第三講　整一現(xiàn)代性：中國(guó)20世紀(jì)藝術(shù)的邏輯

高名潞

時(shí)　間：2009年11月12日，星期四，下午3:20～5:20

地　點(diǎn)：清華大學(xué)六教6C300

主持人：曹莉教授

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代性的一個(gè)界定，我認(rèn)為，“文化至上、結(jié)構(gòu)中西、整一存在”這三位一體形成了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的邏輯。

“文化至上”是把文化系統(tǒng)的建設(shè)視為藝術(shù)的根本，文化在中國(guó)歷史情境中是包容了政治立場(chǎng)、宗教傾向和行為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)整一性概念。它不是一個(gè)純粹的文化形態(tài)性的概念，也就是說(shuō)它不是一個(gè)與科學(xué)、宗教、政治分離的文化概念。

“結(jié)構(gòu)中西”是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，而且和具體的歷史情境發(fā)生關(guān)系的一種角度和方法，不是一種純粹的外形表象、一種拼合拼湊。

藝術(shù)家、情境、作品是不可分開(kāi)的，如果說(shuō)他和傳統(tǒng)的“畫(huà)如其人”有一定的類(lèi)似性的話，其實(shí)“畫(huà)如其人”更多的還是從風(fēng)格和品位的角度來(lái)判斷人品與道德素質(zhì)。當(dāng)代藝術(shù)的整一性應(yīng)該是指藝術(shù)家的立場(chǎng)、作品的制作，以及對(duì)周遭環(huán)境的反應(yīng)態(tài)度。

高名潞，哈佛大學(xué)博士，現(xiàn)任美國(guó)匹茲堡大學(xué)藝術(shù)史及建筑史系研究教授，兼任四川美術(shù)學(xué)院特聘教授及美術(shù)史系系主任。主要從事現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)理論和文化史研究，中文專(zhuān)著包括《’85美術(shù)運(yùn)動(dòng)》（合著）、《中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)》、《中國(guó)極多主義》、《另類(lèi)現(xiàn)代，另類(lèi)方法》、《美學(xué)敘事和抽象藝術(shù)》、《墻：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的歷史與邊界》、《整一性：中國(guó)現(xiàn)代性邏輯》以及《意派論：一個(gè)顛覆再現(xiàn)的理論》（2009）等；英文專(zhuān)著包括Inside Out: New Chinese Art (University of California Press, 1998) , The Wall: Reshaping Contemporary Chinese Art (Buffalo Academy, 2005), Total Modernity in Chinese art, (Duke University, 2007)等等。策劃的主要展覽包括“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展”（1989）、Inside Out: New Chinese Art（1998）、Point of Origin: Global Conceptualism 1950s—1980s、“豐收：當(dāng)代藝術(shù)展”（2002），“中國(guó)極多主義”（2003），“墻”（2005），“無(wú)名”、“公寓藝術(shù)”和“意派”等。