輦轂之下，豈容狐鼠晝行，魍魎肆虐？

——陳廷敬

一個人的人品決定了他的一生，人品佳者流芳千古，人品劣者萬世罵名。世間被人歌頌者皆是人品高尚之人。陳廷敬作為清朝重臣，生前能夠被兩朝皇帝器重，被天下百姓敬仰，身后又能被后人贊頌不已，其原因自然與他的人品不無關(guān)聯(lián)。

第1節(jié) 宣正義不畏權(quán)勢

筆者問曰：生活中遇到不平事，應(yīng)該怎么辦？

陳廷敬答曰：興利不如除害。

正義一詞所用范圍甚廣，可形容人，也可形容事。當(dāng)人們說一個人有正義感時，心里往往充滿敬佩和贊賞?？梢姵藧喝耍廊硕际窍矚g正義、希望正義存在的。但究竟何為正義，人們卻眾說紛紜。

關(guān)于正義，《辭?！分械慕忉屖牵骸皩φ巍⒎?、道德等領(lǐng)域中的是非、善惡作出的肯定判斷。作為道德范疇，與‘公正’同義，主要指符合一定社會道德規(guī)范的行為。人們的行為是否符合歷史發(fā)展規(guī)律和最大多數(shù)人民的根本利益，是判斷行為是否符合正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

凡是促進人類社會進步與發(fā)展，維護公共利益和他人正當(dāng)權(quán)益的行為，都是正義行為。然而在社會的發(fā)展過程中，有不少人為了一己私欲，不惜采用不正當(dāng)手段，暗地使詐，傷害他人，做了許多有礙社會發(fā)展的非正義行為。

在清朝，官場黑暗，朝廷關(guān)系盤根錯節(jié)，姻親關(guān)系也非常復(fù)雜，不但存在于官員之間，還存在于官員和皇室之間。許多達官貴人一旦家中女兒到了適婚之齡，便會想方設(shè)法將其送入宮中，希望她能嫁入皇室，為自己鋪一條捷徑，添一份保障。一旦某一家官員的女兒嫁給了皇帝，做了嬪妃，便全家風(fēng)光，身份地位都不同以往，即使再有過失，地方官看在皇帝的面子上，也會網(wǎng)開一面。

此外，還時有皇室女子下嫁官員之家。如此一來，朝中眾臣的關(guān)系就更加復(fù)雜。在這樣的局面下，很多官員在處理朝中問題時都小心翼翼。那些沾了皇親的官員開始有恃無恐，一錯再錯，而負(fù)責(zé)處理他們案件的官員因為顧忌皇家顏面，明知對方有罪，也不敢輕易定罪，擔(dān)心一不小心踏錯，就前途盡毀，再無挽回的機會。

陳廷敬是他們當(dāng)中的一個特例。在他心中，對便是對，錯便是錯，絕不可因私人原因更改對正義的判斷和對罪惡的裁決。他的正義不是紙上談兵，而是切切實實地體現(xiàn)在了生活中的每一處。他在上任之后，一直堅持伸張正義，只要是犯錯之人，無論是權(quán)貴，還是皇親國戚，哪怕是皇帝本人，他也會明白地指出，毫不含糊。雖然他的正義使許多權(quán)貴對其恨之入骨，甚至想要他的性命，可他從來沒有怕過，也沒有退讓過。

當(dāng)全朝之人都怕得罪了當(dāng)朝大臣明珠而招致殺身之禍時，只有陳廷敬一人敢向皇帝示意，明珠包庇下屬，買賣官位，貪污甚重，最后使得明珠受到查辦。若非陳廷敬一身正氣，又有勇氣，他怎會將此事上報于皇帝。要知道，明珠在朝中的地位之高，年歷之久，都不是他能比擬的。即使他已經(jīng)成為皇帝心中的良臣，皇帝也極有可能因為不舍舊部而視之不理，到頭來，吃虧的還是他自己。

為官后期，在國庫銅料虧空案中，陳廷敬也不畏強權(quán)，為了徹查此案，每日在鑄幣廠吃住。幾經(jīng)努力，陳廷敬終于找出了虧空的源頭。陳廷敬的這種勇氣和正義感，無論在哪個時代，都是社會最需要的品質(zhì)。

想要成為一個有正義感的人，首先要為人正直，其次要養(yǎng)成遵守制度和規(guī)則的習(xí)慣，這樣才能在任何情況下保持一顆正直的心，行正直之事。一個正義的人不會為了自己的利益去傷害他人，侵犯他人的基本權(quán)利、名譽、財產(chǎn)，乃至隱私。有些事表面上看起來沒有損害他人利益，但只要稍微仔細(xì)想一下，就會發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)也是以損害他人利益為基礎(chǔ)的。

水滴石穿，在人生的道路上，一個小的失誤或許不足以毀掉人的一生，但若是小的失誤日積月累起來，就會變成巨大的錯誤。我們能做的，就是不給自己任何犯錯的機會，對自己嚴(yán)格一些，無論何時都不放任自己，這樣才能保證人生的道路不會偏離正確的方向。

陳廷敬的一身正氣早在參加科舉考試之時便初有體現(xiàn)。當(dāng)時，科舉考試雖有嚴(yán)格的制度，卻也不乏“黑幕”。有些富家子弟平日里貪圖享樂，不用心學(xué)習(xí)，到了考試之時卻希望能夠金榜題名，于是其家人便會找到考官，為他們“通關(guān)節(jié)”，以便考官能在考試中多多照顧，或者在審閱考卷時手下留情。

自科舉考試制度實施以來，“通關(guān)節(jié)”這種做法屢禁不止，防不勝防。宋朝為了打擊這種不良行為，推出了“糊名”和“譽錄”兩個辦法，即將所有考生的卷頭都糊起來，使閱卷官無法看到考生的姓名、籍貫等信息，再派專人將考生的答卷全部重新抄寫一遍，最后才進行閱卷。此時，所有的考卷筆跡相同，再想根據(jù)筆跡分辨出哪一張是誰的卷子已經(jīng)不可能了。

“糊名”和“譽錄”為的就是公平、公正，此舉一出，“通關(guān)節(jié)”的現(xiàn)象果然有所減少。然而上有政策，下有對策，考官一旦收了賄賂，就總有辦法找到委托人的考卷。若是有朝中高官照應(yīng)，打過招呼，閱卷官更是不敢怠慢，必然要給考生高分通過。如此一來，有真才實學(xué)的人上榜的幾率反而減小了。

每次科考開始前，都會有一些有錢有權(quán)之人私下為孩子“通關(guān)節(jié)”，這種事大家心照不宣，睜一只眼閉一只眼，沒人去糾結(jié)和計較。大部分人就算感到不公，最多也只是在心里埋怨自己家中無財，嘆口氣就罷了。陳廷敬對這種現(xiàn)象也十分不滿，但他的不滿不是擔(dān)心自己會因不賄賂考官而落榜，而是為其他有才學(xué)子感到可惜。

當(dāng)時的陳家已是當(dāng)?shù)氐耐?，家境也令許多人羨慕，若是陳廷敬愿意，陳家自然可以拿出大筆銀兩“孝敬”考官，讓他名列榜首?？墒顷惣夷藭汩T第，全家都是崇尚儒學(xué)之人，自然做不出這種同流合污的事情。陳廷敬也是如此，他寧可憑自己的實力掛在榜尾，也不愿用走偏門的方式讓自己名列榜首。

榜單公布之后，陳廷敬看著許多平日學(xué)術(shù)不精之人榜上有名，而平日成績優(yōu)秀的人卻榜上無名，心里很痛。他知道，這其中一定有不公平存在，無奈他手中并無證據(jù)，否則，必然要站出來，指證那些走偏門而得功名之人。他能做的，只有安慰身邊沒能考中的同學(xué)繼續(xù)努力。待考期間，有的學(xué)子家境貧寒，無處落腳，陳廷敬便將自己的盤纏資助給他，讓他有一屋可蔽寒。

生活中，我們經(jīng)常會遇到或大或小的不平事，大到犯罪團伙為非作歹，小到個別品質(zhì)惡劣的人當(dāng)街欺凌侮辱弱小。面對不平事時，我們?nèi)羰嵌寄苡赂业卣境鰜?，幫助困難之中的人脫困，為陷入窘境之中的人解圍，作惡之人也會膽怯。即使無力當(dāng)面制止，在需要的時候，站出來指證他們的惡行，也好過縮在房間里，默默地指責(zé)，默默地難過。

做一個有正義感的人容易，做一個有正義感且有勇氣的人不容易。當(dāng)一個社會中充滿了正義感十足且勇敢的人時，這個社會就自然變得更加安全，我們自身也就變得更加安全。

世人心中都有正義的種子，但卻不是所有人都能夠在任何場合伸張正義。在罪惡未發(fā)生之前，或已發(fā)生之后，他們都會振振有詞地對當(dāng)事人進行斥責(zé)，對這件事情進行譴責(zé)。可當(dāng)罪惡真的發(fā)生在他們面前時，他們卻只會暗暗地在心中一邊譴責(zé)，一邊祈禱對方能夠停止，而不是挺身而出制止他們繼續(xù)犯罪。

伸張正義需要的不僅是正確的道德觀，更重要的是勇氣。那些旁觀者無論是因為對方過于強大而退縮，還是因為對方背后的勢力過于強大而猶豫，簡單的概括，就是他們沒有足夠的勇氣。自古以來，這樣的旁觀者數(shù)不勝數(shù)，而真正能夠如陳廷敬一樣，正義感與勇氣兼?zhèn)渲?，卻并不多。

第2節(jié) 在優(yōu)越中保持節(jié)儉

筆者問曰：家境富有，是否還需要節(jié)儉度日呢？

陳廷敬答曰：起家紹業(yè)由勤儉，處事交人貴緩和。

提到“儉”字，廣義的理解是“節(jié)儉”，即將節(jié)約貫徹到生活中的每一個細(xì)節(jié)，如不浪費糧食，節(jié)省不必要的開支，物盡其用方可丟等。節(jié)儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！贝蟮絿?，小到個人，都需節(jié)儉。對于國家而言，節(jié)儉可以興國；對于企業(yè)而言，節(jié)儉可以強企；對于個人而言，節(jié)儉可以修身。

帝王儉可富國強兵，帝王奢則弱兵亡國。正如李商隱在《詠史》一詩中所寫：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！笔飞咸嗟弁跻蛏莩逕o度而國滅身亡，遠有為博妲姬一笑而撕毀萬擔(dān)絹帛的商紂王，近有因食厚銀之餐而激起民憤的清西太后。百姓生活尚且艱難，如置身水火，身為高高在上的一國之君，不但不體察民情，保百姓之安居樂業(yè)，反而揮霍無度，怎能不令人氣憤？

為人者節(jié)儉可修身養(yǎng)性。自古以來，凡在事業(yè)上大有成就之人皆節(jié)儉，無論是知名商人，或是世代被人們贊頌的官員，無一不是節(jié)儉之人。正是因為能夠保持生活節(jié)儉，他們才能安然于平靜淡然的生活，在大起大落中保持一顆平常心，在大風(fēng)大浪中安然處之，在各種利誘面前不迷失方向。

想要保持節(jié)儉的習(xí)慣并非易事，長期處于貧困之人多能節(jié)儉度日，而一旦家中暴富，他們便很難再保持一顆初心，與以往無異地生活。很多人會狂喜，而后便大幅度改變其生活方式，沉溺享樂，燈紅酒綠，并美其命曰“苦盡甘來”，“守得云開見月明”。

陳廷敬祖上并非富裕之家。在陳氏家族中，始祖陳靠以牧羊耕田為生，二世祖陳林也不曾讀書，直到三世祖陳秀才開始識文斷字。陳靠和陳林一生節(jié)儉，積累了一定的財富，到了陳秀這一代，生活已經(jīng)頗有改善。但是陳秀深知不能坐吃山空，于是他沒有依賴父輩的財富，而是努力讀書，力求一朝中舉，光耀門楣。

陳秀是陳氏家族中第一位讀書人，雖然不曾考中功名，但后期得到地方官員的賞識，被舉薦給朝廷，成為了一名典史，負(fù)責(zé)收發(fā)文書，一做就是九年。在當(dāng)時，有品級的官位最低為九品，典史則比九品還要低?？蓪τ陉愋愣?，這已經(jīng)是莫大的榮幸，他心存感恩，任職期間兢兢業(yè)業(yè)，不但深受百姓愛戴，也得到了上級的賞識。他的上級見他為人踏實，工作認(rèn)真，于是在西鄉(xiāng)縣知縣之職空缺時，命他前去代理此職。

子女教育，言傳身教。大多數(shù)情況下，父母的身教會比言傳更為重要。父母奢侈成性，子女必然爭相效仿，相互攀比，所用之物只挑貴的，不選對的。當(dāng)今社會也是如此，一些孩子從小便非名牌不用，非名店不進，非高檔餐廳不吃，就是因為他們的家長給他們灌輸了錯誤的價值觀，過分溺愛，以至于令他們養(yǎng)成了這種奢侈之風(fēng)。

陳廷敬的祖上一直以身作則，物盡其用，不鋪張，不浪費，是以陳家世世代代從小便養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。陳秀雖然身負(fù)官職，食朝廷俸祿，卻不曾像當(dāng)時多數(shù)官員一般，大魚大肉，安享富貴，而是一如既往地保持著節(jié)儉的生活。日常的積累，加之始祖陳靠和二世祖陳林留下的財產(chǎn)，陳家的家財日益豐厚。

看到家境有了很大改善，陳秀的心里很是欣慰?？赏瑫r，他也有一些擔(dān)憂。身為人父，都希望自己的孩子能夠過上衣食無憂的生活，可陳秀也擔(dān)心，若兒子們從小生長在富裕的環(huán)境中，變得貪圖享受，整天沉溺于吃喝玩樂，出入歌樓酒館，不思進取，那豈不是對不起陳家的列祖列宗。何況人無千日好，花無百日紅。陳秀深知，許多富貴之家一經(jīng)衰敗，其子弟往往難以適應(yīng)平常的生活，心生怨氣，頹廢低迷，自暴自棄。他決不允許自家子弟也落得如此結(jié)局。

“由儉入奢易，由奢入儉難?！彼记跋牒?，陳秀決定作詩一首，提醒兒子們用心向?qū)W，不要花天酒地，于是便有了《教子詩》。這首詩后來成為了陳家的家訓(xùn)，陳氏家族的所有人都以此為令，時刻謹(jǐn)記。

《教子詩》中有云：“起家紹業(yè)由勤儉，處事交人貴緩和?！逼湟馓嵝押笕讼胍^承祖上基業(yè)，讓家庭日益興旺，一定要勤勞節(jié)儉，與人相處時，一定要厚道緩和。在陳家家訓(xùn)的教誨下，陳秀的三個孩子都十分珍惜接受教育的機會，他們自小開始飽讀詩書，雖然最后沒能全部考取功名，但也都成為了出類拔萃的人。長子陳玨成為了河南滑縣典史，次子陳珦將家業(yè)治理得井井有條，三子陳珙則成為了優(yōu)秀的商人。

人無儉不立，家無儉不旺。自陳靠起，到陳廷敬這一代已是第九代。祖先和叔伯們謹(jǐn)遵陳家家訓(xùn)，勤儉持家，使陳家的家業(yè)日益龐大，所以陳廷敬自出生到成年，從不曾體驗過一絲貧苦。他身邊的孩子都非常羨慕他，但陳廷敬自己卻從未因此而顯示出絲毫優(yōu)越感。他和平常人家的孩子一樣，過著平常的生活。

陳廷敬在年幼時時常聽家中的長者提起陳家家史，深知陳家的富貴來之不易，他在《百鶴阡表》中寫道：“吾家自上世已來雖業(yè)儒，然本農(nóng)家，衣食僅自給?！彼麜r刻將祖先的教誨牢記于心，用它們來約束自己的生活，并教育自己的兒女，“清貧耐得始求官”。

節(jié)儉也是一種生活態(tài)度。生活節(jié)儉之人往往更懂得珍惜，更容易知足。這種知足并非不求上進，安于舒適，而是時刻對自己已獲得的一切存有感恩之心。只有節(jié)儉的人才能時常體會到擁有的快樂。平日越是習(xí)慣了節(jié)儉，就越能明白一粥一飯來之不易，就越會懂得珍惜。反之，一旦養(yǎng)成了奢侈的習(xí)慣，視奢華之物為平常，就越會欲壑難填，同時越來越不珍惜身邊的平常之物。

為官之后，陳廷敬依然節(jié)儉而居，將陳家的家風(fēng)延續(xù)始終。在京為官50余年，同期為官之人早已家財萬貫，金銀滿屋，而他卻因過慣了節(jié)儉的生活，從不追求物質(zhì)財富，是以待到告老還鄉(xiāng)，清點家產(chǎn)時，竟然只有幾間老屋，再無其他貴重物品。外人見狀表示不解，他卻深感知足，這也只有節(jié)儉慣了的人才會有這樣良好的心態(tài)。

節(jié)儉能促使人潔身自好，不被欲望所控制，不使物質(zhì)成為枷鎖。追求奢侈生活是墮落的開端，一旦開始，就難有結(jié)束。對奢侈生活的欲望越強烈，越會無法滿足現(xiàn)有狀態(tài)，無法忍受自己已擁有的，進而漸漸成為物欲的奴隸，為了達到目的不擇手段，不惜觸犯法律，泯滅良心。

人在節(jié)儉的生活中能夠變得越來越堅強。俗話說，歷經(jīng)百忍可成金。只有克服了對物質(zhì)的欲望，才能更好地支配自己的行為，更勇敢地去面對一切艱苦的環(huán)境和各種困難。節(jié)儉是人們永葆斗志的法寶，是讓人充滿銳氣、積極進取的重要因素。

“奢靡之始，危亡之漸?！睙o論對于國家的發(fā)展，還是對于家庭的發(fā)展，節(jié)儉都是必須的情懷之一。若非習(xí)慣了節(jié)儉，陳廷敬早在為官之初便大力搜刮民脂民膏，中飽私囊。若非習(xí)慣了節(jié)儉，他不會在眾多生活奢靡的官員中保持清醒，一身干凈。

許多人喜歡攀比，認(rèn)為鋪張浪費是身份地位的象征，位高權(quán)重者所穿戴之物必須件件華貴，不能像平常百姓一般簡單飲食，否則就有失身份。這種心態(tài)便是造成不良風(fēng)氣的根源。陳廷敬認(rèn)為，節(jié)儉的品質(zhì)是杜絕貪污的根本。若是在朝官員個個節(jié)儉，不攀比，不浪費，朝中的腐敗現(xiàn)象自然就會消失。

陳廷敬并非官位低微，最高時曾任宰輔，按當(dāng)時人的普遍觀點，位高權(quán)重之人必然著華服坐大轎，出門前呼后擁，家仆成群。而他卻一直深居簡出，退休后，一日，他想出門郊游，而家中并無車馬，便派人向一同朝官員借車馬。在托人帶去的書信里，他提到，不需華麗，只要一間能容得下他和拐杖的馬車便足矣。由此可見他的知足心。

古人云：“良田萬頃，日食三餐；廣廈千間，夜眠八尺?！弊鋈艘?，要節(jié)儉，無論家境如何，都不應(yīng)在欲望中迷失本心，成為它的奴隸。將節(jié)儉的習(xí)性貫穿到生活中的每一個細(xì)節(jié)，就能看清自己要走的路，讓一切順其自然，朝著正確的方向發(fā)展。

第3節(jié) 不枉所讀圣賢書

筆者問曰：如今已經(jīng)沒有了科舉制度，讀圣賢書還有什么意義呢？

陳廷敬答曰：讀書立品為二事，讀圣賢書當(dāng)實存諸心而見之行事。

讀書的意義，無非是要人知是非，懂對錯，明事理，修身養(yǎng)性。雖然在古時，萬千學(xué)子讀書皆為考取功名，但若只為此，便失去了讀書的根本意義。若是為求功名而導(dǎo)致父不慈子不孝，兄弟之間失了和氣，家庭破裂，又或是為達目的不擇手段，不惜走上歪路，那便是誤入其途，讀書的意義也就蕩然無存了。

陳廷敬出身于書香世家，自三世祖陳秀起，每代都有人考取功名，入朝為官。陳家非常注重對子女的教育，孩子們也非常懂事，自識字起便開始刻苦讀書，立志考取功名，光耀門楣，興盛陳家。

陳秀善作詩文，雖然保存下來的詩作較少，且大多是散佚，但他畢竟是陳家第一位懂得作詩之人，所以在陳家的地位很高。他喜歡把對后人的教導(dǎo)寫進詩中，除了《教子詩》外，他還作過教導(dǎo)后人要做清官的《南宮一枝花》等詩作。

龍生九子，各有不同。雖然陳家的孩子都很用功讀書，但不是所有的孩子都有天賦考中名次，也不是所有的孩子都如三世祖陳秀一般幸運，即便不中功名，也有地方官員的賞識。

陳秀的長子陳玨有幸考中舉人，出任滑縣公職。陳玨之子陳天佑先中舉人，后中進士，任陜西副使一職。陳天佑是陳家第一位進士，生前曾著有《容山詩集》，只可惜此集后來失傳，留給后人的，只有其中“未遂持螯意，空懸擊楫心”兩句。

三子陳珙屢試不中，最終放棄了科舉考試，轉(zhuǎn)而以經(jīng)營家業(yè)為主，并將希望寄托在其子陳修身上。陳修天資聰穎，無奈多年苦讀之后，也無緣于官場，最終從事了鑄鐵行業(yè)。許是心感有愧于父親和祖先，陳修也將希望寄托在自己的兒子身上，時刻教育他們要以堂兄陳天佑為榜樣，一定要考取功名，為陳氏這一支爭光。

陳修有四子，長子陳三晉，次子陳三樂，三子陳三接，四子陳三益。除長子陳三晉官至懷仁縣訓(xùn)導(dǎo)，次子陳三樂任西鄉(xiāng)典史外，其余二子皆不曾得志。

陳三樂的長子陳經(jīng)濟自幼苦讀，一心求功名，最后卻為了代父經(jīng)營家業(yè)，“輟舉子業(yè)”。隨后，他在家中建立了家塾，肩負(fù)起子侄輩的教育，為陳家作出了很大的貢獻。在他的培養(yǎng)下，他的后輩都知書達理，品性高潔，兄弟和睦。

陳經(jīng)濟的長子陳昌言考中了進士，先后任知縣、御史等官職，圓了父親的心愿。陳廷敬的父親陳昌期身為家中次子，見兄長外出為官，擔(dān)心家中無人照顧，于是學(xué)父親的做法，放棄了科考，將生活的重心放在了照顧家業(yè)和教育下一代上。雖然決定不問仕途，但陳昌期平日仍喜好讀書，他一邊照顧家業(yè)，一邊繼續(xù)研究《易經(jīng)》《禮經(jīng)》《易傳》等典籍，一邊借典籍中的理論教育下一代。

出身于這樣的家庭，陳廷敬的文化素養(yǎng)自然毋庸置疑。他曾在《祖德》一詩中寫道：“祖德斯文在，家傳正始音。歌謠依帝日，分野直辰參。丘壑三生客，云天萬里心。持螯兼擊楫，佳句獨長吟?！笔艿礁赣H的影響，陳廷敬從小就喜歡研究經(jīng)學(xué)。他記得父親“為學(xué)以窮經(jīng)為亟，深于《易》、《禮經(jīng)》，尤好程子《易傳》。嘗言《典禮》上下篇當(dāng)仿《學(xué)》、《庸》，列《四子書》中”。

陳廷敬的母親出身于官宦家庭，雖為女子，卻也十分博學(xué)，知曉許多典籍名作。同時，她通曉大義，賢良淑德，陳廷敬出生后，她潛心教子，甚至比陳昌期還要嚴(yán)格。陳廷敬未到上學(xué)年齡，她就開始對他口傳《四子書》和《毛詩》，等他到了請先生教授的年齡，她便每日點燈督促他的學(xué)習(xí)。

讀圣賢書可凈化人心，對于陳家這樣本就品德高尚，宅心仁厚的家族來說，更能為他們錦上添花。說起陳家人的人品，皆是無可挑剔的，為官者公正廉明，百姓愛戴；持家者品德高尚，家庭和睦。

陳修是陳廷敬的五世祖，“剛毅縝密，謙恭孝友”，對己節(jié)儉卻對身邊需要幫助的之人“輕財好施”。鄰人家中有難，他從不旁觀，若是有人過世，無錢安葬，他便資助金錢；若是有人無錢春耕，他便送予粟種。向他借錢者如到期仍無力償還，他便撕毀借據(jù)，不再提起此事。鄉(xiāng)人們都視他為大善人。

陳三樂是陳廷敬的六世祖，其名取自《論語》中的“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友?！标惾龢防^承了父親的品性，為人溫和，樂善好施，常對有難之人施予援手，即使自己有難，也仍以助人為生平第一大樂事。于其而言，若是明知有人身處困境而自己不施援，定不得心安。

陳三樂平時常在自家門前的大樹下擺一茶飯攤，每有趕路之人經(jīng)過，他都以茶飯接濟。一次，有人深夜拜訪，稱有急事求助。當(dāng)時正值寒冬臘月，而陳三樂又身體抱恙，他的母親勸他不要出門，然而陳三樂躺在床上，心里一直掛念求助之人，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，最后還是拿了錢出去交給了求助之人。辦完此事，他才放心地睡了。

陳經(jīng)濟在父親過世后，為父親守孝，其情可感天動地。而后，身為長子的他將家產(chǎn)平分給兄弟，不存一點偏私，同鄉(xiāng)之人皆稱贊他公平公正。自父親過世后，他主動承擔(dān)起照顧寡母的責(zé)任，每日早晚都會探望母親，也被傳為佳話。陳經(jīng)濟的人品使他在鄉(xiāng)中獲得了很高的聲望，但凡鄉(xiāng)里鄰居發(fā)生爭執(zhí)，只要他出面，爭執(zhí)就能立刻平息。

陳廷敬的父親陳昌期時常教導(dǎo)子侄們，“學(xué)者攻應(yīng)舉文字，恒視讀書立品為二事，吾所以教汝曹者，以讀圣賢書當(dāng)實存諸心而見之行事。”陳廷敬記得父親經(jīng)常告誡他們不要死讀書，而要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識運用到生活中，這才算得上是真的學(xué)懂了。他還清楚地記得父親告訴他，不要只是背誦書中佳句，而是要在生活中按照圣賢書中所講要求自勵，這樣才能讓所學(xué)的知識真正發(fā)揮出作用。

自古便有學(xué)者提出了“知行合一”的理念，提議學(xué)子們要能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識靈活運用，將學(xué)到的做人道理切實體現(xiàn)在生活的點點滴滴中。學(xué)以致用，用以促學(xué)。只“知”而不行會使教育與現(xiàn)實脫節(jié)，只“行”而不知則會在社會中制造混亂。

《荀子》有云：“知之而不行，雖敦必困。”其意思是，“知”是為了用，只“知”而不會用，知識就沒有實際意義了。就如人們口中常說的書呆子，背誦起書本上的知識能夠滔滔不絕，一旦讓他具體演示操作一番，他就只能張著雙手不知如何是好。只有當(dāng)“知”和“行”結(jié)合在一起時，人才能成長，社會才能進步。

由古至今，不乏一些表里不一之人，滿口仁義道德，實則居心叵測。最明顯的便是一些官場中人，整日都在強調(diào)為官需清廉，在公眾場合拒收饋贈，嚴(yán)斥失職的下屬，一轉(zhuǎn)身便大開后門，將禮物和禮金收入宅府。一些官員平日里看似仁政愛民，做足了表面功夫，私下卻只為自己得利，直到有朝一日被發(fā)現(xiàn)，才讓人們大跌眼鏡。這些人雖經(jīng)多年苦讀，最后卻是枉讀了圣賢書。

陳家歷代都是知行合一的典范，他們不但學(xué)習(xí)了古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，還將這些傳統(tǒng)發(fā)揚光大，并延續(xù)給他們的下一代。他們身上所體現(xiàn)的，都是中華民族最寶貴的禮、義、善、仁等優(yōu)良品質(zhì)。這些真實的例子擺在陳廷敬面前，讓他自然而然地去效仿。

陳廷敬天資聰穎，謹(jǐn)記父親的教誨，思學(xué)合一。六七歲起，他開始博覽群書，不斷汲取其中有益的知識，充實頭腦，豐富精神世界，變?yōu)榧河?。九歲那年，他曾作《詠牡丹》一詩，并在詩中寫道：“牡丹春后開，梅花先春坼。要使物皆春，定須春恨釋?！狈沧x過此詩之人，無不感嘆他的度量。身為一名九歲孩童，便懂得勸人不要因春花將會凋零而遺憾和怨恨，而要以豁達之心面對百花盛開，可見他兼濟天下之志在幼時便顯現(xiàn)出來。

陳廷敬漸漸成長為一名博學(xué)多才，寬厚豁達，為人謙和，一表人才的年輕人。從他的為人處事上，也可看出他確是將少年時期學(xué)到的品質(zhì)融入了自己的血液。由此可見，陳廷敬的確不曾辜負(fù)家人的期望，不曾辜負(fù)多年的辛勤為學(xué)，沒有枉讀萬卷圣賢書。

第4節(jié) 時光流逝，本性不改

筆者問曰：人在達到了自己的預(yù)期目標(biāo)之后，是否就不需要繼續(xù)努力了？

陳廷敬答曰：不可舍棄初心，堅持本心才能終有所成。

世人分為多種，有些人表面強悍，內(nèi)心懦弱；有些人表面柔弱，內(nèi)心強大。當(dāng)然也有表面與內(nèi)心一樣強大之人，那樣的人必然擁有著真性情，任憑歲月流逝，容顏發(fā)生了變化，其內(nèi)心卻永遠如初，本性也始終不改。

都說讀書人天生有一種特別的脾氣，那便是倔強。即使從表面上看，許多讀書人都是一副文弱書生的模樣，但在他們內(nèi)心深處，有著誰都不可動搖的信念和倔強。陳廷敬身為讀書人，骨子里自然也有著這種倔強的性格。這種倔強與他平時溫和待人并不沖突，只是在遇到一些特別的事時，這種倔強才會顯現(xiàn)出來，比如堅持正義，勤奮向?qū)W，不屈權(quán)貴等。與其說這是倔強，到不如說他有一顆堅定的內(nèi)心。

幾乎每個朝代都曾出過神童，這些孩子從小就大顯其天賦，幼年識字，而后飽讀詩書，名篇佳句張口即出，七八歲便會吟詩作文。陳廷敬年幼時也算得上是位神童，他在《午亭文編》原序中提及，“吾六七歲以塾師受句讀，……家故多書，……乃盡發(fā)其新舊書得縱焉?！本艢q時，陳廷敬的塾師王先生向陳廷敬的父親提出辭呈，稱陳廷敬“大異人”，學(xué)問已超出平常兒童，他已無力再教。

清朝的考試制度十分復(fù)雜，學(xué)子需先通過童子試，然后是所在縣的縣試和府試，之后還要通過院試、鄉(xiāng)試，再之后才是會試和殿試。一朝不中，則要等上三年之后才能復(fù)考。即便考中，也要等上三年才能參加更高一級的考試。陳廷敬十四歲與父親一同參加童子試，父子二人一同通過，成為秀才，一時被傳作佳話。然而之后的鄉(xiāng)試，他卻初試不利，落了榜。

失敗乃人之常事，即使圣人也有盡力而不成事之時。此時重要的，是對待失敗的態(tài)度。心緒浮躁，沒有耐心之人，一遇失敗就會情緒暴躁，難以再次投入其中。特別是那種內(nèi)心高傲，自恃精英之人，一旦失敗，更是抱怨連連，甚至一蹶不振。陳廷敬雖然從小天賦極佳，在人們的贊揚聲中長大，但他并不驕傲，也不自負(fù)。鄉(xiāng)試失敗后，他沒有灰心，而是穩(wěn)定心神，回家復(fù)讀，三年后再參加考試，果然得中舉人。

按照慣例，每三年一科會試，即中舉之后必須等待三年才可參加會試。然而陳廷敬運氣比較好，當(dāng)時順治帝剛剛登基，急需招納天下英才，便將會試的時間臨時改為連年會試，并在會試之外增設(shè)了恩科。陳廷敬中舉之后，立刻參加了會試，并且在此次會試中排名三甲第一百九十五名，成為進士。

在清朝，考中進士便可為官。然而，卻不是所有進士都能一躍而為官，除考中一甲的三名可直接入翰林院外，二甲和三甲進士中的一部分會被授予知縣、主事等低等官職，還有一部分則會以庶吉士的身份被招入庶常館。

庶吉士不是官職，從其性質(zhì)上看，更像是一種學(xué)生的身份。庶吉士算得上是預(yù)備翰林，被選為庶吉士之人需在翰林院庶常館中學(xué)習(xí)三年，期間無職權(quán)和俸祿，且有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度和固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。三年后進行考試，通過者方可被授予官位。

庶常館中規(guī)矩多，課業(yè)重，每天清晨便要入館，直到申時才可離開。庶常館中的課程包括熟讀背誦六經(jīng)，外加古文、唐詩等，此外還有文史要學(xué)。庶吉士們需“每月作課四篇，文二，詩二”，完不成者皆要受到處罰。所以，一些進士寧愿直接任一小官，也不愿再去苦讀三年。當(dāng)然，也有一部分進士樂于為庶吉士，畢竟只要再花三年的時間，就可以到達翰林之位，那可是知縣之類的官職不可比擬的。

順治帝從二甲和三甲進士中挑出三十二人，宣布他們?yōu)槭浚愅⒕吹拿忠苍谄渲?。?dāng)時，陳廷敬還叫陳敬，巧的是，名單中一共有兩位陳敬，除了未更名的陳廷敬外，還有一位通州人士陳敬，由于同名，事后引發(fā)了不少的誤會。

在庶常館學(xué)習(xí)的日子很枯燥，各種規(guī)矩也讓許多學(xué)生感到無趣，于是不時有人偷懶。陳廷敬卻從未有過松懈，他一直刻苦鉆研詩、文、經(jīng)，并在這些領(lǐng)域里初顯才華，引起了老師們的注意，也得到了順治帝的青睞。

無論在何時何地，好馬都需伯樂相。對于一位有才華的學(xué)子來說，生于明君之世，受到明君的賞識是萬幸。反之，若是生于亂世，或昏君在位，才華必然無處施展。順治帝愛才心切，時常到庶常館中檢查庶吉士們的學(xué)習(xí)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)出類拔萃的陳廷敬后，對其贊賞有加，于是時常與陳廷敬探討學(xué)術(shù)，并關(guān)心其生活。陳廷敬不卑不亢，對答如流，更是博得了順治帝的好感。

通州的那位陳敬雖與當(dāng)時的陳廷敬同名，又是同學(xué)，學(xué)風(fēng)卻不佳，不但學(xué)習(xí)成績不好，心態(tài)也不好，在受到順治帝處罰后索性自暴自棄，全無心思讀書。順治帝起初只是罰他一年“廩銀”（即生活費），見他第二年仍無悔意，便將他革退了。

順治帝剛頒布對通州陳敬“罰俸一年”的處罰令后不久，與陳廷敬熟悉的人自然知道受處罰之人不是他，而另一些與陳廷敬不熟悉的人則誤以為是他受了處分，見面之后，語言上難免有些沖撞或輕視。為了避免更多的麻煩，陳廷敬便上書順治帝，請求順治帝允許他更名為“廷敬”。

改了名字，本性卻沒有絲毫改變，仍是勤學(xué)苦學(xué)之人。按慣例，庶吉士需學(xué)滿三年方可參加名為“散館”的考試，由于陳廷敬表現(xiàn)出眾，還未參加散館，便做了會試同考官。在庶常館的日子里，他修身養(yǎng)性，刻苦鉆研，學(xué)術(shù)方面有了飛躍性的進步。參加會試時，他在三百四十三名進士中僅排三甲第一百九十五名，而散館考試時，他卻考出了第一名的好成績，榮升翰林院學(xué)士。

在清朝，一些學(xué)子把學(xué)習(xí)當(dāng)成進入官場的敲門磚，并以進入仕途為求學(xué)的終點，為官之后便不再苦學(xué)，轉(zhuǎn)攻逢迎獻媚，或索性得過且過。陳廷敬卻不同，他進入仕途之后仍治力于研究學(xué)問，不曾有半點松懈。當(dāng)同期為官者將心思都放在如何升官發(fā)財上，忙著結(jié)黨營私，討好上級時，他的心思仍然在治學(xué)上。

歷史上，像陳廷敬這般當(dāng)官后還能保持初心，不在浮華中迷失自我的人實屬少數(shù)。為官數(shù)十年，他的官位一升再升，無論身居何職，都能夠保持一顆平常心，在其位，盡其責(zé)，不因升官而喜出望外，也不因身份地位的變化而放棄自己最初的目標(biāo)。陳廷敬的這股韌勁讓許多同僚深感欽佩。他去世之后，大學(xué)士李光地為他寫了一篇墓志銘，其中也提及他“仕宦五十余年，不離文字之職”。

雖然陳廷敬在文章中稱自己“吾學(xué)亦屢變也”，然而總結(jié)他的一生，就能發(fā)現(xiàn)他這一輩子都不曾與做學(xué)問絕緣。無論從事詩學(xué)、文學(xué)，或是道學(xué)研究，他都沒有離開過經(jīng)學(xué)的根本。包括后來從政時堅持的“以民為本”，也是以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)的。待到康熙繼位時，陳廷敬已是朝中著名的經(jīng)學(xué)家，他在經(jīng)學(xué)上的造詣令全朝刮目相看?？滴跽强粗辛怂倪@一點，才會格外器重他，尊重他，時時向他請教，“恩寵至渥”。

倔強是一種脾氣。生活中，倔強的人往往更容易成功，其原因就在于他們能夠堅持，無視外界的干擾和他人的干涉，無論別人說什么，環(huán)境如何，他們都會堅持下去。古今中外，幾乎所有成功的人都是倔強的，經(jīng)過重重失敗仍堅持實驗的科學(xué)家是倔強的，受過無數(shù)次傷仍然堅持訓(xùn)練的運動員是倔強的，他們的倔強使他們堅持不懈地努力，最后取得了成功。

第5節(jié) 交友最重志同道合

筆者問曰：在生活中，是不是交的朋友越多越好？

陳廷敬答曰：不愿妄從流俗交游。

我們所在的社會是由人組成的。置身于社會中，沒有一個人可以不與其他任何人發(fā)生聯(lián)系，孤身一人走完一生。平日里，我們會因為不同的原因接觸到許多人，在工作中接觸到伙伴和競爭對手，在生活中接觸到有關(guān)或無關(guān)的人，我們面對這些人時，會微笑，會禮貌，但總是難以真正敞開心扉。

忙碌的生活和繁重的工作讓人們需要朋友，希望自己遇到困難的時候，能夠有人在身邊幫一下忙，伸一次援手；心中苦惱時，能夠有人在身邊提醒安慰，幫自己分憂；就算這些都沒有，至少還有人能夠聽一聽自己心聲，分享自己的心事，這樣自己就不再是孤單的。

朋友在人際關(guān)系中是一個特殊的類別，他們與我們沒有血緣關(guān)系，但是卻能給我們一種親切和舒適的感覺。同他們在一起時，我們是快樂的，自在的，心情愉快而放松。隨著時間的流逝，時代的變化，朋友的種類也變得豐富多樣，但無論在哪一個時代，人們對于心中最理想的朋友的定義，都是能夠與自己進行精神上的交流，是與自己志同道合的那些人。

人們需要朋友，但在這個世界中，不是遇到的任何人都能成為朋友。建立在利益關(guān)系之上的朋友，一旦利益解除，朋友關(guān)系也就隨之結(jié)束；建立在酒肉桌上的朋友，只有在縱情享樂的時候才會互稱朋友，一旦我們遇到困難，他們就會立刻遠離；只有和我們興趣相投，并且真正懂我們的心思，理解我們，能夠與我們產(chǎn)生精神上共鳴的人，才是朋友的最佳人選。

人以類聚，物以群分。對于陳廷敬來說，能稱得上好友的人，都是能夠與他在學(xué)術(shù)上有所交流之人。剛?cè)刖┶s考時，一些富家子弟聽聞他家境殷實，認(rèn)為他也應(yīng)該是那種喜歡吃喝玩樂、花天酒地的紈绔子弟，便試圖叫他一起去喝酒聽曲，誰知陳廷敬每次都對他們的邀請無動于衷。后來，甚至連看都不看他們一眼。那些富家子弟覺得無趣，也就不再邀請他了。

后來入了庶常館，陳廷敬也保持了自己一貫的態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)，從不懈怠。期間，陳廷敬結(jié)識了同期狀元孫承恩、探花吳國對等人，他對這些同窗的才學(xué)非常欽佩，同窗們對他也非常欣賞，于是很快便成為了好友。

孫承恩出身于書香世家，他的祖父孫森曾中舉人，后任高州府同知；伯父孫朝肅和孫朝讓都曾是明朝進士，并曾入朝為官。吳國對是“海內(nèi)名宿”，年輕氣盛，文采出眾，擅長詩文，尤善楚辭和漢賦，且對古文研究頗深，順治帝對他也是青睞有加。

與陳廷敬同期被授予庶吉士的熊賜履早年喪父，母親一人將他撫養(yǎng)成人。他勤奮苦讀，23歲考中進士，入翰林院學(xué)習(xí)，不出一年，因考試優(yōu)等，提前被授予翰林院檢討?？滴趵^位后，他先入翰林弘文院做了侍讀，十年后因“素有才能，居官清慎”而被康熙帝賜為武英殿大學(xué)士。64歲時，熊賜履還被賜予東閣大學(xué)士之位，任《平定朔漠方略》和《明史》總裁官。

熊賜履在經(jīng)學(xué)方面頗有研究，陳廷敬的興趣恰好也在于此，于是二人平日經(jīng)常在一起交流心得體會，互相學(xué)習(xí)。經(jīng)常和他們在一起探討經(jīng)學(xué)的還有同為庶吉士的李天馥。都說“三人行必有我?guī)煛保麄內(nèi)痪墼谝黄?，雖說不上誰是誰的老師，但三人在經(jīng)學(xué)方面都取得了很大的進步。

除了和同期的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，陳廷敬也不是一點閑暇時間都沒有。據(jù)他自己回憶：“順治中，廷敬在翰林。大宗伯端毅公龔公以能詩接后進。先生與今宰相李公天馥、今戶部侍郎新城王公士禎、吏部郎中潁州劉公體仁、監(jiān)察御史董公文驥及海內(nèi)名能詩之士先后來會顧。予亦以詩受知龔公，日與諸子相見于詞場?！?/p>

陳廷敬口中的龔公便是明末清初的文學(xué)家龔鼎孳，此人少年早慧，十二三歲便會做文，八股文、詩賦古文，樣樣在行。龔鼎孳于明朝年間考中進士，后清兵入關(guān)，龔鼎孳迎降，被封為吏科給事中，遷太常寺少卿，刑部右侍郎、都察院左都御使等。龔鼎孳才華橫溢，提筆成文，且文章充滿感情，吳梅村曾評價其詩文“其側(cè)怛真摯，見之篇什者，百世下讀之應(yīng)為感動”。

陳廷敬口中的先生則是與侯方域、魏禧并稱為“明末清初散文三大家”的汪琬。汪琬是明末清初著名的官吏學(xué)者和散文家，有《陳處士墓表》、《堯峰山莊記》等代表作。此人坦率直白，胸有城府，不以為官升遷為喜，只好讀書問學(xué)?？滴醯凼中蕾p他，稱他：“嘗與近臣論本朝文學(xué)砥行之儒，首稱數(shù)先生?！?/p>

人們常說，朋友是一面鏡子，看一個人交的朋友是哪類人，就可知這個人是哪類人，此話不假。陳廷敬所交的這些朋友都是學(xué)識出眾的人，是善文學(xué)、懂經(jīng)學(xué)的正直之人，由此可見，他本人也是這樣的人。

康熙四年（1665年）到康熙十二年（1673年）期間，陳廷敬任翰林院檢討，工作相對清閑，于是閑暇時，他便以寫詩為樂，并時常與當(dāng)時的一些著名詩人相聚，請大家指點一二。他的《說巖詩選》便創(chuàng)于這一時間段，并被收入到了由王士禎編輯的《八家詩選》中。

同為《八家詩選》詩作者的施閏章在作《翰林院侍講學(xué)士曹公顧庵墓志銘》時提到，陳廷敬曾時常與沈荃、宋琬、王士祿等人聚會，幾人在一起相談甚歡，且每次聚會都會有新詩誕生。

子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣?！倍颊f真正的朋友之間感情最為樸實，彼此相知、彼此認(rèn)可、彼此仰慕、彼此欣賞。只有這樣，相聚時才會真正感受到快樂。陳廷敬與他的這些朋友在一起時，便是如此。都是愛好文學(xué)之人，都是為了創(chuàng)作更多優(yōu)秀詩作而相聚，彼此之間沒有一點功利的因素，自然可達此心境。

交友是件嚴(yán)肅的事情，若是交友不慎，與奸佞之人為伍，即使起初心地純潔，最終也會被他們引入歧途，失去本心，犯下過錯。到了那一天再后悔，一切都晚矣。所以，一定要選擇與正直的人為友。

道不同，不相為謀。陳廷敬不喜結(jié)交，只是不喜結(jié)交那些居心叵測之人，不愿多涉是非，更不愿加入到朋黨之爭中。對于朝中的朋黨之爭，他淡然視之，潔身自好，無人能夠拉攏他。縱使有人在他身邊說些其他人的是非，他也不予理會，只從客觀的角度去審時度勢，觀察此人是否真的有罪過。

陳廷敬并非不關(guān)心朝政，恰恰相反，他關(guān)心朝中事，也關(guān)心天下事。只是他知道，朋黨之爭其實毫無意義，不但不能從根本上解決朝中問題，還會導(dǎo)致朝局不定，引出更大的麻煩。他也知道，身陷朋黨之爭會分散精力，令自己沒有時間去思考真正重要的問題，沒有時間去研究經(jīng)學(xué)，如此一來便無力輔佐朝政，造福天下。

陳廷敬在朝中任要職時不曾結(jié)過朋黨，是康熙帝特別信任他的一個原因。朝中官員，一旦結(jié)黨營私，就會官官相護，包庇同黨之過，而陳廷敬始終潔身自好，不結(jié)朋黨，包庇之事自然就不會發(fā)生。因此，他也就能夠更加清醒地面對一切，在皇帝需要的時候給出客觀冷靜的建議。

有些朋友結(jié)交不易，之后還需要花費大量的時間和精力去維護，這樣的朋友，不算是真的朋友。正如一些官員在位時門庭若市，經(jīng)常被人們前呼后擁，一旦從官位上退下來就再無人理睬，過得冷清，心里好生不自在。再看老年時的陳廷敬，“守官奉職，退輒閉門，不愿妄從流俗交游，朝士多不識其面”，與年輕時無異，過得反而安心自在。

朋友并不是越多越好。每個人的精力有限，花太多時間和精力去與不同的人周旋，看似交到了朋友，其實也不過是多了一個相熟的人而已。除非是志同道合之人，否則無論一開始投入多少心血，一旦中間有所中斷，無法維系往來，情分也就斷了。

現(xiàn)在的人經(jīng)常強調(diào)“多個朋友多條路”，認(rèn)為多交各種各樣的朋友，開展事業(yè)時就會容易得多。其實懷揣這種心思交下的朋友并不能算是真的朋友，最多算得上是折子戲里的一個配角，一場戲落幕，就很難再見。真正的朋友是相互信任的，能夠?qū)Ρ舜松町a(chǎn)生積極的影響，能在對方有難時，自發(fā)地、奮不顧身地去幫助。這樣的朋友不需多，幾個足矣。