前言

晏殊生于淳化二年十二月二十一（公歷已進(jìn)入992年），十五歲時(shí)舉神童踏入仕途，五十三歲時(shí)登頂拜相，病逝于至和二年（1055）。他五十年的宦海沉浮，幾乎貫穿時(shí)間跨度六十七年的宋真宗、宋仁宗兩朝。他是執(zhí)掌中樞的政治家，是獨(dú)當(dāng)一面的地方主官，也是導(dǎo)宋詞先路的一代詞宗。他平和低調(diào)，有時(shí)候卻耿介直率，一馬當(dāng)先；嚴(yán)謹(jǐn)周慎，也偶見魯莽行事；堅(jiān)持操守，但更多時(shí)候明哲保身；知人善任，也因此自食苦果。有人說他日日宴飲，也有人說他自奉若寒士。他是矛盾和復(fù)雜的存在。從他的圓融境界中，你能看到儒釋道的博弈、靈與肉的沖突、堅(jiān)持與妥協(xié)的搖擺，甚至能看到他面對(duì)君恩不測(cè)、寵辱不定的惶惑。

他的一生不是平淡無奇，而是跌宕起伏。

南宋洪邁在《容齋隨筆》中說“國朝除用執(zhí)政，多從三司使、翰林學(xué)士、知開封府、御史中丞進(jìn)拜，俗呼為四入頭”。晏殊少年得志，這四個(gè)職務(wù)，他擔(dān)任過其中三個(gè)，只是不曾主政開封府。在宰執(zhí)的崗位中，歷任樞密副使、參知政事、樞密使，慶歷三年（1043）才位極人臣，擔(dān)任宰相。但他的宦海生涯并非一帆風(fēng)順，曾三次被貶謫，尤其在人生的暮年，過府沖州，不得其所。

第一次被貶，是為自己的青春沖動(dòng)買單。天圣五年（1027）正月，晏殊被罷樞密副使，以刑部侍郎外放應(yīng)天府。當(dāng)時(shí)，晏殊隨宋仁宗視察玉清昭應(yīng)宮，可他的隨從慢吞吞地送手板過來。晏殊怒不可遏，接過手板一揮手，當(dāng)即敲掉了隨從幾顆牙齒。為此，監(jiān)察御史曹修古劾奏，說他身為執(zhí)政，竟然動(dòng)手打人，有失體統(tǒng)。其實(shí)，此事只是被貶的誘因，真正的原因一年多前已然種下?；侍髣⒍鸢芜逝f張耆為樞密使，結(jié)果，晏殊一馬當(dāng)先跳出來反對(duì)，惹得劉娥窩了一肚子火。

晏殊的第二次被貶，純屬無妄之災(zāi)。明道二年（1033）三月，太后劉娥駕崩，宋仁宗很快獲知自己的身世之謎，龍顏震怒。晏殊與呂夷簡(jiǎn)、張耆等其他六名宰執(zhí)同時(shí)去職，以禮部尚書身份，出知亳州。一年前，仁宗的生母李宸妃去世，晏殊受命撰寫墓銘，不敢挑明真相。結(jié)果，此事招致仁宗惱恨。當(dāng)然，即使沒有墓銘事件，晏殊也難逃一劫，因?yàn)榕c墓銘事件無關(guān)的宰執(zhí)同樣遭遇解職。這是皇帝對(duì)太后劉娥殘余勢(shì)力的清洗。

最讓晏殊痛徹肺腑的，是他的第三次被貶。慶歷四年（1044）九月，晏殊被諫官孫甫、蔡襄彈劾，從宰相高位上墜落，以工部尚書官銜出知潁州。

此事因歐陽修而起。起初，晏殊拔擢?dú)W陽修為諫官，可歐陽修個(gè)性剛直，論事切直，四處樹敵，讓晏殊倍感壓力。于是，讓歐陽修轉(zhuǎn)任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。孫甫、蔡襄當(dāng)即將矛頭直指晏殊。盡管劾奏的理由很牽強(qiáng)，但值此“諫官日橫”之際，宋仁宗只好忍痛割愛，將晏殊外放。

歐陽修、孫甫、蔡襄均是晏殊天圣八年（1030）知貢舉時(shí)的門生。現(xiàn)在，他被自己的門生拉下相位，外放州府。這該讓他多么地肝腸寸斷！此番一去，便是十年，賠上了他晚年的所有時(shí)光。

公允地說，在宋仁宗朝的二十三個(gè)宰相中，晏殊的功業(yè)不如呂夷簡(jiǎn)、王曾、韓琦、富弼、文彥博；但論吟詩填詞，卻獨(dú)占鰲頭。換言之，在宰相中，他的詩詞最好；在詞人中，他的名位最高。

此外，以知人善任而言，晏殊堪稱北宋第一人。北宋著名史學(xué)家、官至翰林學(xué)士的范鎮(zhèn)曾評(píng)價(jià)晏殊“平生欲報(bào)國，所得是知人”。范仲淹、歐陽修、宋庠、宋祁、韓琦、韓維、韓繹、梅堯臣、文彥博、孔道輔、蔡襄、王琪、王洙、蔣堂、邵亢、邵必、黃庶、張先、張洞、傅堯俞等人均曾受益于晏殊的拔擢、舉薦。

晏殊的知人之明創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)傳奇。且不說他怎樣將富弼、楊察選為自己的乘龍快婿，也不談他如何舉薦范仲淹、王洙于微時(shí)，單單以他對(duì)王安石的判斷，即讓人嘆服。

慶歷二年（1042），王安石以第四名進(jìn)士及第，按照慣例，前往拜謝時(shí)任樞密使的晏殊。幾天后，晏殊宴請(qǐng)王安石，告訴他：以后，你的名望、職位會(huì)超過我。不過，我有兩句話送給你：能容于物，物亦容矣。

當(dāng)時(shí)，王安石很不理解，認(rèn)為晏殊官居宰執(zhí)，竟然教他容于流俗，感嘆說：“何其卑也！”

元豐年間，退居南京的王安石反思得失，想起了晏殊當(dāng)年的勸誡，很佩服晏殊的見識(shí)，不無遺憾地對(duì)弟弟王安禮說：“今日思之，不知晏公何以知之?！?/p>

這么一個(gè)少年得志的神童、一個(gè)身居高位的宰相、一個(gè)知人善任的伯樂、一個(gè)風(fēng)流閑雅的詞客，當(dāng)然擁有一個(gè)精彩紛呈的人生。他的人生，是從草根到“北宋大神”的華麗逆襲！

我筆下的晏殊，首先是一個(gè)沉穩(wěn)持重、薦賢舉能的政治家，其次才是一個(gè)富貴閑雅的詞人、一個(gè)珍惜家庭樂趣的凡人。

在寫作風(fēng)格上，我力求深入淺出，雅俗共賞，試圖讓一個(gè)形象立體的晏殊走進(jìn)普通讀者心里。在史料使用上，我力求嚴(yán)謹(jǐn)，于存疑之說不妄下結(jié)論。譬如，很多史料稱，晏殊曾推薦孔道輔，但具體什么時(shí)候什么場(chǎng)合推薦，語焉不詳，令人一頭霧水。晏殊自寶元元年（1038）十二月自御史中丞遷任三司使，而孔道輔以龍圖閣直學(xué)士、給事中、知兗州的身份接任。我推測(cè)，這很可能系晏殊推薦所致。蘇頌在謚議《司空侍中臨淄公晏殊謚元獻(xiàn)》中有“孔給事嘗代為御史”之說，當(dāng)指此事?？上?，除此之外，別無旁證。又如，晏氏宗廟有聯(lián)云“門前桃李重歐蘇”，這個(gè)“蘇”到底指蘇舜欽還是蘇頌，抑或其他人？因沒有找到確切的史料佐證，難以考據(jù)，暫存懸疑。再如，有資料稱，今本《世說新語》系晏殊整理，因晏氏本今世不存，此說只是分析推測(cè)的結(jié)論，我不敢貿(mào)然寫入書稿。

盡量避免錯(cuò)誤是每一個(gè)作者的不懈追求，我也不例外。即使書稿行將付梓，我仍在篩查書稿中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并及時(shí)糾正。譬如，最初寫宋真宗五月十五日召試晏殊的細(xì)節(jié)，我依據(jù)的史料是歐陽修《晏公神道碑銘》“時(shí)方親閱天下貢士，會(huì)廷中者千余人”和《宋史·晏殊傳》“帝召殊與進(jìn)士千余人并試廷中”，說當(dāng)時(shí)晏殊和成百上千貢士一起在大殿參試。可最近查閱《宋登科記考》，發(fā)現(xiàn)此說可疑。景德二年（1005）的進(jìn)士殿試及諸科殿試于三月初六、初七基本結(jié)束。五月十三日至十七日，又以每天一場(chǎng)的頻次，連續(xù)五天舉行殿試，對(duì)象主要是上年抗擊契丹入侵的河北戰(zhàn)區(qū)的貢士、諸科人，“廣示甄采，無所遺棄”，榜上題名者兩千多人。問題是，其他四場(chǎng)殿試每場(chǎng)至少幾百人參加，尤其五月十七日近千人，但晏殊參加的五月十五日神童科殿試，只有他和姜蓋。難道歐陽修寫錯(cuò)了？歐陽修行文向來慎密，又是晏殊的門生，怎么可能呢？我不得不再次查閱《宋會(huì)要輯稿·選舉》，終于找到了原因。原來，宋真宗于五月十五日賜晏殊進(jìn)士出身后，又于五月十七日殿試其他貢士時(shí)，召晏殊再次面試詩、賦、論，并“擢為秘書省正字、賜袍笏，令讀書于秘閣，就直館陳彭年習(xí)諸科”。也就是說，歐陽修筆下的“會(huì)廷中者千余人”指五月十七日，而不是五月十五日。為此，我調(diào)整了這一節(jié)的表述及注釋。

凡此種種，既是寫作中的艱辛，也是難得的樂趣。

鄒曉春

2019年3月