煙花易冷

收錄于《跨時(shí)代》

作于2010年

曲/周杰倫

繁華聲 遁入空門(mén) 折殺了世人

夢(mèng)偏冷 輾轉(zhuǎn)一生 情債又幾本

如你默認(rèn) 生死枯等

枯等一圈 又一圈的 年輪

浮屠塔 斷了幾層 斷了誰(shuí)的魂

痛直奔 一盞殘燈 傾塌的山門(mén)

容我再等 歷史轉(zhuǎn)身

等酒香醇 等你彈 一曲古箏

雨紛紛 舊故里草木深

我聽(tīng)聞 你始終一個(gè)人

斑駁的城門(mén) 盤(pán)踞著老樹(shù)根

石板上回蕩的是 再等

雨紛紛 舊故里草木深

我聽(tīng)聞 你仍守著孤城

城郊牧笛聲 落在那座野村

緣分落地生根是 我們

聽(tīng)青春 迎來(lái)笑聲 羨殺許多人

那史冊(cè) 溫柔不肯 下筆都太狠

煙花易冷 人事易分

而你在問(wèn) 我是否還 認(rèn)真

千年后 累世情深 還有誰(shuí)在等

而青史 豈能不真 魏書(shū)洛陽(yáng)城

如你在跟 前世過(guò)門(mén)

跟著紅塵 跟隨我 浪跡一生

雨紛紛 舊故里草木深

我聽(tīng)聞 你始終一個(gè)人

斑駁的城門(mén) 盤(pán)踞著老樹(shù)根

石板上回蕩的是 再等

雨紛紛 舊故里草木深

我聽(tīng)聞 你仍守著孤城

城郊牧笛聲 落在那座野村

緣分落地生根是 我們

（rap雨紛紛 舊故里草木深

我聽(tīng)聞 你始終一個(gè)人

斑駁的城門(mén) 盤(pán)踞著老樹(shù)根

石板上回蕩的是 再等

雨紛紛 雨紛紛 舊故里草木深

我聽(tīng)聞 我聽(tīng)聞 你仍守著孤城）

城郊牧笛聲 落在那座野村

緣分落地生根是 我們

緣分落地生根是 我們

伽藍(lán)寺聽(tīng)雨聲盼 永恒

《煙花易冷》發(fā)表于周同學(xué)2010年5月所發(fā)行的專(zhuān)輯《跨時(shí)代》里，這首歌最近再次被關(guān)注，是因?yàn)?013年林志炫在《我是歌手》第一季里的精彩演繹。這首歌是由黃雨勛老師編曲，雨勛跟我與周同學(xué)是有著革命情感的同期生，我們?nèi)齻€(gè)是剛進(jìn)入流行音樂(lè)圈的同班同學(xué)。

1997年，臺(tái)灣的TVBS-G電視臺(tái)有個(gè)《超級(jí)新人王》的節(jié)目，這個(gè)節(jié)目算是大陸和臺(tái)灣、香港音樂(lè)創(chuàng)作類(lèi)型節(jié)目的始祖，比的就是原創(chuàng)詞曲。周同學(xué)的創(chuàng)作才華可以說(shuō)有目共睹，一路走來(lái)獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。但《超級(jí)新人王》那年的年度總冠軍卻不是他，杰倫只是亞軍。那一年的年度總冠軍是誰(shuí)呢？就是我們雨勛同學(xué)。后來(lái)他們兩個(gè)也就理所當(dāng)然地被簽入憲哥（吳宗憲）的公司。憲哥那時(shí)的唱片公司叫“阿爾發(fā)”，而我則是自行投稿受憲哥青睞后同一時(shí)間加入了“阿爾發(fā)”唱片公司。

記得那時(shí)公司陸陸續(xù)續(xù)簽了七八個(gè)詞曲人，但現(xiàn)今也就剩下我們?nèi)齻€(gè)還在音樂(lè)圈。雨勛除了幫周同學(xué)的專(zhuān)輯編曲外，現(xiàn)在還是周同學(xué)個(gè)人演唱會(huì)的音樂(lè)總監(jiān)。《煙花易冷》由雨勛所編，編曲的節(jié)奏感很好，而且不老套。前奏很短，十一秒就進(jìn)唱，恰到好處。然后將近一分鐘內(nèi)只用了吉他聲和鋼琴音，先是一把吉他，然后鋼琴跟上，在快進(jìn)入副歌時(shí)才有笛聲緩緩地伴隨而來(lái)，情緒很對(duì)味，很精準(zhǔn)。第二遍主歌時(shí)，鼓聲緩緩進(jìn)來(lái)，增添了旋律的張力和歌詞故事的厚度。

一般而言，小調(diào)式編曲會(huì)讓歌曲的音域程度濃厚，但雨勛對(duì)這首歌的編曲反而讓這首歌的節(jié)奏有點(diǎn)輕盈，使得歌曲不那么悲情沉重，這很重要，好的鼓的音色可以挑動(dòng)整首歌的律動(dòng)，節(jié)奏樂(lè)器的音色比較時(shí)尚，也不會(huì)讓歌曲顯得太苦情。

至于杰倫在這首歌的創(chuàng)作上，則是用C大調(diào)的關(guān)系小調(diào)，a小調(diào)寫(xiě)歌。副歌中每一小節(jié)的最后一個(gè)音為兩拍，比其他音多了拍數(shù)。還有這首歌中，電腦模擬的笛聲，只用在過(guò)門(mén)。他還用了氣生唱法，唱腔的改變也頗值得一提。在副歌歌詞中，“城郊牧笛聲”里的那個(gè)“牧”字的聲線拉得很長(zhǎng)，那種孤寂感嘆的感覺(jué)很強(qiáng)烈。這首歌里面的真假音轉(zhuǎn)換，在KTV唱的時(shí)候很具挑戰(zhàn)性。沒(méi)有一定音準(zhǔn)的人，我想很容易會(huì)走音吧。然后在第二遍副歌與最后一段副歌中插入的一段rap，堪稱(chēng)一絕，這段rap在周同學(xué)唱來(lái)絲毫沒(méi)有西方的那種嘻哈的感覺(jué)，反而處處顯露出一種東方的神韻。

從旋律上分析，小調(diào)歌曲的特性就是旋律聽(tīng)起來(lái)很憂傷。日本音樂(lè)有非常大的比例是小調(diào)歌曲，而在中國(guó)流行音樂(lè)的市場(chǎng)上，憂傷類(lèi)的情歌也特別容易被傳唱。從聽(tīng)眾角度來(lái)說(shuō)，是因?yàn)樾≌{(diào)歌曲的曲調(diào)容易使人陷入回憶中，借由聽(tīng)覺(jué)去做情感的擴(kuò)散，因此能夠得到較高的傳唱度和共鳴。我們?cè)囍鴮⒁魳?lè)拆開(kāi)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些音樂(lè)創(chuàng)作的調(diào)式其實(shí)都是有邏輯的，事實(shí)上并非只有小調(diào)音樂(lè)的特性是憂郁，譬如蒙古族，他們的音樂(lè)時(shí)常在大調(diào)中透露出濃濃的小調(diào)憂郁，就如馬頭琴的音色，一出來(lái)就是帶著悠遠(yuǎn)惆悵的顫動(dòng)跟情感，在此順帶淺談一下中西方音樂(lè)的一個(gè)區(qū)隔，一種很簡(jiǎn)單的二分法。

西方音樂(lè)除了旋律外也很重視節(jié)奏，東方音樂(lè)講究旋律，卻不怎么重視節(jié)奏，這是因?yàn)槲覀兊奈幕瘡?qiáng)調(diào)的是氣韻與神似，自然會(huì)對(duì)節(jié)奏分明的音樂(lè)有所忽視，或者說(shuō)我們并不認(rèn)為那樣的音樂(lè)是對(duì)美的一種追求。

現(xiàn)今流行音樂(lè)的話語(yǔ)權(quán)在西方人手里，也造成了一種文化認(rèn)知上的隔閡。那就是東方音樂(lè)的旋律調(diào)式與樂(lè)器在音樂(lè)創(chuàng)作的表現(xiàn)度上有一定程度的局限，不像西方音樂(lè)那樣寬廣遼闊。如西方的交響樂(lè)，節(jié)奏層層疊疊，起伏跌宕，但在注重節(jié)奏的同時(shí)，還是有旋律線的。如果判別音樂(lè)高下優(yōu)劣的準(zhǔn)則是以交響樂(lè)為基準(zhǔn)，那西方音樂(lè)的立體感，毋庸置疑是強(qiáng)過(guò)以線性發(fā)展為主的東方音樂(lè)的。

接下來(lái)我們談?wù)劯柙~里的修辭學(xué)應(yīng)用。在談修辭學(xué)前，先分享一下我之前在北京的一場(chǎng)講座中講述的一個(gè)自己創(chuàng)作上的特殊語(yǔ)法，也就是所謂的三等、三跟、三怨、三惹和三如，用的就是排比的修辭手法?！稛熁ㄒ桌洹酚昧巳群腿梢?jiàn)這首歌我自己是真的很用心地去寫(xiě)的。

什么是三等跟三根呢？我們先講三等：

容我再等歷史轉(zhuǎn)身，等酒香醇，等你彈一曲古箏。

再來(lái)是三跟：

如你在跟前世過(guò)門(mén)，跟著紅塵，跟隨我浪跡一生。

接著還有《蘭亭序》里面的三怨：

又怎么會(huì)心事密縫繡花鞋針針怨懟。若花怨蝶，你會(huì)怨著誰(shuí)？

還有大家耳熟能詳?shù)摹肚嗷ù伞防锏娜牵?/p>

籬外芭蕉惹驟雨，門(mén)環(huán)惹銅綠。而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你。

以及《紅塵客棧》中的三如：

我說(shuō)緣分，一如參禪不說(shuō)話，你淚如梨花，灑滿(mǎn)了紙上的天下。愛(ài)恨如寫(xiě)意山水畫(huà)。

以上這些都是運(yùn)用了修辭學(xué)里面的排比，事實(shí)上修辭技法的種類(lèi)相當(dāng)多，有三十幾種。主要有兩大類(lèi)，一類(lèi)是擴(kuò)大與轉(zhuǎn)換字句詞語(yǔ)的本義，以間接的形式，讓文章與詩(shī)詞的含義更多元，如比喻、借代、夸飾、轉(zhuǎn)品等；另一類(lèi)是以文字的呈現(xiàn)與排列形式，讓文章詩(shī)詞更優(yōu)美，如類(lèi)疊、對(duì)偶、排比、頂針。修辭是為了讓文章字句的表現(xiàn)更具藝術(shù)手法，此類(lèi)使文章更富咀嚼空間與想象魅力的語(yǔ)法，起源相當(dāng)早。修辭運(yùn)用甚至可追溯至成書(shū)于公元前距今兩千多年的《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法賦比興，就是修辭運(yùn)用：賦是直述，比是比喻，興則是聯(lián)想。

《煙花易冷》這個(gè)歌名和《發(fā)如雪》《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》一樣是原創(chuàng)的，至于《青花瓷》《千里之外》《雙截棍》和《天涯過(guò)客》則不是原創(chuàng)的。

《煙花易冷》的歌詞中運(yùn)用到的修辭手法比《發(fā)如雪》還要多很多，幾乎每一行在創(chuàng)作上都運(yùn)用了修辭手法，我干脆說(shuō)哪幾行沒(méi)有用到修辭，會(huì)比較好理解，也就是兩句完全的白話歌詞?！拔衣?tīng)聞你仍守著孤城”“而你在問(wèn)我是否還認(rèn)真”，就這兩句。其他全部都用到了修辭技巧來(lái)創(chuàng)作。因?yàn)樘嗔?，在這里就不一一講述，只列舉幾段歌詞來(lái)做解析。

“繁華聲，遁入空門(mén)，折殺了世人”用到了轉(zhuǎn)化，也就是擬人化。將繁華聲比擬為人，如此它才能遁入空門(mén)。

“夢(mèng)偏冷，輾轉(zhuǎn)一生，情債又幾本”同樣用到了轉(zhuǎn)化，將夢(mèng)形象化，夢(mèng)本來(lái)是抽象的概念，但在這里它是具體的，所以可以感受到冷熱溫度。

“如你默認(rèn)，生死枯等”用到了轉(zhuǎn)品，將作為形容詞的枯字轉(zhuǎn)品為副詞。

最后一句“枯等一圈又一圈的年輪”用到了象征，用年輪來(lái)象征歲月與時(shí)間。

“浮屠塔斷了幾層，斷了誰(shuí)的魂”這里用到的是設(shè)問(wèn)，也就是一個(gè)懸念，在問(wèn)是誰(shuí)斷了誰(shuí)的魂。這句也用到了頂針，“斷”就是頂針，讓上下文更緊湊。

“痛直奔一盞殘燈，傾塌的山門(mén)”很明顯用到轉(zhuǎn)化。因?yàn)橥词翘摰模趺幢寂?？所以必須先將它形象化，借由痛的直奔?lái)強(qiáng)調(diào)主角內(nèi)心的焦慮?！耙槐K殘燈”“傾塌的山門(mén)”是象征，用殘燈和傾塌的山門(mén)來(lái)象征戰(zhàn)敗的場(chǎng)景。這段也用到視覺(jué)摹寫(xiě)，借以營(yíng)造出凄涼與孤寂感。

“容我再等歷史轉(zhuǎn)身”用到了轉(zhuǎn)化，歷史怎么轉(zhuǎn)身？當(dāng)然要先擬人化。這句連同接下來(lái)的“等酒香醇，等你彈一曲古箏”，就是剛剛說(shuō)的排比句。以三個(gè)等字來(lái)營(yíng)造漫長(zhǎng)孤寂的歲月感。這里還有一個(gè)特別之處，是我省略了主語(yǔ)，也因?yàn)橹髡Z(yǔ)的省略，造成聽(tīng)歌者對(duì)歌詞解讀的模糊性，如此反而對(duì)歌詞有了不同的想象，也算是邀請(qǐng)聽(tīng)歌者參與創(chuàng)作解讀。怎么說(shuō)呢，像“繁華聲、遁入空門(mén)、折殺了世人、痛直奔一盞殘燈、傾塌的山門(mén)”，還有“石板上回蕩的是再等”這些歌詞，語(yǔ)句中都沒(méi)有直接說(shuō)明主語(yǔ)是你還是我。因此不同心境的人會(huì)各自解讀為他們認(rèn)為的用法，這就會(huì)產(chǎn)生不同的感受情緒。

另外，這首歌的文字視覺(jué)元素很豐富，也就是所謂的畫(huà)面感很強(qiáng)，營(yíng)造出孤寂與荒涼的意象。如“一盞殘燈、傾塌的山門(mén)、斑駁的城門(mén)、老樹(shù)根、草木深、野村、孤城、城郊、雨紛紛”，還有“年輪”。再來(lái)則是刻意塑造出的佛教意象，如“空門(mén)、浮屠塔、山門(mén)、前世、紅塵、緣分”還有“伽藍(lán)寺”。其中“浮屠”跟“伽藍(lán)”是佛教?hào)|傳入中土后的音譯詞，“浮屠”就是佛塔之意，而“伽藍(lán)”則是佛寺之意，此類(lèi)的梵語(yǔ)外來(lái)詞相當(dāng)多，也豐富了漢語(yǔ)的詞匯，增加了對(duì)事物描述的用語(yǔ)，因?yàn)椴煌褡鍖?duì)事物的理解與認(rèn)知會(huì)直接反映在他們的語(yǔ)言中。

如前文所說(shuō)，修辭學(xué)的運(yùn)用可遠(yuǎn)溯自《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期。《詩(shī)經(jīng)》有所謂的“六義”，這“六義”指的是“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。此處的“風(fēng)、雅、頌”是以音樂(lè)的性質(zhì)來(lái)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品分類(lèi)；而“賦、比、興”則是《詩(shī)經(jīng)》里的文學(xué)表現(xiàn)手法。想想中華文化真的是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們現(xiàn)代人居然還在引用兩千多年前的詩(shī)句來(lái)形容事物，而且還沒(méi)有違和感。

一般我創(chuàng)作歌詞的時(shí)候，會(huì)針對(duì)某些特別的題材下功夫去收集與匯整資料。某種程度而言，就是把歌詞創(chuàng)作當(dāng)作劇本去經(jīng)營(yíng)。比方說(shuō)，要拍一部以民初舊上海的故事為題材的電影，那就必須先收集那個(gè)時(shí)空背景下的史料當(dāng)戲劇背景，如同我當(dāng)初要寫(xiě)《上海一九四三》時(shí)，就必須先了解外灘、法租界、青幫洪門(mén)等歷史知識(shí)，還有吳儂軟語(yǔ)、百樂(lè)門(mén)、十里洋場(chǎng)等城市符號(hào)，甚至是石庫(kù)門(mén)、弄堂、白墻黑瓦等當(dāng)?shù)氐慕ㄖ卣?。這些跟上海這座城市有關(guān)的文化聯(lián)結(jié)與畫(huà)面想象，都是創(chuàng)作者在構(gòu)思歌詞故事時(shí)所必須先了解的，在具備了對(duì)這座城市過(guò)往記憶的初步理解與認(rèn)識(shí)后，歌詞故事寫(xiě)起來(lái)才會(huì)到位。