若主要從事詩歌和戲劇的創(chuàng)作，散文較少被人關(guān)注，但他以洋溢著濃郁的詩情、激越充沛的情感抒發(fā)和情愫傾瀉為特色的散文是不應(yīng)該被人忘記的。作者在開篇便直抒胸臆，將銀杏樹提升到“東方的圣者”、“中國的國樹”的地位，稱它為中國人文的有生命的紀(jì)念塔。作者之所以把人們并不是很在意的銀杏抬升到如此高的地位，是為了在下文肯定、贊美銀杏的優(yōu)秀品格，從而以樹喻人，提醒人們不要忘記、拋棄中國文化所倡導(dǎo)的諸多美德作鋪墊的。

作者的眼中、心里，銀杏樹具備著內(nèi)外兼有的美、真、善特征。它為人們無私提供幫助：果實(shí)可以滋養(yǎng)人，木質(zhì)是堅(jiān)實(shí)的器材，落葉是絕好的引火材料；暑天為勞苦人撐出了清涼的華蓋。除卻這些外，它還具有許多優(yōu)秀的品格：“梧桐雖有你的端直而沒有你的堅(jiān)牢；白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重”?！澳憬z毫也沒有令人掩鼻的江湖氣息”?！澳銓τ诤L(fēng)霜雪毫不避易”。“你沒有絲毫依阿取容的姿態(tài)，但你也并不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也并不驕傲；你的名諱似乎就是‘超然’，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隱遁。”

在文章的末尾，作者點(diǎn)出了贊美銀杏的緣由。作者直白地點(diǎn)出困惑：“奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠(yuǎn)，似乎是從古以來”。結(jié)合文章創(chuàng)作的年代(此文寫于1942年5月23日，時值抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時期)，我們不難看出，作者此處惋惜的不是一種樹被人忘記，而是痛惜這種樹所具有的優(yōu)秀品格被麻木、逐利的國人所遺忘、丟棄。因此說作者是在用曲折含蓄的藝術(shù)手法慨嘆國人傳統(tǒng)美德的流失。

此文的創(chuàng)作時間雖然距今已近70年，這期間，歷史發(fā)生了重大變遷。但讀文觀樹，人們的感受還是會受到作者思緒漂移的影響。是的，銀杏樹猶在生長，它身上表現(xiàn)的美德是否還在人們心中扎根，甚至，是否已被人們忘得無影無蹤了呢？