答李浣

韋應(yīng)物

林中觀易罷，溪上對(duì)鷗閑。

楚俗饒辭客，何人最往還。

沒(méi)有見(jiàn)到李浣給作者的詩(shī)，就無(wú)從評(píng)論這首詩(shī)答得怎么樣。就本詩(shī)而言，前兩句對(duì)仗工整，描述作者的閑情逸致，看看《易經(jīng)》，溪頭對(duì)鷗靜思，一幅文人騷客與自然的悟道圖畫(huà)。之所以說(shuō)是悟道，是因?yàn)楣磐駚?lái)，中國(guó)人的文化根基不外乎儒釋道，《易經(jīng)》作為儒家的群經(jīng)之首，用在惜字如金的詩(shī)作中，自然可以代表作者對(duì)文化根基的追尋。而對(duì)鷗于溪上，恰恰是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的反襯，閑字背后是思，不然你就閑著吧，哪還有后兩句的提問(wèn)。楚地多文人，請(qǐng)問(wèn)你與誰(shuí)來(lái)往最多呀？如果李浣再答，應(yīng)該是下一個(gè)文化單元，讓人引發(fā)想象。

作者韋應(yīng)物（公元737—792或793年）。韋氏家族是隋唐時(shí)期的大戶人家，其十五歲“門(mén)蔭”入仕，做過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)作以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱。

關(guān)注作者，就要說(shuō)說(shuō)“門(mén)蔭”制度。

我們知道，隋唐開(kāi)啟了科舉制度，是古代入仕的一種方式。一千多年后，現(xiàn)今的高考，仍然擺脫不了歷史的痕跡，歷經(jīng)變革，仍不失為比較公平的一種選拔人才的方式。但是，大家也要知道，除了科舉制度，從漢朝開(kāi)始至唐宋，入仕的途徑還有“門(mén)蔭”和“流外銓”。

“門(mén)蔭”就是你家有大官，像樹(shù)一樣，其“樹(shù)蔭”可以保你為官。唐朝的時(shí)候，三品以上的官可蔭及曾孫，五品以上的官可蔭及孫。“門(mén)蔭”是在服役一段時(shí)間的基礎(chǔ)上，通過(guò)考試入仕的，當(dāng)然這個(gè)考試不是科舉考試，有點(diǎn)像后補(bǔ)的學(xué)歷，內(nèi)部出題。這是讓“樹(shù)蔭”發(fā)揮作用而為之。

“門(mén)蔭”制度的副作用，當(dāng)然就是選才不公平和官員泛濫、素質(zhì)低下。宋范仲淹曾經(jīng)嚴(yán)詞批評(píng)過(guò)這種制度。但是，時(shí)至今日，是不是還有類似的這種現(xiàn)象？有人稱，一個(gè)人生下來(lái)一睜眼，這輩子的命運(yùn)基本就定下來(lái)了。三國(guó)時(shí)袁紹、袁術(shù)打不過(guò)曹操，為什么，才不行。曹操是唯才是舉的。

順便說(shuō)一下“流外銓”，“流外銓”也是科舉之外的一種選官制度。古時(shí)官是官，吏是吏，吏不是官，沒(méi)有品級(jí)。但也有晉升為官的途徑，就是“流外銓”。大概是年度考核三次，經(jīng)考試入仕，成為下級(jí)官員。

現(xiàn)在孩子們都去擠獨(dú)木橋，其實(shí)成材的道路有千萬(wàn)條，只要看你是否有“林中觀易罷，溪上對(duì)鷗閑”的求學(xué)狀態(tài)，韋應(yīng)物小時(shí)候也淘氣，后來(lái)不是也成文人了嗎？