第二章 唐卡世家新勢力——唐卡家族的繼承者旦增平措

他，是卡朵家族百年唐卡藝術(shù)的繼承人。

自出生起就注定了與畫結(jié)緣。從能熟練拿起畫筆的那天起，就再也無法輕易放下。在他父親的眼中，畫畫是他的天賦，更是他未來修行的方向。

旦增平措，山南藏族人，勉唐派國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，西藏唐卡大師丹巴繞旦的兒子。從小喜愛畫畫，曾經(jīng)因為在父親一幅已經(jīng)快完工的唐卡上隨意涂抹，被父親嚴(yán)厲教訓(xùn)，從此謹(jǐn)記：畫唐卡是一件必須恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑椤?/p>

他13歲正式拜父親為師，學(xué)習(xí)勉唐派唐卡；15歲到外省讀書，接觸到外面的文化；17歲時一度遠(yuǎn)離唐卡，想成為當(dāng)代藝術(shù)家，后來回到父親身邊，繼續(xù)學(xué)畫唐卡；大學(xué)畢業(yè)后在高校擔(dān)任唐卡美術(shù)教師。

旦增平措創(chuàng)作的西藏唐卡作品《大智渡?！罚瑓⒓舆^“第三屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會”，并在“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新傳承創(chuàng)意設(shè)計大賽”中榮獲銀獎。

2013年，他參與編撰的《百工錄——中國工藝美術(shù)記錄叢書：唐卡藝術(shù)》正式出版發(fā)行。

2014年，經(jīng)過重重選拔，他有幸參與了大昭寺壁畫的維修工作。

如今，他已深諳祖輩們灌注在唐卡上的心血和希望，并繼承了父親創(chuàng)辦的丹巴繞旦唐卡藝術(shù)學(xué)校，且自費將學(xué)校遷到了遠(yuǎn)離市區(qū)的仙足島，獨力承擔(dān)起百名弟子的唐卡教學(xué)工作。

唐卡，從1300多年前的佛像中走出來，以天然礦物、植物為原料，繪制在平整光滑的畫布上，并用彩緞等裝裱成卷軸以便懸掛供奉，是具有濃郁藏文化特色的一種繪畫形式。

昔日的藏民們騎馬牧牛，逐水草而居。一卷唐卡，隨手展開，可懸掛在黝黑的帳篷里接受供養(yǎng)，讓虔誠的藏民們每時每刻都能感受到信仰的庇佑，感悟到佛法的真諦。

一卷唐卡，便是一座可以隨身攜帶的廟宇

如今，唐卡除了接受虔誠的頂禮膜拜之外，還成為展示藏文化不可或缺的符號。越是畫工精美的唐卡，就越是收藏家們趨之若鶩的藝術(shù)珍品。每一幅細(xì)致精美的唐卡，因為純手繪的緣故，也因為繪制工序繁雜，所以從開畫到完成，所需時間往往要以年來計算。

在西藏，一位稍有名氣的唐卡畫師，年收入少說也能達(dá)到六七位數(shù)。但是有這樣一個以畫唐卡聞名百年的家族，不但沒有靠賣唐卡致富，反而將自家的畫技免費教授給每一個真心喜愛唐卡的人。這個家族就是卡朵家族，而旦增平措，正是這個家族的第四代繼承者。

卡朵家族的第4代繼承人

卡朵在藏文里是“顏色”的意思，因為家族里的祖輩都擅長繪畫，卡朵也就成了家族的姓氏。

旦增平措出生的卡朵家族，是一個傳統(tǒng)的藏族美術(shù)世家，西藏的宮廷藝術(shù)文化在這個家族的血脈里流淌和傳承了100多年。旦增平措和他的祖輩們一樣，擁有與生俱來的繪畫天資和浪漫個性，不過旦增平措一直認(rèn)為，“卡朵這個名字過于浪漫”。

繪畫的天賦也許還和卡朵家族來自一個名叫“艾”的地方有關(guān)。艾地（今西藏自治區(qū)山南地區(qū)曲松縣貢康沙鄉(xiāng)）是聞名全藏的藝術(shù)之鄉(xiāng)，這里的人們大多以藝術(shù)創(chuàng)作為生，繪畫、泥塑、金屬工藝、堆繡、書法等多種傳統(tǒng)藝術(shù)在這里世代傳承。在繪畫方面，艾地繼承的是勉唐派傳統(tǒng)。

藍(lán)天下的布達(dá)拉宮

17世紀(jì)時，第五世達(dá)賴?yán)锇⑼ち_桑嘉措（1617—1682）為了重建布達(dá)拉宮，從全藏召集最優(yōu)秀的畫師共66人來到拉薩，直至紅宮落成。其中有大部分是來自拉加里的艾地。

第十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未耄?876—1933）專設(shè)宮廷畫院，稱為“索瓊”，院址設(shè)在大昭寺南側(cè)一座名叫“西熱”的院子里，當(dāng)時在此供職的畫師也主要來自艾地。他們在這里從事壁畫和唐卡的繪制任務(wù)，并將勉唐派繪畫藝術(shù)代代相傳至今。旦增平措的曾祖父即是宮廷畫院中首屈一指的畫師。

旦增平措的曾祖父名叫烏欽·次仁久吳（1872—1935），18歲就因畫技高超被聘到當(dāng)時的宮廷畫院，30歲就獲得了其中的最高職稱“烏欽”。作為十三世達(dá)賴?yán)锏碾S身畫師，1904年他也跟隨達(dá)賴?yán)锶ケ本┯P見過慈禧太后?；氐嚼_后，他就在羅布林卡的金色大殿里繪制壁畫，將頤和園的形象呈現(xiàn)其中，并且據(jù)說還創(chuàng)作過一幅畫有慈禧太后的唐卡，可惜沒能保存下來。這次朝覲的經(jīng)歷還塑造了一位潮人畫師：留著絡(luò)腮大胡子，頭戴形似小斗笠的黑帽，一襲錦緞長袍馬褂，右手拇指上戴著一枚玉扳指，手持拐杖走在拉薩街頭。這身打扮相當(dāng)新潮，隔著老遠(yuǎn)人們就能認(rèn)出是“久吳”（藏語“久吳”是“大胡子”的意思）來了。

旦增平措的爺爺仲多·格桑諾布（1910—1966），也是在20歲就進(jìn)入了“索瓊”畫院，23歲獲得“烏瓊”稱號，調(diào)入“雪堆白”（代表著西藏地區(qū)手工藝最高水平的管辦機(jī)構(gòu)）后取得了“崇多”這一最高職位，成為近代西藏杰出的設(shè)計大師，設(shè)計了位于布達(dá)拉宮紅宮西側(cè)的十三世達(dá)賴?yán)镬`塔。其塔高14余丈，用近2萬兩優(yōu)質(zhì)黃金包裹，并刻有精致的龍鳳花卉、吉祥八寶圖紋，塔身遍綴五光十色的珠寶，璀璨無比。仲多·格桑諾布還在20世紀(jì)50年代時設(shè)計了藏銀100兩套色紙幣（合人民幣100元）和藏銀25兩（合人民幣25元）的套色紙幣，那個時代還沒有縮放技術(shù)，鈔票實際幅面有多小，畫家就得畫多小，作品完全靠畫家異常精細(xì)的手繪技藝。

旦增平措的父親丹巴繞旦（1941—），是勉唐派國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。11歲起開始學(xué)習(xí)繪畫技法與造像量度的理論知識。繪畫對丹巴繞旦來說似乎是一種與生俱來的能力，學(xué)得又快又好，15歲的他就系統(tǒng)掌握了從起稿到上色、勾線、開臉等所有唐卡技法。1979年，他被調(diào)入西藏師范學(xué)院，從事《格薩爾王》的研究和插圖繪制工作。1985年到西藏大學(xué)藝術(shù)系任教，并組建藏族傳統(tǒng)美術(shù)教研室，將西藏傳統(tǒng)繪畫的實踐和理論教學(xué)引進(jìn)到高等教育體制中。

丹巴繞旦，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授兼碩士生導(dǎo)師，已培養(yǎng)了30多位藏族傳統(tǒng)美術(shù)方向的碩士研究生，被授予“西藏唐卡藝術(shù)大師”稱號

和祖輩們一樣，1985年生的旦增平措，一出生就生活在唐卡的世界里。墻上懸掛的、佛前供奉的、父親傾心傳授的、大哥哥們?nèi)找姑枥L的，都只有一件事物，那就是唐卡。也許是由于身體里流淌著藝術(shù)世家的血脈，天性使然，從小他就喜歡隨手抓起一支畫筆來涂抹，在他心目中，畫筆是用來表達(dá)感受最直接的也是最熟悉的工具。

當(dāng)然，畫筆也有涂錯地方的時候。小時候的旦增平措調(diào)皮好動，經(jīng)常把父親書桌上的畫冊拿起來當(dāng)小人書一樣隨意翻看，有一天看得興起，抄起畫筆就開畫，把父親一幅已經(jīng)畫了一年多、快要完工的唐卡（開臉完成，就等著簽章和裝裱）涂了個亂七八糟。事后他自然被父親狠狠地教訓(xùn)了一頓，從此他明白了一件事兒：畫唐卡絕對不是即興的創(chuàng)作，它的每一個筆觸里，都蘊藏著歷經(jīng)千年的感動和畫師全身心的投入。

6歲多的時候，旦增平措翻看到父親書架上的抽象畫冊，然后第二天自己找了塊畫布和各種顏料，隨便涂上去，還把這塊畫布掛在自己床頭上炫耀，雖然結(jié)果是被父親訓(xùn)斥，但喜歡嘗鮮的種子卻從此在他心里扎下了根。

13歲時，旦增平措正式拜父親為師學(xué)習(xí)唐卡，嚴(yán)厲的父親既樂見兒子在繪畫上獨具的天賦，又擔(dān)心他被單純的技法所桎梏，無法達(dá)到思想和意境的彼端。于是有很長一段時間，父親不再教給他畫畫的技法，而是希望他好好讀書，并在他15歲時送他去外省，希望他能借此機(jī)會，豐富自己的眼界和見識。

外面的世界總是很精彩。年少的旦增平措敏感而樂觀，加上身邊不乏好友的陪伴，他很快就融入周邊的生活和文化氛圍。多姿多彩的文化藝術(shù)形式讓他流連忘返，敢于嘗試的他更是好為人先，事事爭做體驗第一人。

讓父親意想不到的是，旦增平措在拓寬對藝術(shù)的認(rèn)識和理解的同時，居然開始越來越傾向于唐卡之外的另一種藝術(shù)形式：當(dāng)代藝術(shù)。這種熱愛到了2005年，旦增平措考取西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)之后，變得尤其強(qiáng)烈，并最終形成一個想法：他向往成為一名當(dāng)代藝術(shù)家。有一次為了交上一份滿意的行為藝術(shù)科目的作業(yè)，旦增平措甚至不惜用保鮮膜把自己裹成一個透明的粽子……

當(dāng)?shù)┰銎酱胝业礁赣H商討這件事的時候，丹巴繞旦當(dāng)即決定，收回手中放出的長線，并誠懇地希望兒子能回來繼承卡朵家族的唐卡藝術(shù)。一邊是滿懷青春熱血的兒子，另一邊是恪守傳統(tǒng)的父親，父子之間曾為此發(fā)生過多次激烈的爭吵，而這一吵就使得兩年的時光飛逝而過。最終，秉性忠孝的旦增平措，不忍見父親撐著日漸老邁的身體日夜操勞，更被父親不遺余力傳承唐卡藝術(shù)的信念所感召，最終選擇回到父親身邊，繼續(xù)鉆研唐卡藝術(shù)，并趕在自己大學(xué)畢業(yè)之前，完成后續(xù)的唐卡學(xué)習(xí)。

2013年，旦增平措?yún)⑴c編撰的《百工錄——中國工藝美術(shù)記錄叢書：唐卡藝術(shù)》正式出版發(fā)行；2014年，經(jīng)過各位畫師的嚴(yán)格遴選，旦增平措獲得參與維修大昭寺壁畫的資格。同時，他的唐卡作品《大智渡海》在“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新傳承創(chuàng)意設(shè)計大賽”中榮獲銀獎，且在第十屆“中國國際文化冬季工藝美術(shù)精品美術(shù)展”中，榮獲“中國工藝美術(shù)百花獎”銅獎。

現(xiàn)在，作為卡朵家族勉唐派第四代傳承人，旦增平措不但在任教的高校里專職教授唐卡技藝，而且他還繼承了父親創(chuàng)辦30多年的唐卡學(xué)校，并把它搬遷到了遠(yuǎn)離拉薩市區(qū)的仙足島。

面朝雪山，傳承唐卡之美

這所唐卡學(xué)校是父親丹巴繞旦對外招徒的地方，它的入學(xué)幾乎不設(shè)門檻，只看學(xué)生是否真心熱愛唐卡藝術(shù)，并且是否有恒心耐得住寂寞堅持學(xué)習(xí)。30多年來，丹巴繞旦就在一間60平方米的教室里教學(xué)，不但對每一位前來學(xué)習(xí)的學(xué)生都傾囊相授，而且還容留家中貧困的學(xué)生在這里解決食宿。丹巴繞旦一直艱辛地用自己微薄的收入補貼著學(xué)校，從不收任何學(xué)雜費，堅持至今。

不收學(xué)雜費，就意味著學(xué)校沒有任何收入，換句話說，這就是一個純公益性質(zhì)的學(xué)校。每每談起當(dāng)初創(chuàng)辦學(xué)校的初衷，旦增平措的話語里總是充滿了對父親的崇敬。

從這間簡陋的畫室里學(xué)成畢業(yè)的500多名學(xué)生之中，被評為中國工藝美術(shù)大師的大有人在，有30多人對當(dāng)下的唐卡界具有一定影響力

20世紀(jì)80年代，曾經(jīng)在西藏歷史上無比輝煌燦爛的唐卡，卻面臨著即將失傳的危機(jī)，當(dāng)時全拉薩的唐卡畫師只剩下不到20人，而丹巴繞旦是其中最年輕的一個。這讓剛從山南調(diào)回拉薩，還寄住在熱振活佛家院子里的丹巴繞旦感到非常震驚，他決心打破唐卡“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的傳承方式，自己出資開辦唐卡學(xué)校，面向社會招收學(xué)徒。

為什么規(guī)模如此小的學(xué)校里，能培養(yǎng)出那么多優(yōu)秀的學(xué)生？旦增平措覺得，這是因為父親對傳統(tǒng)文化的熱愛和對佛教信仰的虔誠。作為卡朵家族的繼承人，他感到在傳承勉唐派唐卡技法之外，更重要的，是要傳承前輩們精神上的某種東西。

2013年，他從父親手里接過唐卡學(xué)校的日常管理和教學(xué)，決定將學(xué)校搬遷到仙足島的一個院子，并正式命名“西藏丹巴繞旦唐卡藝術(shù)學(xué)?！薄?0平方米到200多平方米，在數(shù)字上雖然不算什么飛躍，卻實實在在地解決了60多名學(xué)生如何一起學(xué)習(xí)的問題。搬家雖好，但每年16萬元的房租也實實在在扛在了旦增平措的肩上。每月僅有3000元的教師薪資，還要撫養(yǎng)膝下的一兒一女，與多出一位數(shù)的房租相比，無疑是杯水車薪。旦增平措不得不靠出賣畫技來養(yǎng)活學(xué)校。

除了在高校授課，旦增平措每天要花費大量時間待在唐卡學(xué)校里指導(dǎo)學(xué)生，同時靠畫定制唐卡賺取房租。每天他都會畫到很晚，經(jīng)常會到凌晨，只是為了多賣一些唐卡，能夠把學(xué)校維持下去。他的校長辦公室在小院的二層樓上，5平方米的小屋里擠坐著旦增平措和幾名弟子。

旦增平措十分能干的助理——烏蘭就是幾名弟子之一，提起旦增平措，她最常用的一個詞就是“不容易”。在她的印象里，“小老師”（學(xué)生們對旦增平措的稱呼，對丹巴繞旦則稱“大老師”）有時連吃面的錢都沒有，只好由帶了錢的學(xué)生們先行墊付。

拜師禮

就是這樣一所學(xué)校，卻恪守著異常嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過程和過關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。唐卡學(xué)習(xí)有很多階段，僅“白描”這個階段就有十幾個關(guān)卡要過，然后是“上色”，過四五關(guān)，再有“勾金”“估量”和“開臉”，最后畫畢業(yè)唐卡，才算一整個系統(tǒng)的結(jié)束。以“白描”為例：每幅畫要畫10張，并且需要很長時間的學(xué)習(xí)，畫一幅吉祥天母得一周多的時間，一般學(xué)生要兩三個月才能過一次關(guān)。從“起稿”“上色”“勾線”“描金圖案、背景”等技法，再到“估量”“開臉”，直到“吞唐”完成，一位唐卡畫師要經(jīng)歷6年學(xué)習(xí)之后，才能合格畢業(yè)。這一套源自卡朵家族的唐卡學(xué)習(xí)程序，連同卡朵家族勉唐畫派的所有技法，學(xué)校都毫無保留地傳授給每個學(xué)生。

完成這一整套唐卡教學(xué)，平均每個學(xué)生大致需要花費4到6年的時間。學(xué)成時間的長短，完全取決于學(xué)生個人的悟性和能力，用在這里進(jìn)修的學(xué)生的話來說，就是“進(jìn)來容易出去難”。

如今的西藏丹巴繞旦唐卡藝術(shù)學(xué)校，已經(jīng)成為西藏自治區(qū)勉唐派非物質(zhì)文化傳習(xí)基地。這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，在反復(fù)錘煉著學(xué)生們的畫藝，讓他們得到更多成長，繪制唐卡的基礎(chǔ)和技藝也因此更為扎實。

穿越時光的指尖修行

旦增平措正在籌備一個唐卡展覽，一個首次以父親的名字命名的唐卡作品展。為了展示當(dāng)下勉唐派唐卡的實力和風(fēng)格，父親特意甄選了8位弟子的優(yōu)秀唐卡作品，和自己30年前的作品《大威德金剛》一起送展，并將展覽命名為“薪脈相承，指語菩提”。

沒有可以招攬展覽公司的資金，卻有上百幅價格百萬級別的唐卡，它們將要被布置在1000多平方米的展館里，而距離開展的時間僅剩下一周。為此，旦增平措帶著助理烏蘭、卡朵中心的志愿者和唐卡學(xué)校的學(xué)生們開始了連續(xù)一周的日夜鏖戰(zhàn)，從整理資料到印刷宣傳，從熬夜布展到排練展覽流程，盡管中間困難重重，但他們少眠不休也要把展覽做到最好。只因為這不僅是一場展示傳承力量的傾情展覽，更是一場唐卡愛好者的視覺盛宴。

一幅幅繪制精美的唐卡，絕非普通的工藝品能媲美。畫一幅唐卡，需要經(jīng)過極為復(fù)雜的一道道工序，而完成這些工序，往往需要花費一年甚至十幾年的時光。因此，從某種意義上來說，每一幅唐卡的創(chuàng)作，都像是一次旅行，是一次穿越時光的指尖修行。修行的結(jié)果是獲得某種圓滿或提升，而方法卻可以千差萬別，全憑修行者個人選擇。

一般而言，繪制唐卡的工序主要有以下幾步：

一、繃布、刷白：將一塊一塵不染的白棉布剪裁成形，然后繃上架，兌牛膠，并在兩面涂滿膠后陰干。

二、打磨：在上好白底的布上打磨，從上到下，從左到右，一遍又一遍打磨和陰干，磨去粗糙顆粒的同時，也磨礪著初學(xué)者的耐性。以前是用光滑的石頭打磨，如今發(fā)現(xiàn)瓷器能打磨得更好。

三、開畫：在新唐卡繪制之前，旦增平措會去大昭寺拜佛，以求得佛祖的允許和庇佑，然后才會動筆開畫。

四、定稿：打磨完之后用炭筆定稿，然后勾線。神佛的繪制，會遵照嚴(yán)格的度量標(biāo)準(zhǔn)。炭筆在畫布上反復(fù)構(gòu)圖和修改的過程，也是畫師們突破技藝的一次次試煉。

五、白描：這一步驟共有十幾個階段的學(xué)習(xí)。以釋迦牟尼為例，學(xué)習(xí)唐卡首先要學(xué)習(xí)畫頭部，然后是身體，再然后是釋迦牟尼裸身像，如果前一關(guān)沒過的話，畫師不能進(jìn)入下一個階段。

六、上色：一般有五個階段。唐卡所用的顏料全是天然礦物、植物，有各自專業(yè)的名字。怎么磨、怎么配制，學(xué)生需要全部了解得清清楚楚。

七、勾邊：用各色線條來裝飾畫面，比如鋪金描銀。

八、開臉：每一幅唐卡作品，都對應(yīng)著一段時光的流逝。開臉是最后一道工序，也因此成為整幅唐卡的點睛之筆。輕輕幾筆，替佛像和眾生畫上了五官，也賦予了他們生的靈氣。

繃布

刷白

陰干

打磨

定稿

白描

上色

勾邊

開臉

很多人誤以為唐卡畫得越精細(xì)就越好，旦增平措?yún)s認(rèn)為并非如此，他覺得看待一幅唐卡，必須要先有一個整體性的認(rèn)識。例如里面的構(gòu)圖是怎么樣的，以及該如何去安排和完成這幅作品，佛性放在哪里，佛像中有什么故事，這些都會是安排構(gòu)圖的基礎(chǔ)考量。換句話說，就是畫師必須服從整體，為大局著想。

2016年5月17日，在西藏牦牛博物館，熬完最后一個通宵后，旦增平措終于迎來了開展的這一天。當(dāng)他看到父親丹巴繞旦被雪花般的哈達(dá)圍繞著，被眾多的勉唐派弟子簇?fù)碇?，他不由得再一次為父親感到驕傲，也再次認(rèn)定了自己當(dāng)初做出的選擇是正確的。旦增平措說：“所有的藝術(shù)是相通的，它們都來自我們的心里?！?/p>

“薪脈相承，指語菩提”

更多更好的選擇

曾經(jīng)有一次，旦增平措想要布置一幅唐卡的背景，他翻閱了很多畫冊，由于看得過于投入，有一瞬間，他仿佛感覺自己不知道方向在哪里，門又在哪里，也聽不到任何聲音，空間關(guān)系變得混亂；就如同突然讓他停下來，又突然讓他走，那么出口在哪里他已經(jīng)完全不知道了。

對繪畫來說，這是一種很奇妙的感覺。但如果放在現(xiàn)實生活中，卻折射出時代所賦予旦增平措的是其他更多的選擇。

當(dāng)初在一度“叛逃”之后，旦增平措選擇了回歸，他回到年邁的父親身邊，繼續(xù)傳承著卡朵家族世代堅守的勉唐派唐卡，但這并不意味著他會永遠(yuǎn)停下敢于嘗試的腳步。事實上，創(chuàng)新的種子在他心中不斷發(fā)芽生長，同樣是傳承，年輕的旦增平措?yún)s采用了與樸素的父親截然不同的方式，他的思路、創(chuàng)作和生活顯得更為豐富多彩。

例如，在唐卡的上色處理方面，旦增平措更喜歡淡雅的顏色，并注重色彩的統(tǒng)一性，較少使用過于濃烈或跳躍的顏色。他甚至在背景的設(shè)計借鑒了一些國畫上的技法，而在鬼怪的細(xì)節(jié)處理上，加進(jìn)了些許電影的元素。

在辦學(xué)上，他努力將學(xué)校規(guī)模辦大，只為了給學(xué)生們提供更加便利的學(xué)習(xí)條件。他找政府、求合作，一直在爭取尋找到空間大些的地方，讓每個教室可以分開來，最好能再專門設(shè)一間圖書室和一個展廳，同時希望能更好地解決學(xué)生們的食宿問題，另外，符合條件的學(xué)生還可以注冊學(xué)籍。

為了更多更好地宣傳和傳承唐卡藝術(shù)，旦增平措每天離開唐卡學(xué)校后，總會抽空去看望父親，他在準(zhǔn)備出一本書，將父親口述的許多關(guān)于唐卡的珍貴記錄傳承下來。他還組建了“卡朵藝術(shù)中心”，招募那些喜愛唐卡藝術(shù)的志愿者，和自己一起辦展覽、搞講座、組織各色沙龍活動。

唐卡和學(xué)校，是父子二人永遠(yuǎn)繞不開的話題

個性活躍的旦增平措容易接受新事物，偶然一次，他發(fā)現(xiàn)手機(jī)上有可以直播的軟件，他想到了唐卡，于是就在自己畫唐卡的時候進(jìn)行直播，以此讓更多的人看到唐卡繪制的過程，并分享自己的唐卡教學(xué)。他在直播中最常說的一句話是：“來來來，都來給我點贊?！?/p>

一個朋友問旦增平措：“你們畫唐卡的人，心肯定是非常非常靜的，你們是不是平時做其他事情也非常慢？”

旦增平措當(dāng)時就笑了，他回答說：“我毛筆一放下就非常high（興奮）！我還有可能到迪廳里去的，那就是另外一個狀態(tài)了！”

事實上，走出了唐卡的圈子，日常生活中的旦增平措也同樣很充實。他有時會去酒吧喝酒會友，順便唱歌娛樂自己，也會邀請幫助過他的朋友到野外燒烤，有時他還會和學(xué)生們一起踢球，架起篝火聯(lián)歡，也會獨自一人開車去羊湖邊散步，任思緒蔓延。

雖然旦增平措的日子有時過得窘迫，但他還是保持著卡朵家族的藝術(shù)風(fēng)范，出現(xiàn)在人前的時候，總是一身合體的小西裝，頭戴一頂時尚的小禮帽，修得很齊整的兩綹小胡子服帖地伏在唇邊。別人都愛夸他帥，他卻說，他所有的時尚造型，都是開藏裝店的母親專門設(shè)計、親手縫制的。洋溢著幸福的眉眼之間，滿滿地都是對母親的感恩。

最帶感的“西藏金城武”

旦增平措個子不高，但朋友們都說，無論走到哪里，他都是人群中最顯眼的那一個。在攝制組成員的眼里，他卻是不折不扣的、最帶感的“西藏金城武”。

男神感

談到金城武，不要問那一抹帥氣微笑的殺傷力究竟有多大，而要問殺傷范圍有多大，從“萌妹子”到“奶奶灰”，幾乎全齡覆蓋。

旦增平措之所以被稱為“西藏金城武”，除了那一臉酷似金城武的帥之外，還有那一抹無辜的笑。雖然屢次有人跳出來佐證說他是裝的，但也無法阻擋眾位粉絲相信他的那顆心。你們?nèi)绻恍?，可以親眼瞧一瞧旦增平措老師的定妝照，給他的顏值打個分。

自嗨感

每到夜深人靜，正是旦增平措精力最為充沛的時候。

感覺到筆下的畫漸入佳境，他順手點開手機(jī)上的直播軟件，開始直播自己畫唐卡。

“我這帥得不要不要的啦！”這位“金城武”似乎忘記了此時已到子時，大多數(shù)人已經(jīng)或者準(zhǔn)備進(jìn)入夢鄉(xiāng)。而他把自拍的視頻傳到網(wǎng)上，居然即時收獲了上百人的討論和聊天，這更加速了他自拍的頻率。

攝制組拍攝他在酒吧唱歌的那個晚上，旦增平措不但順利地展示了他完美的歌喉，據(jù)說，他還在攝制組全部撤回酒店陸續(xù)出現(xiàn)高原反應(yīng)的時候，一直飆歌到凌晨。

神秘感

在飛到拉薩之前，攝制組幾次申請旦增平措的微信好友，但他一直不予理睬，保持了足夠時日的神秘感。

在之后的拍攝過程中，旦增平措始終都是一個行蹤飄忽不定的主角。最常見的一種情況是遲到，紀(jì)錄中遲到時間最短的一次，是比之前預(yù)約好的時間晚到了2小時35分58秒。而最可怕也是最無奈的情況則是失聯(lián)，第一天手機(jī)關(guān)機(jī)，助理烏蘭打遍家人和朋友的電話也找不到人，然后是漫長的等待，再然后是失聯(lián)10小時之后的姍姍來遲。最不幸的是，第二天一早他又失聯(lián)了，而且是當(dāng)著攝制組的面，因為急著送孩子去幼兒園，他一溜煙開車走了，可憐的攝制組一路導(dǎo)航找到他家，大家不由得開始擔(dān)心第三天的拍攝。意料之中的失聯(lián)還是發(fā)生了，因為學(xué)校里臨時有事兒，原定2點到唐卡學(xué)校的老師再次爽約不接電話，直到5點才打通電話，6點半才匆匆趕來拍攝。

幾乎不用太多的解釋，忙碌和疲累都寫在他臉上，成了他完美的佐證，再加上那一臉無辜的歉意，會使積聚已久的眾怒瞬間蒸發(fā)。

矛盾感

作為一名個性叛逆的年輕畫師，卻在做著傳承古老唐卡藝術(shù)的事情，怎么看都是一個矛盾體的組合。

2016年5月17日，丹巴繞旦唐卡藝術(shù)展在牦牛博物館正式開展，有個需要注水的卡朵藝術(shù)雕塑遲遲沒有送到，烏蘭跑去現(xiàn)場檢查，告訴旦增老師出現(xiàn)了意外情況，雕塑無法正常完工，旦增老師忍不住在電話中發(fā)了火。后來烏蘭保證雕塑會有一面不漏水，于是旦增老師決定冒險一試。

于是，在眾目睽睽之下，兩瓶紅色的顏料緩緩注入卡朵藝術(shù)雕塑，獲得了一片掌聲，機(jī)智的烏蘭把不漏水的一面對著觀眾，又趁大家不注意，及時將雕塑抬到門廳處。旦增老師如釋重負(fù)，激動之下，還與卡朵志愿者朱詩音擊掌慶?！?/p>

拍攝漸漸步入尾聲，旦增平措趁拍攝唐卡的間隙又觀賞了一次唐卡藝術(shù)展的作品。眼前這一幅幅唐卡真的很美，線條美，顏色美，佛像美，而在隱隱約約之間，透過這一幅幅美麗的唐卡，旦增平措更感受到了一種源自心靈的美。他由衷地贊頌這些美麗，因為有了它們，唐卡畫師手中的畫筆才會日漸注入豐滿的靈魂，也正因為有了它們，唐卡畫師的人生才會在這一筆一筆的積淀里，獲得價值和意義。