過(guò)年·忙年·年事

《紅樓夢(mèng)》第十八回寫(xiě)元春省親前的準(zhǔn)備工作云：

本上之日，奉旨：“于明年正月十五日上元之日貴妃省親?！辟Z府奉了此旨，一發(fā)日夜不閑，連年也不能好生過(guò)了。

最后一句，加重說(shuō)明了賈府的忙碌，也特別可以看出對(duì)過(guò)年的重視。從古至今，都是如此，現(xiàn)在雖然過(guò)舊歷年已改稱(chēng)“過(guò)春節(jié)”，內(nèi)容簡(jiǎn)單多了，但仍然要買(mǎi)些年貨，最起碼江南人家還要吃頓年夜飯；北方人家，還要吃頓煮餑餑，通稱(chēng)包餃子?？梢?jiàn)這古老的風(fēng)俗，影響到民間，多么悠久而深廣了。

“年”字，按古文的寫(xiě)法，是一個(gè)象形字，有頭有尾，腳向四面伸開(kāi)，像一個(gè)大壁虎，據(jù)說(shuō)是一種很可怕的爬蟲(chóng)，一歲之中，人家不遇到它，最好了，便平安無(wú)事度過(guò)了，因此燒一堆篝火，弄一些好東西大家好好吃一頓，以資慶祝，這就叫做“過(guò)年”。先民故事，代代流傳，漸漸大概這種爬蟲(chóng)沒(méi)有了，而這天吃好東西以示慶祝的故事依然存在，這些變成純粹的歡樂(lè)慶祝，又和歲首聯(lián)系起來(lái)，春王正月第一天，元旦，這種歡慶吃喝的事，就不是慶祝沒(méi)有遇到可怕的爬蟲(chóng)，而是歡慶除舊迎新的歲首，這就變成后來(lái)的“新年”和“過(guò)年”了。

《紅樓夢(mèng)》各回書(shū)中，寫(xiě)到過(guò)年的很多，而著重描繪，專(zhuān)寫(xiě)過(guò)年的則是第五十三回、第五十四回。第五十三回云：

當(dāng)下已是臘月，離年日近，王夫人和鳳姐兒治辦年事。

第五十五回開(kāi)頭云：

且說(shuō)榮府中剛將年事忙過(guò)，鳳姐兒因年內(nèi)年外操勞太過(guò)，一時(shí)不及檢點(diǎn)，便小月了。

前者是“治辦年事”，后者是“將年事忙過(guò)”，在這兩句話(huà)中間，夾著洋洋灑灑，將近兩萬(wàn)字的花團(tuán)錦繡的好文章，不唯將榮、寧兩府過(guò)年的情況寫(xiě)的如火如荼，躍然紙上。而且也生動(dòng)地記錄了二百多年前過(guò)年的生活細(xì)節(jié)，是研究風(fēng)俗史的好材料。

前引兩句話(huà)，中間隔著一個(gè)半月多的時(shí)間，開(kāi)頭是臘月初，結(jié)束是正月十八，而尚有“親友來(lái)請(qǐng)，或來(lái)赴席的，賈母一概不會(huì)……”可見(jiàn)正月十八之后，新春飯宴，請(qǐng)吃春酒，尚時(shí)有舉行者。這是“過(guò)年”的余波，一直拖拖拉拉，到二月二“龍?zhí)ь^”那天為止?？梢?jiàn)昔時(shí)所說(shuō)“過(guò)年”，差不多年前、年后，陸陸續(xù)續(xù)有兩個(gè)月的時(shí)間了。

從氣氛上講，過(guò)年大概要表現(xiàn)在忙亂、歡樂(lè)、哀愁三個(gè)方面?！都t樓夢(mèng)》中說(shuō)“治辦年事”，“內(nèi)外上下，皆是忙忙碌碌”，賈珍說(shuō)：“真真是別叫過(guò)年了”，“不和你們要，找誰(shuí)去”，以及榮府家宴所敘，“當(dāng)下人雖不全，在家庭小宴，也算熱鬧的”等等，都從文字表面，從文字背面，充分表現(xiàn)了這三種過(guò)年的氣氛。忙亂是事情多。在經(jīng)濟(jì)方面，欠人家的要準(zhǔn)備償還，人欠的要準(zhǔn)備索取，商號(hào)、人家一年的收支要結(jié)算，過(guò)年的費(fèi)用要籌措；在家庭方面，要買(mǎi)年貨，要做新衣，要辦年菜，要準(zhǔn)備敬神祭祖，要安排送禮拜年請(qǐng)客，等等；在社會(huì)上各種娛樂(lè)活動(dòng)，都在積極籌備，各寺廟也都在準(zhǔn)備各種敬神活動(dòng)?？傊?，社會(huì)上各行各業(yè)的人都圍繞著年事忙亂，所以賈府中“內(nèi)外上下，皆是忙忙碌碌”。

歡樂(lè)的氣氛自然表現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)上，表現(xiàn)在萬(wàn)象皆新上，表現(xiàn)在家庭團(tuán)圓飲宴上，表現(xiàn)在種種娛樂(lè)活動(dòng)上，而更多的則表現(xiàn)在兒童身上、青少年身上，似乎古今同出一轍，《紅樓夢(mèng)》中自然也是如此。

哀愁方面那就多種多樣了，“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人”，團(tuán)聚之家歡樂(lè)是普遍的，“萬(wàn)里未歸人”之家的哀愁就是孤獨(dú)的。有錢(qián)還賬，有錢(qián)過(guò)年的人家是歡樂(lè)的；那無(wú)錢(qián)還賬，急著發(fā)愁過(guò)不去年的便是無(wú)限憂(yōu)傷的。大人發(fā)愁過(guò)不了年，而孩子不懂，天真地企戀于過(guò)年的歡樂(lè)，這就更是無(wú)限凄涼的情景了。這樣在過(guò)年歡樂(lè)的同時(shí)，又有多少人在不同程度地焦急著、憂(yōu)慮著、甚至哀傷哭泣著……比如烏進(jìn)孝作為寧國(guó)府的莊頭向賈珍交租時(shí)，賈珍說(shuō)他繳納的少，說(shuō)他打擂臺(tái)，說(shuō)“這夠做什么的”等等，這是在賈府字面上的文章。如果想的遠(yuǎn)一些，烏進(jìn)孝在莊子上挨家挨戶(hù)逼迫收租時(shí)，有多少寒門(mén)小戶(hù)、孤兒寡婦因?yàn)榻徊怀鋈宥纷饷?、一兩八錢(qián)銀子，被逼得走投無(wú)路，小則節(jié)衣縮食，大則借債典當(dāng)來(lái)湊錢(qián)交租子呢？從幾十家、幾百家人家聚斂來(lái)的這些錢(qián)、糧食、山珍海味，送到寧國(guó)府，賈珍嗔怪烏進(jìn)孝，嫌少，說(shuō)是“真真是別叫過(guò)年了”；那么，那些被逼迫交租金、租米、山珍海味的小戶(hù)莊稼人，又如何過(guò)年呢？這就是前面所說(shuō)過(guò)年期中濃厚的哀愁氣氛。舊時(shí)代過(guò)年時(shí)，普遍又有“急景凋年”的說(shuō)法，可見(jiàn)過(guò)年之不易了。

《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)過(guò)年，大體說(shuō)是那時(shí)北京過(guò)年的風(fēng)俗反映。比如說(shuō)過(guò)年忙碌吧，似乎就與現(xiàn)在大不相同。《日下舊聞》引明人《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》云：

臘月，諸物價(jià)昂，蓋年景豐裕，人工忙促，故有臘月水土貴三分之諺。高年人于歲逼時(shí)，訓(xùn)飭后輩，謹(jǐn)慎出入，又有“二十七八，平取平抓”之諺。

近人沈太侔《春明采風(fēng)志》云：

凡年終應(yīng)用之物，入臘，漸次街市設(shè)攤結(jié)棚，謂之躥年……買(mǎi)辦一切，謂之忙年。

也許有人問(wèn)，過(guò)年只是正月初一一天，頂多包括除夕、除日，以及前一天晚間，即江南所說(shuō)的大年夜、小年夜，以及正月初二、初三，最長(zhǎng)也不過(guò)三五日，如前所說(shuō)拖拉一兩個(gè)月，都做些什么呢？首先在這年前、年后一個(gè)半月甚至兩個(gè)月中間，還有好多零星節(jié)日，來(lái)湊這一時(shí)期的熱鬧，不妨按日程略加細(xì)說(shuō)。

這些日程在《紅樓夢(mèng)》中也都有反映。一進(jìn)臘月，初八日是臘八，要吃臘八粥，饋送親友，即第十九回《意綿綿靜日玉生香》寶玉說(shuō)林子洞故事所說(shuō)的。這故事早在孟元老《東京夢(mèng)華錄》中，就有明確記載：“初八日……諸大寺作浴佛會(huì)，并送七寶五味粥與門(mén)徒，謂之‘臘八粥’。都人是日各家亦以果子雜料煮粥而食也?！贝孙L(fēng)一直到現(xiàn)在有些地方還延續(xù)著，可見(jiàn)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。京師舊俗，臘八日還要以蒜浸醋，至元日蘸煮餑餑（水餃）食之，謂之臘八醋、臘八蒜。

過(guò)了臘八，積極進(jìn)入年事的準(zhǔn)備階段。首先是大掃除，舊時(shí)謂之“撣塵”，包括打掃房屋，粉刷墻或糊墻紙，糊窗戶(hù)，貼窗花，如深宅大院，這工作量很大。第五十三回寫(xiě)“且說(shuō)賈珍那邊開(kāi)了宗祠，著人打掃，收拾供器，請(qǐng)神主，又打掃上屋，以備懸供遺真影像”。這里掃房還只是撿主要，約略一寫(xiě)。實(shí)際自然很多人的房屋都要打掃。清代北京俗曲《十二景》云：

臘月里，整一年；封印后，官事完。掃房與祭灶，多忙亂，百般樣子?xùn)|西買(mǎi)得全。貼門(mén)神，掛對(duì)聯(lián)，紙馬香錁神前獻(xiàn)。

封印是各大小衙門(mén)把印信、關(guān)防加封條鎖起，停止辦公，不再用印?！堆嗑q時(shí)記》云：“每至十二月，于十九、二十、二十一、二十二四日之內(nèi)，由欽天監(jiān)選擇吉期，照例封印，頒示天下，一體遵行?！狈庥≈螅鎴@封臺(tái)，即各戲班、戲館亦擇日封臺(tái)，停演十余日，俟元旦再首演《天官賜?！烽_(kāi)臺(tái)戲。另外各私塾，也解館放學(xué)，歡度新年。《燕京歲時(shí)記》也有記載云：“兒童之讀書(shū)者，于封印之后，塾師解館，謂之‘放年學(xué)’?！苯松蛱啊洞好鞑娠L(fēng)志》亦記云：“放年學(xué)，私塾封印放學(xué)，至明年開(kāi)印上學(xué)，專(zhuān)館則除夕、上元各放數(shù)日而已。”所說(shuō)“專(zhuān)館”，就是富有之家為子弟專(zhuān)門(mén)請(qǐng)的家庭業(yè)師，如《紅樓夢(mèng)》中之賈雨村受聘于林如海府中，專(zhuān)教林黛玉。放年學(xué)在《紅樓夢(mèng)》中也有反映。第二十回寫(xiě)賈環(huán)與鶯兒等人趕圍棋賴(lài)賬前道：

彼時(shí)正月內(nèi)，學(xué)房中放年學(xué)，閨閣中忌針黹，都是閑時(shí)，因賈環(huán)也過(guò)來(lái)玩。

第五十四回賈母對(duì)梨香院文官等人說(shuō)：

大正月里，你師父也不放你們出來(lái)逛逛？

都反映了當(dāng)時(shí)學(xué)中，專(zhuān)館過(guò)年放年學(xué)的情況，也像現(xiàn)在放寒假一樣，時(shí)間長(zhǎng)短也差不多。不過(guò)當(dāng)年私塾一般沒(méi)有暑假。

臘月二十三或二十四祭灶，也是很古老的風(fēng)俗。宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》云：“二十四日交年……帖灶馬于灶上，以酒糟涂抹灶門(mén)，謂之‘醉司命’。”后世用餳糖（北京叫關(guān)東糖）祭灶，謂之糖瓜粘，北京俗曲所謂“二十三，糖瓜粘；二十四，掃房日……”此風(fēng)似乎在北宋開(kāi)封時(shí)還沒(méi)有，等到南宋時(shí)，便有記載了。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記云：“二十四日，不以窮富，皆備蔬食餳豆祀灶?！别h是為了粘東廚司命的嘴，豆是給灶王馬匹上天時(shí)加的料，設(shè)想周到，此風(fēng)大約從南宋時(shí)就形成了?！都t樓夢(mèng)》中沒(méi)有具體細(xì)寫(xiě)祭灶的事，只在臘月二十九日晚間的描述中道：“那晚各處佛堂、灶王前焚香上供?！倍蚨?，祭灶是灶王上天，所以聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)“上天言好事；回宮降吉祥”。除夜迎神，再接新灶王回來(lái)。買(mǎi)一紙龕、一木版印彩色尺許高灶王像，謂之“灶馬”，貼于灶前，貼近一年，二十三祭灶時(shí)取下焚化。像做白面三捋髯官帽紅圓領(lǐng)（明代官服），并做男女像，俗謂灶王爺、灶王奶奶，且謂姓趙，亦十分奇怪。明人馮應(yīng)京《月令廣義》云：

燕俗，圖灶神，鋟以木，以紙印之，曰“灶馬”。士民競(jìng)鬻，以臘月二十四日焚之，為送灶上天。別具小糖餅奉灶君，具黑豆寸草為秣馬具。合家少長(zhǎng)羅拜，祝曰：“辛甘臭辣，灶君莫言?！敝链文暝?，又具如前，為迎灶。

元旦五更接神，迎新灶王，也同除夕接神一樣，因?yàn)槌εc元旦是連著的，《紅樓夢(mèng)》第五十三回寫(xiě)年前準(zhǔn)備，先一概括指明“已到了臘月二十九日”，后寫(xiě)“次日由賈母”，便是年三十除日，后文“那晚各處”便是除夕夜晚了?？础堆嗑q時(shí)記》記祭灶，便有“至除夕接神時(shí)，再行供奉”的說(shuō)法，這便與《紅樓夢(mèng)》所寫(xiě)一致了。

引《月令廣義》文中，“曰灶馬”一語(yǔ)，值得注意，明明是灶王像，為何叫“灶馬”呢？《紅樓夢(mèng)》第五十三回有一句道：王夫人正房院內(nèi)，設(shè)著天地紙馬香供。這“天地紙馬”也同“灶馬”一樣，不是紙糊的馬，而是神馬，即木版紙印神像。印作“天官地官”即“天地神馬”，印作財(cái)神即“財(cái)神馬”，馬亦可寫(xiě)作“碼”，讀作“馬兒”?！堆嗑q時(shí)記》特別寫(xiě)的清楚，解釋云：

京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也。月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君。

“天地紙馬”亦如供月時(shí)之“月光馬”，長(zhǎng)短不一，不過(guò)都比“灶馬”大。《燕京歲時(shí)記》說(shuō)“月光馬”有長(zhǎng)至八九尺者，“天地馬”也如此，曾見(jiàn)楊柳青及蘇州桃花塢水印五彩《天官賜?！飞耨R，小者也都有三四尺高，估計(jì)當(dāng)年自然也有七八尺高的。書(shū)中特別寫(xiě)明“王夫人正房院內(nèi)”，說(shuō)明天地桌是供在正院中的，是戶(hù)外不是房中。《燕京歲時(shí)記》中有清楚的記載，文云：

每屆除夕，列長(zhǎng)案于中庭，供以百分。百分者，乃諸天神圣之全圖也。百分之前，陳設(shè)蜜供一層。蘋(píng)果、干果、饅頭、素菜、年糕各一層，謂之“全供”。供上簽以通草八仙，及石榴、元寶等，謂之“供佛花”。及接神時(shí)，將百分焚化，接遞燒香，至燈節(jié)而止，謂之“天地桌”。

近人沈太侔《春明采風(fēng)志》亦有同樣記載，這就是所說(shuō)的“王夫人正房院內(nèi)設(shè)著天地紙馬香供”。擺法是院中面南先設(shè)一木插屏，上貼“天地紙馬”，前面再擺供桌，上設(shè)供品。《燕京歲時(shí)記》所記是素供。亦有供三牲者，即豬頭、公雞、鯉魚(yú)等。供品前擺“五供”，即二燭臺(tái)、二香筒、一香爐。或香頭，用大斗，內(nèi)放米谷，上糊紅紙，以插香。

舊時(shí)過(guò)年，迷信事項(xiàng)中，可分祭祖、供神、禮佛三大類(lèi)，祭祖以祠堂供神主、亡疏，正室內(nèi)供影為主；供神即以天地桌為主，以宗教言之，是道教的影響所及。天地而外，灶王、門(mén)神、財(cái)神、井臺(tái)龍王龕等等，也都燒香上供，似乎都不是主要的。因而一般親友拜年，除在正室中行禮，也可在天地桌行禮。禮佛則以有佛堂的人家為主，一般人家不像賈府有幾處佛堂，也可不供佛。但祭神、供天地、灶王等，那是家家都有的，寒門(mén)小戶(hù)也不例外。

過(guò)年祭祀等等，在當(dāng)年一般人家也是十分重視的，何況寧、榮二府那樣的豪門(mén)貴戚之家呢，所以更是隆重而復(fù)雜的，由除夕開(kāi)始，到正月十七送神主、收影像、撤天地桌為止，每天早、午、晚三遍，燒香上供行禮磕頭的處所不知有多少。而事前的準(zhǔn)備工作也是十分繁忙的。第五十三回中用“著人打掃，收拾供器”、“內(nèi)外上下，皆是忙忙碌碌”、“看著小廝們抬圍屏、擦抹幾案、金銀供器”等等語(yǔ)言概括地寫(xiě)了這種繁忙情況。

前引俗曲中掃房、祭灶、紙馬等均已結(jié)合《紅樓夢(mèng)》原文略加說(shuō)明。另外還有貼門(mén)神、掛對(duì)聯(lián)、香錁等，亦可結(jié)合《紅樓夢(mèng)》文字略加解說(shuō)。第五十三回云：

已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門(mén)神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新。

門(mén)神也像灶王一樣，是家家戶(hù)戶(hù)都供的。所謂供，就是買(mǎi)兩張“門(mén)神馬”，分貼大門(mén)左右扇上。是兩個(gè)武將的像，金盔甲胄，分別持鞭持槍?zhuān)粋€(gè)黑臉濃髯，一個(gè)白面疏髯，出相莊嚴(yán)雄健，門(mén)口有這樣兩個(gè)站崗的，是很威武的。過(guò)年時(shí)黑油大門(mén)，分別貼上兩張五彩門(mén)神，也很漂亮，從民俗美學(xué)觀(guān)點(diǎn)看，亦頗有可取處。這兩個(gè)人是誰(shuí)呢？其說(shuō)不一，好像有真有假?！稏|京夢(mèng)華錄》記宋代宮禁云：

至除日，禁中……諸班直戴假面，繡畫(huà)色衣，執(zhí)金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫全副金鍍銅甲，裝將軍。用鎮(zhèn)殿將軍二人，亦介胄，裝門(mén)神。

從這一記載可見(jiàn)，宋代門(mén)神已非常普遍，宮禁中尚裝扮成真的門(mén)神，自然百姓家無(wú)人裝，必然也是畫(huà)的、印的，或是寫(xiě)一個(gè)帖子了。南宋《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》諸書(shū)中關(guān)于年事，均有“換門(mén)神”的記載，自明清以來(lái)，包括《紅樓夢(mèng)》時(shí)代在內(nèi)，關(guān)于門(mén)神的傳說(shuō)更多了?！堆嗑q時(shí)記》云：

門(mén)神皆甲胄執(zhí)戈，懸弧佩劍，或謂為神荼、郁壘，或謂為秦瓊、敬德，其實(shí)皆非也，但謂之門(mén)神可矣。夫門(mén)為五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。

富察敦崇所說(shuō)“五祀”，包括井臺(tái)龍王、馬棚馬王、灶下灶君等等。不必實(shí)指為誰(shuí)，雖然迷信，所述尚通達(dá)。不拘泥于秦瓊、敬德等也?！都t樓夢(mèng)》所說(shuō)換了門(mén)神，是大門(mén)口貼了新門(mén)神，有煥然一新之感。當(dāng)時(shí)一般只大門(mén)貼門(mén)神，并非所有房門(mén)都貼。

煥然一新之感，除門(mén)神外，還換了對(duì)聯(lián)、掛牌。對(duì)聯(lián)、掛牌是大量的，因?yàn)檫^(guò)年時(shí)大門(mén)要貼對(duì)子，二門(mén)、角門(mén)、屋門(mén)無(wú)一不要貼春聯(lián)，而且有對(duì)聯(lián)處，必有橫披，或叫橫楣，有的門(mén)扇上要貼斗方。而且有大有小，有長(zhǎng)有短。大門(mén)外馬頭墻上要貼很長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，而灶王龕上的小對(duì)子，如“上天言好事；回宮降吉祥”等等，也不過(guò)一尺長(zhǎng)。所有大門(mén)、二門(mén)或角門(mén)，凡是有影壁的地方，在影壁正中迎門(mén)上方，要掛“?！弊帧ⅰ傍欖?、“穀旦”等掛牌。這些都各有專(zhuān)名稱(chēng)，過(guò)去人人皆知，現(xiàn)在知者漸少，不妨引幾句蔡繩格的《一歲貨聲》以見(jiàn)一斑，其書(shū)臘月門(mén)對(duì)有一條云：

街門(mén)對(duì)，屋門(mén)對(duì)，買(mǎi)橫皮，饒福字。

文后注云：“木紅紙，萬(wàn)年紅，裁成現(xiàn)成各對(duì)聯(lián)，在各城門(mén)臉里外賣(mài)，四個(gè)大錢(qián)一副?！边@是舊時(shí)北京叫賣(mài)春聯(lián)市聲的語(yǔ)言，《紅樓夢(mèng)》春聯(lián)自有榮、寧二府的清客來(lái)寫(xiě)，用不著街上買(mǎi)現(xiàn)成的，但這些品名是一樣的。橫皮，即橫披，亦作橫楣，是貼在門(mén)口上方橫楣上的，一般只寫(xiě)四個(gè)字，如“富貴吉祥”、“江山萬(wàn)代”、“五谷豐登”、“加官進(jìn)祿”之類(lèi)。除大小門(mén)對(duì)、橫披之外，還有斗方，正方形大紙對(duì)角寫(xiě)一“?！弊?，不少都寫(xiě)作《圣教序》之草書(shū)福字，十分有味。福字如貼影壁上，亦即是掛牌之處。

“新油了桃符”一句，宋代尚未時(shí)興貼春聯(lián)，《東京夢(mèng)華錄》上所說(shuō)之“市井皆印賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符”等等，以及《夢(mèng)粱錄》所說(shuō)之“釘桃符、貼春牌”等，都與后來(lái)之春聯(lián)不完全相同。明清以來(lái)盛行貼春聯(lián)，對(duì)于古代釘桃符板慢慢失傳了，這樣便把“桃符”作為春聯(lián)的古語(yǔ)，在文中二者似乎可以對(duì)等，互相代替了。陳康祺《郎潛紀(jì)聞》云：

京官家每歲易桃符，多書(shū)“天恩春浩蕩，文治日光華”十字。內(nèi)城滿(mǎn)洲宅子，尤比戶(hù)皆然。

《燕京歲時(shí)記》也說(shuō)：

春聯(lián)者，即桃符也。……祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，煥然一新，或用朱箋，或用紅紙，惟內(nèi)廷及宗室王公等，例用白紙，緣以紅邊藍(lán)邊，非宗室者不得擅用。

以上可見(jiàn)，春聯(lián)即聯(lián)對(duì)，和桃符是一回事?！都t樓夢(mèng)》中為什么前面說(shuō)換了聯(lián)對(duì)，后面又油了桃符呢？這要略加說(shuō)明。簡(jiǎn)單說(shuō)：聯(lián)對(duì)是紅紙寫(xiě)的，桃符專(zhuān)指木制聯(lián)對(duì)，也叫“抱柱”。

《紅樓夢(mèng)》時(shí)代豪門(mén)貴戚之家，正房廊柱上的對(duì)聯(lián)不少都是木制雕刻的，或作瓦櫳形，或平板。平時(shí)掛了一年，講究人家，年終重新油一遍，見(jiàn)見(jiàn)新，所以說(shuō)“新油了桃符”，亦以存古代桃符版之遺意也。

另外，當(dāng)年春聯(lián)用紙，除前引《一歲貨聲》所說(shuō)者外，據(jù)《春明采風(fēng)志》記載，尚有“順紅、梅紅、朱箋、擦油土箋”，等等。除內(nèi)廷用白宣鑲邊外，廟宇用黃紙，守孝之家用藍(lán)紙。

恩賞銀是皇家對(duì)功臣的特賞，顯示了豪門(mén)貴戚家的氣派。舊時(shí)一進(jìn)臘月就開(kāi)始忙碌買(mǎi)年貨，十五過(guò)后，達(dá)到高潮，離年越近，東西越貴，故有“臘月水土貴三分”的說(shuō)法。寒門(mén)小戶(hù)，籌措年資，十分不易，往往年貨買(mǎi)的很晚，像寧、榮二府，自有采購(gòu)人員早已把年貨買(mǎi)齊，亦不必細(xì)表。所以《紅樓夢(mèng)》中在寫(xiě)完“烏莊頭賬單”、賈珍看領(lǐng)完?yáng)|西之后，便用“一宿無(wú)話(huà)，至次日更忙，不必細(xì)說(shuō)”三句帶過(guò)。這“不必細(xì)說(shuō)”四字省略了多少有關(guān)年事繁瑣細(xì)節(jié)，一跳就到臘月二十九了。