第一章 共和國英雄群體精神的豐富內涵

共和國英雄群體精神本質上是指在他們的非凡社會實踐中所形成的對世界的根本看法、人生態(tài)度、價值取向和人格特質。它體現在他們的家庭生活、職業(yè)生活和公共生活等廣泛的社會實踐領域，展現在他們的驕人業(yè)績、感人壯舉和偉大貢獻中。共和國英雄的個性特點、生活際遇、人生道路、社會角色是多種多樣、豐富多彩的，這就決定了他們的精神世界必定是宏闊的、多元的、立體的。今天，對共和國英雄群體異彩紛呈、瑰麗華美的精神內涵進行宏觀梳理和深刻提煉，無疑會加深我們對共和國英雄群體及其博大的精神系統(tǒng)的真切了解，一定會有助于把握他們的精神層面及其實質，必然會給學習英雄、接近英雄以良多的啟迪和無窮的教益，從而為我們一步步走向崇高確立生活的路標和思想認識基礎。

共和國英雄群體精神大致可以分為兩類。一類是進取性精神，它主要是指關系到個人自身的優(yōu)秀品質，例如，勇敢、吃苦、耐勞、節(jié)儉、勤奮、堅韌、勤勞等。另一類是關系到他人、集體和社會的優(yōu)質品質，例如，樂于助人、見義勇為、大公無私、愛國愛家、仁慈寬厚、公正誠實、忠誠摯愛等。每位共和國英雄的精神是立體的、多層次的、多方面的，但不同的英雄其精神世界的側重點和閃光點是不同的。王杰、劉英俊、羅盛教、徐洪剛、張華、王樹先、殷雪梅、孟祥斌、刁娜等主要表現了見義勇為的英雄氣概，雷鋒、徐虎、朱伯儒、張子祥、李月華、郭明義等人則主要體現了樂于助人、舍己為人的高貴精神，而張海迪、朱彥夫等人則以其堅忍不拔、自強不息等優(yōu)良品格感動人。共和國英雄大多為我們樹立了良好的職業(yè)道德形象，其光輝事跡也主要是通過職業(yè)角色行為、職業(yè)活動展現出來的。英雄崇高的職業(yè)精神不是單純的，而是包含忠于職守、利于他人、精益求精、奉獻社會、吃苦耐勞、堅強勇敢等多種品質，況且不同行業(yè)、不同職業(yè)具有不同的職責、任務和要求，具有不同的特點，因而職業(yè)精神的閃光點和著重點也就不完全一樣。焦裕祿、孔繁森、任長霞、楊善洲等人主要體現了人民公仆意識，王進喜、王啟民、王國藩、孟泰、趙夢桃、時傳祥、廖俊波等人則發(fā)揚了艱苦創(chuàng)業(yè)精神，而姚濯新、李素麗、張秉貴、袁隆平、鐘南山、許振超、邱光華、李登海等則是愛崗敬業(yè)的典范……此外，共和國英雄還可以分為共同致富的帶頭人、擁軍模范、勇攀科學高峰的優(yōu)秀人物，等等?？傊埠蛧⑿鄣木袷澜缡遣┐缶畹模T多的方面。

對共和國英雄群體精神進行全方位、多視角的梳理和分析，可以使我們更深入地把握它的豐富性和完整性。

一 全心全意為人民服務的公仆意識

從艱難豪邁的20世紀五六十年代，到改革開放的21世紀，新中國成立70年來，中華神州大地上涌現出了一大批公仆式英雄，焦裕祿、吳天祥、張鳴岐、孔繁森、任長霞、楊善洲等是其中突出的代表。他們在廣大人民群眾中樹立起了黨的干部“俯首甘為孺子?！钡墓廨x形象，他們的優(yōu)秀事跡真實地再現了人民公仆的精神特質。

如果說共和國英雄群體精神的一個重要表現是公仆精神的話，那么，這種公仆精神則表現為三個方面的超越：一是由平常人到高尚人的超越，二是由普通黨員向優(yōu)秀黨員的超越，三是由普通干部向人民好公仆的超越。共和國人民公仆首先是一個人，其次是一個中共黨員，再次是一名干部。這三種身份的社會要求是不同的，也是逐步提高的。社會主義精神文明建設要求把普遍性和先進性結合起來，作為一名普通老百姓，要求他做到樂于助人，但如果他能做到大公無私、自我犧牲，那是難能可貴的?？墒?，對于一個共產黨員來說，道德上規(guī)定他必須做到無私奉獻；而作為黨的干部，他必須以權謀公、為民愛民。焦裕祿、孔繁森等人民的優(yōu)秀公仆，不僅表現了一般人所能達到的崇高境界，而且模范地完成了黨員干部應盡的工作職責和道德義務。他們首先是一個好人，即使做了官，仍不忘做人，他們把好人、好黨員和好官三者有機地結合了起來。在他們身上集中體現了愛人民、清正廉潔和忠誠摯愛的三種高貴品質。

（一）以堅實的共產主義理想和信念作支撐

在人的精神王國里，目的、志向、信仰和理想構成了人的精神支柱，它們是人生的基石。

1. 有理想信念

有沒有遠大的理想和堅實的信念，對于一個國家、一個民族和一個政黨是至關重要的，對于一個人的成長也是至關重要的。理想和信念表達了人們對某種東西的向往、崇拜和信服，它們是人生強有力的精神支柱，對人們的行為具有內在的調控、導向作用。

缺乏共同理想，就可能出現魯迅先生所說的“一盤散沙”，就難以形成全社會的合力。共有的理想有助于團結和統(tǒng)一人的思想和行動。在社會歷史領域內進行活動的，“全是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人。”^[1]不同個人、不同群體的目的和理想不僅是不同的，有的甚至是對立和沖突的，這會導致人們外部行為的對抗、社會秩序的紊亂。為了保持人們行動的一致性和高效率，就必須確立某種共同理想。相同的理想既意味著大家擁有共同的目標追求，又意味著大家擁有共同的利益。而有了共同的利害關系及目標，就可以團結人心、統(tǒng)一行動。

在一些人眼里，戰(zhàn)爭年代共產黨人經常要面臨著生死考驗，面臨著敵人的嚴刑拷打，因而具備堅定而又崇高的共產主義理想信念必不可少，可和平年代只要按部就班做好工作就行，有沒有理想信念似乎無關緊要，況且，社會主義初級階段還不能為共產主義理想信念提供堅實的物質文化基礎，共和國英雄們的事跡是否顯示了這種理想信念頗值得懷疑。

果真是這樣嗎？不是的。實際上，共和國公仆中的英雄具備崇高的共產主義理想信念既是必然的，也是可能的。首先，一個人只有樹立了某種理想信念，他的行動才會有方向，意志才會堅定，工作效率才會提高。胸無大志、行動盲目的人，很難成就一番事業(yè)。其次，理想信念有高低之分、正誤之分，一個人倘若迷信鬼神、巫婆，迷信權力、金錢，迷信反動理論和學說，他就會犯錯誤，就可能成為歷史罪人。對于共產黨人來說，只有樹立了共產主義理想和信念，他才能自覺地為共產主義事業(yè)而奮斗，否則他同普通群眾沒有兩樣。最后，尤其要強調的是，條件落后并不決定思想落后，堅強意志、自強意識、互助精神等有時正是在困苦中孕育出來的。

共和國英雄都具有科學的世界觀、人生觀和價值觀，在此思想基礎上，他們都確立了共產主義的理想與信念。作為中共黨員，樹立共產主義理想信念是基本的政治要求。焦裕祿、孔繁森等人民的好公仆，每人成長的道路各有不同，但都有著崇高的理想和堅定的信念。有人說，焦裕祿等人具備這種精神沒有什么值得大驚小怪的，對于黨員干部來講，共產主義理想信仰是他們的“必修課”，更是黨和社會對他們的最低要求。這種看法顯然只看到了表面現象。殊不知，現實生活中并不是所有黨員都樹立了遠大的理想信念，不少人組織上入了黨，思想上、行動上卻沒有入黨，有的缺乏最起碼的生活信念，更談不上什么共產主義信念?，F階段信仰危機現象在我們黨內少數人身上仍然存在，正因如此，共和國英雄確立共產主義理想信念就顯得彌足珍貴。況且，即便確立了共產主義理想信念，但如果基礎不扎實、不牢固，同樣不能經受艱難困苦的考驗，同樣會像成克杰、胡長清那樣大肆收受賄賂。

從焦裕祿、孔繁森、任長霞、楊善洲等共和國優(yōu)秀公仆的感人事跡中，我們深刻感受到他們的理想信念是那么崇高，又是那么穩(wěn)固、堅定，我們分明可以看到他們?yōu)閳远ǖ墓伯a主義崇高理想和信念而獻身的精神，我們真切感覺到他們對黨無比忠誠的摯愛精神。

一方面，焦裕祿、孔繁森、任長霞等優(yōu)秀領導干部在思想上自覺確立了堅定的共產主義信念?？追鄙谌沼浿袑懙溃骸皡⒓庸ぷ?0年來，我對共產主義的信念沒有動搖、改變過，不管是工作順利的時候，還是我們黨處于困難時期，自己都堅信黨的領導，堅持共產主義信念。”盡管我們還沒有掌握更多的關于焦裕祿、吳天祥、張鳴岐等人對共產主義理想信念的認識材料，但可以肯定的是，在他們的思想深處，一定充滿著對社會主義事業(yè)的必勝信心，充滿著對共產主義社會美好生活的向往和忠誠。

另一方面，在具體的精神活動和社會實踐中，共和國英雄模范是把崇高理想與社會現實有機結合起來的光輝典范，并體現在立大志、有勇氣、講正氣三個方面。楊善洲曾任云南省保山地委書記，1988年退休以后仍然“不忘初心、牢記使命”，力求老有所為，致力于社會主義建設。他主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務植樹造林，表現出崇高的使命意識，帶領大家植樹造林，建成面積5.6萬畝價值3億元的林場，且將林場無償捐贈給國家，獲得“全國綠化十大標兵”“全國綠化獎章”“全國老有所為先進個人”等眾多榮譽，被譽為“活著的孔繁森”。2018年12月18日，黨中央、國務院授予楊善洲“改革先鋒”稱號，頒授改革先鋒獎章，并獲評不忘初心、奉獻一生的退休干部楷模。

任長霞自1983年加入公安隊伍，協助破獲了大案要案1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命為鄭州市公安局技偵支隊長后，她多次深入虎穴，先后打掉了7個涉黑團伙，抓獲犯罪嫌疑人370多名，被譽為“女神警”。2001年，她調任登封市公安局局長，解決了十多年來的控申積案，共查結控申案件230多起。她帶領全局民警共破獲各種刑事案件2870多起，抓獲犯罪嫌疑人3200余人。2004年4月14日在偵破“1·30”案件中途經鄭少高速公路時，任長霞出了車禍，因傷勢過重，不幸因公殉職。2004年6月，任長霞被公安部追授為全國公安系統(tǒng)一級英雄模范稱號。任長霞參加公安工作以來，曾榮立個人一等功、二等功各1次，三等功4次，榮獲全國“五一勞動獎章”、“全國青年崗位能手”“中國十大女杰”“全國三八紅旗手”“全國優(yōu)秀人民警察”等稱號40余次。她把群眾當作自己的兄弟姐妹來對待，一直和群眾心連心，在接近群眾、傾聽群眾呼聲的同時，收集到了很多破案的線索。尤其對被人們視為弱勢群體的婦女、兒童，她更是關懷備至。任長霞用信念、人格和情操實踐了“立黨為公，執(zhí)政為民”的根本要求，展現了一名共產黨員的崇高精神境界，譜寫了人民警察忠于黨、忠于人民、忠于法律的壯烈詩篇；她以璀璨奪目的人生軌跡，為廣大公安干警和其他人樹起了好的榜樣。

2. 立大志

俗話說得好：“有志者，事竟成。”志向雖不等于理想，但卻是通向理想和信念的必要階梯?！爸井敶娓哌h?！薄坝兄菊吡㈤L志，無志者常立志?！庇辛藞远ú灰频闹鞠?，就是鐵棒也能磨成針?！肚f子·逍遙游》講述了這樣的一個寓言故事。有一種名叫鵬的鳥，軀體很大，它的背如巍巍泰山高聳，翅膀像掛在天邊的彩云，遮天蔽日。當它奮起高飛的時候，偉軀盡伸，背負青天；巨翅揮動，疾掃云氣，竟可以翻起羊角狂風。而鵬則正好借風直上九萬里，然后展翅南飛，直往南海?？墒?，一只名叫斥的小鳥見到大鵬翱翔的樣子，譏笑道，它還想飛到哪里去呢！我向上飛躍，不過數丈，隨即下來在蓬蒿之間自在回旋飛翔，這也算飛得很痛快，可以說是飛到頭了。這則“斥笑鵬”的寓言說明，那些胸無大志、目光短淺的人，整天陶醉在自己的小天地里，坐井觀天，沾沾自喜，勢必無大的作為；只有那些心存“鴻鵠之志”的人，才會干出一番驚天動地的事業(yè)來。

共和國優(yōu)秀公仆正是懷抱著遠大的革命志向，懷抱著“改造舊山河”的信念，投身于社會主義改革和建設事業(yè)中的。焦裕祿忍著疼痛，帶領蘭考人民立志改變貧窮面貌?？追鄙瓰榱俗鎳腿嗣竦睦妫闳粌纱翁ど稀笆澜缥菁埂薄５钊诵耐吹氖?，當今仍有少數干部胸無大志，目光短淺，或拘于一己之得失，或固于小團體之私利，或為金錢誘惑，置共產主義事業(yè)和信念于腦后，只要“實惠”，不要“主義”，直至墮落為人民的罪人。^[2]我們不妨假設一下，倘若孔繁森僅僅是為了“應付差事”而缺乏為改變西藏落后面貌的雄心大志，恐怕他就不會兩次義無反顧地奔赴西藏高原，就不會東奔西走、嘔心瀝血地工作。在阿里擔任地委書記期間，他為了尋找當地經濟的發(fā)展優(yōu)勢，幾乎跑遍了面積達30多萬平方公里的阿里地區(qū)，最后以身殉職。也許他做的工作并非驚天動地，但誰也不會否認，在他的平凡工作中蘊含著堅定的志向和遠大的抱負——這種志向絕不是為了個人之私利，不是為了自身利益，而是為了國家利益、藏族人民之安康。他早就抱有“不負黨教誨，我志獻高原”的志向，追求的是“生命雖短，但應爆發(fā)熾熱的光”的人生境界。

3. 有勇氣

有了堅定的信仰和遠大的志向，加上意志的艱苦磨難，一個人就會有戰(zhàn)勝一切困難的決心和勇氣。許多人對孔繁森兩次赴藏表示不理解，認為他太老實、太憨厚，西藏環(huán)境那么惡劣，隨時都有生命危險。殊不知，孔繁森胸懷大無畏的革命勇氣，擁有不怕一切困難的英雄氣概。面對洶涌而來的洪水，張鳴岐首先考慮的不是個人安危，而是群眾生命財產的安全，因而他不顧眾人勸阻，親自上第一線察看險情，帶領群眾抗擊洪魔。

4. 講正氣

焦裕祿、孔繁森等優(yōu)秀領導干部正是模范地實踐了“講正氣”的要求。心中裝著共產主義壯麗事業(yè)，充滿著對崇高社會理想的強烈追求，他們才表現出一身正氣；他們不僅潔身自好、勤政為民、廉潔自律，并且對腐敗深惡痛絕，對社會丑惡現象疾惡如仇?？追鄙啻沃x絕了人家送給他的禮物，作為高級干部，住院也是住普通病房。為了躲避那些走后門、送禮、拉關系的人，張鳴岐調到錦州工作7個多月，一直住在軍分區(qū)招待所。在社會的市場化、多樣化、世俗化的大環(huán)境下，能夠做到一身正氣，確實是令人肅然起敬的。

（二）一個共產黨員愛的最高境界是愛人民

1. 作為高尚的人，樹立了“四有”新人的高大形象，表現出助人為樂的優(yōu)秀品質

當好官必須先學會做人，做一個好人。而所謂好人，即是毛澤東所說的“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”^[3]。一個好人必須愛人，必須具有仁愛之心，必須對別人關心、照顧、支持，甚至是舍己為人。共和國的優(yōu)秀公仆，他們都將做一個好人作為人生追求。在他們眼里，要做人，就要堂堂正正、光明磊落、正派公道；做人，就要一身正氣，而不要耍心眼兒，使詭計，做小人；做人，就要做一個有用的人，做一個人才，做一個“大寫的人”。當張鳴岐被洪水沖走后，幾萬人都在河堤上焦急地等待他回來——在大家心目中，他是一個好人、一個執(zhí)火者、一個走在時代前列的先鋒。孔繁森有句名言：“人呢，一輩子要堂堂正正地做人?！彼€經常以自己做人的原則和實踐教育子女：“你們長大了，要好好做人。做對黨、對祖國、對人民有用的人?！苯乖５摗⒖追鄙?、張鳴岐之所以被人民群眾稱為“好人”“活菩薩”，正是因為他們心里裝著群眾，正是因為他們處處關心群眾的疾苦。

2. 作為模范共產黨員，充分展現出無產階級先進分子無私的仁愛精神

焦裕祿、孔繁森等人是我們黨的優(yōu)秀黨員，他們以偉大的人生踐履了中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨。中國共產黨創(chuàng)立的目的就是為廣大人民群眾謀幸福、謀利益，它是無產階級的先鋒隊，這是與其他政黨的根本區(qū)別所在；我們黨的階級基礎也決定了只有始終代表最廣大人民的根本利益，才能立于不敗之地。

改革開放以來，我們黨進一步發(fā)展壯大，吸收了許多先進分子，目前已經達到9000多萬黨員，成為世界上最大的政黨，應當說絕大多數黨員牢固樹立了黨的宗旨觀念，對人民群眾懷有深厚的感情。但不容忽視的是，不少人黨性觀念淡薄了，把自己混同于普通群眾；有的黨員私心較重，處處為自己打算，事事先看對自己有什么好處，而對群眾缺乏起碼的感情，對群眾的疾苦和困難視而不見、麻木不仁，甚至屢屢做出侵犯群眾利益的事情。相反，焦裕祿、孔繁森等人不失為優(yōu)秀共產黨員，他們的所作所為，顯示出他們不愧為人民的好兒子。

首先，他們時刻關心群眾，做到愛民勝父。1963年冬季風雪交加的一天，時刻把人民的冷暖掛在心頭的焦裕祿對縣委一班人說：“共產黨員應該在群眾最困難的時候去關心群眾，幫助群眾?！彼麕ь^迎著鋪天蓋地的大雪到群眾中去，在跑遍了9個村莊的貧困戶后，晚上焦裕祿來到了許樓一戶無兒無女的病殘老人家中，老人激動地問他是誰，他深情地說：“我是您的兒子，毛主席叫我看您老人家?！备袆拥美先瞬恢f什么好。

其次，他們把愛擴展到人民的范圍。同普通群眾不一樣，共產黨員不僅要愛他人，而且還要愛天下蒼生，而愛人民則范圍更廣、境界更高。因此，孔繁森豪邁地說：“一個人愛的最高境界是愛別人，一個共產黨員愛的最高境界是愛人民?！贝送?，共產黨員的愛必須充滿無私奉獻、舍己為人和自我犧牲的內容?？追鄙梢哉f將這種博大的愛發(fā)揮到了極致。在1994年初抗擊暴風雪過程中，當孔繁森看到一位藏族老媽媽把外衣脫給在風雪中哀哀嚎叫的羊羔、自己卻在嚴寒中凍得瑟瑟發(fā)抖時，他的眼睛濕潤了。他立刻回到越野車上，脫下自己的毛衣毛褲，將還帶有體溫的衣服，送給了已快凍僵了的老阿媽，而他自己卻忍受著風雪嚴寒。還有一次，具有一定醫(yī)術的孔繁森在給藏民治病時，有位70多歲的藏族老人肺病發(fā)作，濃痰堵塞了咽喉，處境十分危險，當時沒有其他醫(yī)療器械可用，孔繁森就將聽診器的膠管伸進老人嘴里，又以自己的嘴對著膠管將痰一口一口地吸出來，使老人轉危為安。

從更寬廣的范圍來說，犯過小過失的人如小偷也應列入關懷的范疇。共產黨人寬廣的胸懷使孔繁森、朱伯儒也注意關懷他們，挽救他們。朱伯儒把在公共汽車上偷自己錢包的青年帶到家里住了兩夜三天，動之以情、曉之以理。他又買了車票和十幾斤豬肉、年糕和筆記本，把這青年送上火車。朱伯儒以自己的實際行動去改變“文化大革命”十年動亂使人際關系變得冷漠的現狀，實現了他自己的誓言：我們沒有發(fā)牢騷的權力，只有改變這種狀況的義務，責怪冷漠，不如燃旺自己這塊炭頭。

3. 作為領導干部的楷模，表現出以權為民的公仆精神

以權謀公、以權為民，是共和國優(yōu)秀公仆所表現出的精神內涵，也是人民公仆精神中最有現實性、最有針對性的基本內容。領導干部同一般黨員干部的不同之處，就在于他們擁有一定的權力，擔任組織者、指揮者和管理者的角色。權力既可能利用來做好事，也可以成為自私自利的有力工具。應該說，以權謀公、以權為民是對領導干部的起碼要求，焦裕祿、孔繁森等人的可貴之處就在于，一般干部沒做到的他們做到了，一般干部做到的他們做得更好。

焦裕祿、孔繁森等人之所以能做到以權謀公、以權為民，就在于他們樹立了正確的服務意識和群眾觀念，就在于他們深刻懂得社會主義國家的領導干部是人民的公仆和勤務員。從經濟制度上看，社會主義經濟基礎以公有制占主導地位，各級領導只能作為人民群眾中普通的一員使用生產資料，絕無特殊地位；從政治關系上說，領導者同廣大群眾之間是同志式的分工合作關系，他們的權力是由人民賦予的，來自人民而應服務于人民。有了對這種干群關系的深刻認識，焦裕祿、孔繁森等優(yōu)秀領導干部樹立了正確的服務意識、群眾意識和責任意識，由此促使他們表現出愛民為民精神。

（1）人民的好公仆都具有強烈的服務意識和責任意識

不可否認，在我國現實生活中，少數領導干部當官是為了享受，享受別人為自己提供的各種各樣服務；他們信奉的是“工作為了當官”，而不是“當官為了工作”。這種極強的官本位意識使他們的服務意識淡薄了、“老爺意識”濃厚了。反之，焦裕祿、孔繁森等人則具有強烈的黨性觀念和宗旨意識，他們利用人民給予的權力全心全意為人民服務。孔繁森說得好：“‘為人民服務’5個字，不能光掛在嘴上、寫在文件上，更重要的是銘刻在每一個黨員干部的心窩里?！彼倪@段話是共和國英雄崇高品質的真實寫照?！盀楣僖蝗?，造福一方?！苯乖５撛谌翁m考縣委書記期間，不顧病痛帶領群眾治理“三害”，最后為改變蘭考貧窮面貌死而后已。

對于共產黨的干部來說，權力即意味著責任，手中的權力是黨和人民賦予的，必須對黨負責、對人民負責?？追鄙趽伟⒗锏匚瘯浺院?，深感自己責任重大。為了發(fā)展阿里地區(qū)的經濟，他不辭辛苦搞調查、繪藍圖、跑項目，最后以身殉職，以實際行動實現了他的諾言：“率領群眾致富，是我們的天職。每一個黨員干部都應當與人民同甘苦、共命運。這樣，我們黨才有威信，國家才會有希望?！?/p>

一個黨員干部，職位有高低，權力有大小，能力有高下，環(huán)境有差異，但只要具有強烈的責任意識，盡到相應的職責，就會有所作為，就會受到人民的擁護和愛戴?？追鄙頌榈匚瘯洠咽且幻呒壐刹?，可是心中升起的是光榮的使命感：“阿里的貧窮，是我們的恥辱?！彼M心竭力，戰(zhàn)勝令人難以置信的困難，竭力改變當地的貧困落后面貌。人民之所以感激他，深切地懷念他，正是因為他盡到了一位地委書記的職責。一個人職務再高、權力再大，但如果缺乏為人民服務的觀念，缺乏責任意識，不為社會做事，不為人民做事，他的價值就會大為降低。共和國英雄們那種以權為公、以權為國的精神，值得所有的公仆認真學習。

（2）人民的好公仆心里都裝著群眾

“群眾是真正的英雄，而我們往往是幼稚可笑的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的民本思想告訴我們，“得人者興，失人者崩”“民惟邦本，本固邦寧”。我們黨的群眾路線和群眾思想也提示我們，人民群眾是我們黨生存和發(fā)展的基礎，一個好的干部，除了必須善于依靠群眾、組織群眾、聯系群眾、發(fā)動群眾外，還必須信任群眾、心系群眾、服務群眾，而不是“把人民群眾當作自己的工具”。簡言之，必須對人民群眾充滿愛心。一個領導干部的政治責任、歷史使命感，集中到一點，就是向人民負責，為人民謀利益、謀幸福。如果做不到這一點，脫離群眾，忘卻群眾，只關心自己的得與失、榮與辱、福與禍，那就必然背離黨的宗旨，就沒有資格接受人民給予的權力。焦裕碌、孔繁森等人不愧為以權為民的楷模。焦裕祿對縣委一班人說：“共產黨員應該在群眾最困難的時候，去關心群眾，幫助群眾?！边@些共和國英雄用實際行動證明，黨的干部是真正為人民服務的。

由上可見，焦裕祿、孔繁森等人把做好人與做好官統(tǒng)一了起來，把人性同黨性有機結合了起來，為我們樹立起人民好公仆的高大形象。

（三）一塵不染，兩袖清風

共和國英雄的公仆精神，不僅體現在以權謀公、以權為民上，還表現在清正廉潔、反腐倡廉上。對此，有的人表示不理解，認為孔繁森過得那么清苦，未免有點“傻”，有點過時；有人認為焦裕祿、孔繁森等人的廉潔可能是裝裝樣子，是做給人看的。殊不知，這些共和國的優(yōu)秀干部實實在在地、多方面地表現出清正廉潔的優(yōu)良作風。

1. 個人從不搞特殊，不以權謀私

焦裕祿生活清苦，嚴于律己，從不以權謀私。他辦公室的一把破藤椅一直坐到他逝世，也不讓換。張鳴岐調任錦州市委書記，住在軍分區(qū)招待所，按規(guī)定應該配個公務員，以幫他干點雜活、洗洗衣服，照顧一下日常起居，但他說什么也不要，一直是忙完工作自己動手干。

2. 生活儉樸

孔繁森始終保持著艱苦樸素的革命作風。他的生活極其節(jié)儉，經常是白飯就榨菜，工作一忙吃開水泡饃或方便面也是常事。他穿的許多內衣都打著補丁，連塊香皂都舍不得買。在阿里工作時，每次到拉薩開會辦事回阿里，他總要買上一些價格低廉的生活日用品，因為存在地區(qū)差價，如此可以省點錢。別看孔繁森對自己那么吝嗇、節(jié)省，他對藏族同胞卻格外慷慨大方。他將工資絕大部分花在藏族群眾身上，并曾為撫養(yǎng)兩名藏族孤兒而3次獻血。

3. 淡泊名利

焦裕祿從杜絕縣委領導親屬看“白戲”開始，制訂了為政清廉的《公仆條例》?？追鄙瓋纱胃安?，歷時十載，為西藏的發(fā)展做出了較大貢獻，可他從不向黨組織討價還價，他帶著兒子出差總是自己掏錢。他不僅多次拒絕別人為答謝他送給他的禮物，還對黨內腐敗現象深惡痛絕。他說：“當前群眾最擔心的是這場斗爭雷聲大雨點小，怕搞形式走過場，或‘千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面’，甚至虎頭蛇尾，不了了之?！彼冀K站在反腐倡廉第一線，以自己的模范行動去感化別人。

由此可見，焦裕祿、孔繁森等共和國優(yōu)秀領導干部，為我們樹立起了廉潔勤政的清官形象。他們經受住了金錢、美色、權力及其他的考驗，經受住了改革開放和市場經濟的考驗；他們不像個別干部那樣講排場，擺闊氣，窮奢極欲，以權謀私，貪污腐敗，而是克己反奢，儉約樸素，處處慎重，時時警戒，做到功高不自傲，位高不自顯，權高不自恃，清正廉潔，以共產黨人的艱苦奮斗政治本色和浩然正氣，塑造了良好的人民公仆形象。

以焦裕祿、孔繁森為代表的人民公仆，都具備一心為民、克己奉公、顧全大局、勤政廉潔等崇高品質。不過，20世紀90年代的孔繁森精神同60年代的焦裕祿精神相比，又有許多不同的時代特色和時代內容。一是新時代優(yōu)秀領導干部，處于改革開放年代，群眾生活富足了，同時黨內腐敗現象也較為嚴重，因而孔繁森等人能做到兩袖清風、廉潔勤政、自覺抵御市場經濟所帶來的負面效應和各種腐朽思想的影響，實屬難能可貴；二是孔繁森等人改革開放意識、市場觀念、積極進取精神更為強烈，他們思想解放，勇于改革，遵循市場經濟法則，運用市場經濟規(guī)律，努力幫助人民群眾脫貧致富；三是孔繁森等人將對人民的愛擴展到兄弟民族身上，擴展到整個中華民族身上，從而表現出更寬廣的精神境界。

二 助人為樂的共產主義品德

雷鋒、張子祥、朱伯儒、徐虎、郭明義等英雄人物，他們既具有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，又具有愛黨愛國的政治覺悟，然而他們的感人事跡更為我們樹立了助人為樂、舍己為人的高大形象。他們或是在社會公共生活中，或是在自己的工作崗位上，集中展現了利他主義的道德風尚。雷鋒已成為社會主義時代道德的化身，而張子祥、朱伯儒、徐虎、郭明義等則是學習雷鋒的標兵，這一連串英雄的名字同助人為樂緊密聯系在一起。

（一）把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去

雷鋒在日記中這樣寫道：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。他對共產主義無限忠誠、對人民群眾無限熱愛，把毛澤東提倡的“毫不利己，專門利人”看作是最大的幸福和歡樂。在他看來，人活著的目的就是使別人過得更美好，為此立志把“有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。他處處以關心別人為重，熱情幫助他人，為集體、為群眾做了數不清的好事，留下了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”，雨夜送大嫂歸家、帶病主動到工地參加義務勞動等許多佳話。雷鋒的模范事跡和崇高精神，鼓舞和教育了新中國幾代人，他已成為中國當代先進分子人生的楷模和榜樣。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平先后為他題詞，贊揚雷鋒精神，號召全國人民“向雷鋒同志學習”“向雷鋒同志的品德和風格學習”“學習雷鋒同志，弘揚雷鋒精神”。幾十年來，在黨的號召下，學習雷鋒的高潮在全國一浪推一浪，雷鋒式的模范人物不斷涌現。

被群眾譽為“十九點鐘的太陽”的徐虎，是改革開放新形勢下出現的活雷鋒。徐虎和雷鋒一樣，也是用一顆赤誠火熱的心溫暖著千家萬戶。早在1984年，徐虎就以不怕臟、不怕苦、不怕累的出色服務，贏得了群眾和上海市政府的贊譽。為了不愧對群眾和政府的贊譽和信賴，徐虎決心以更好的服務質量來回報。他于1985年6月23日，在自己管轄的地區(qū)同時掛出了3只夜間義務報修箱，上面用紅字醒目寫著：“凡附近公房居民遇到夜間水電急修，請寫清地址，將紙條投入箱內，本人將愿意為您提供服務。開箱時間：19時。徐虎?！?0多年過去了，徐虎那顆為群眾服務的癡心始終不改。他在人生的一個重要年輪上把自己的一腔熱血獻給了居民群眾。到1996年4月，他累計開箱3718天，義務修理2146個水電項目，花去了7400多個小時的業(yè)余時間。那3只小小報修箱成了他“辛苦我一個，方便千萬家”助人為樂精神的真實寫照。每天傍晚19點鐘，人們總能看到徐虎頭戴安全帽，背著工具包，騎著自己的舊自行車，奔向那3只報修箱，開始他一天的額外工作。19點已成了他生命中的重要一刻。即使是星期天和節(jié)假日，他也堅持不懈。除了出差和因病住院，無論是天寒地凍、刮風下雨，還是盛夏酷暑、悶熱難當，他從沒有失信于民。他也有自己非同一般的節(jié)日，那就是每年6月23日的“掛箱節(jié)”。這一天，全家人共同分享著徐虎為群眾排憂解難的快樂幸福。

朱伯儒是和徐虎一樣的“學習雷鋒的光榮標兵”。他時時處處以雷鋒為榜樣，把助人為樂作為行動的指南，腳踏實地地為之奮斗。他曾義務贍養(yǎng)過一位孤獨老人，先后解救過7名遇到危險的群眾，接濟過40多個生活困難的戰(zhàn)士和群眾。他還熱情關心、教育青年，使有些在生活上遭受挫折、思想彷徨的迷途青年，重新鼓起生活的勇氣，走上正道。所做的這一切，朱伯儒認為對一個共產黨員來說完全是天經地義的，他以此感到快樂、欣慰和幸福。

郭明義1977年1月參軍，曾被部隊評為“學雷鋒標兵”。1982年，復員到鞍鋼集團礦業(yè)公司齊大山鐵礦工作。入黨30多年來，他時時處處發(fā)揮先鋒模范作用，不僅在每個工作崗位上都取得了突出的業(yè)績，而且處處樂于助人，工友們稱他是“郭菩薩”“活雷鋒”。他20年獻血6萬毫升，是自身血量的10倍多。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。幾十年來，郭明義向社會奉獻愛心、奉獻道德，他的與人為善、樂于助人精神呼喚著人類樸實仁愛情愫的回歸。

助人為樂本來是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是，“文化大革命”十年動亂，使社會道德遭到玷污，人與人之間充滿不信任、猜忌、冷漠。改革開放和市場經濟不可避免帶來的副作用，也使利己主義泛濫，“專門利己”的人生哲學充斥市面，光天化日之下，兒童溺水，弱者被害，婦女被侮，圍觀者麻木不仁，視而不見。少數人或是懷疑雷鋒的高尚動機，認為他也是自私的，是為了出風頭，表現自己，或是沒有什么了不起，別人也能做得到。然而，從英雄們的真實事跡可知，雷鋒、張子祥、徐虎、朱伯儒、郭明義等雖無驚天動地的業(yè)績，卻在平凡的生活中處處為人們做好事，而且是那么主動、自覺和真誠，那么持之以恒，而且常常超過其應承擔的義務。正是因為雷鋒全心全意為人民服務非常實在和可貴，所以當前人們才大力呼喚雷鋒精神。

（二）革命與建設的“傻子”

雷鋒、朱伯儒、徐虎等英雄模范人物，為黨的事業(yè)和人民的利益無私地貢獻著自己的一切，他們這種崇高的獻身精神，有時也會受到人們的誤解，有些“小聰明者”甚至稱他們是“傻子”，但他們卻心甘情愿做這樣的“傻子”。雷鋒在日記中寫道：“如果說這是‘傻子’，那我是心甘情愿做這樣的‘傻子’?！?/p>

英雄們的舉動之所以被“小聰明人”譏諷為“傻”，是因為在這些人看來，英雄行為，或是不考慮世俗功利，不入流，不合時宜；或是不符合現行的道義標準，而太超前；或是太固執(zhí)、太迂腐，而不知隨機應變、左右逢源。其實，英雄們的“傻”，恰恰是一種值得欽佩的忘我精神，是一種超凡脫俗的純潔，是一種明知不可為而為之的執(zhí)著和堅忍。而“聰明人”眼中所謂的“聰明”，不過是貪圖蠅頭小利的小氣，不過是世俗氣、市儈氣十足的功利主義，不過是明哲保身的利己主義。

在中國歷史上不乏所謂的“傻子”。遠的有傳說中的愚公，近的有不被有些人理解的雷鋒、張華、孔繁森、徐虎、朱伯儒、田永亮等，雷鋒十分喜歡毛澤東著作中的愚公形象，認為“愚公不愚，智叟不智”。那么這些社會主義革命和建設的“傻子”究竟“傻”在什么地方呢？

1. 舍己為人、舍己為公

雷鋒當兵時，按部隊規(guī)定，戰(zhàn)士每年發(fā)兩套軍服，而他從1961年起連續(xù)兩年卻只領一套。他說：“一套就夠穿了，破了可以補一補，給國家省一點是一點。”雷鋒得知遼陽市遭受水災時，馬上將自己平時省吃儉用的最后存款100元寄去。有人說他是“傻子”。雷鋒知道后，在日記中這樣寫道：“如果說這是‘傻子’，那我是甘心情愿做這樣的‘傻子’的，革命需要這樣的‘傻子’，建設也需要這樣的‘傻子’。我就是長著一個心眼，我一心向著黨，向著社會主義，向著共產主義?！笨梢?，雷鋒絕不是少心眼的真“傻子”，他的心眼放在為國為民上，放在對黨、對社會主義的信仰上。朱伯儒七八年如一日，在思想上關心、經濟上資助貧困不堪的民工胡仕元，使民工胡仕元鼓起了生活的勇氣，終于成為菌菇大王。民工胡仕元決心向朱伯儒學習，樂意做舍己為人的“傻事”，毫無保留地向鄉(xiāng)親們傳授種菌技術，使上萬人脫貧致富。

2. 自覺承擔義務之外的義務

徐虎不光為自己轄區(qū)內的居民服好務，而且他優(yōu)質服務的內容和范圍已遠遠超出了他所管轄的地區(qū)。靜安區(qū)的兩位老人，因家中水表凍裂漏水，給徐虎寫信求助。這是外區(qū)，不屬于徐虎房管維修范圍。但徐虎還是利用業(yè)余時間趕去，給老人修好。不管分內事，還是分外事，只要是人民需要，英雄們都做得那么從容、坦然和投入。

3. 不謀取可以謀取的任何私利

憑徐虎精湛的技術和良好服務的名聲，賺錢發(fā)財的機會一定不少，但他卻淡泊名利，安心本職工作。徐虎去一位在美國生活多年的中國女士家修理抽水馬桶，他用專門工具費了很大勁才修好。那女士見這活又臟又累，要多付小費以表謝意，徐虎卻分文不收。一位朋友曾向他介紹過一筆水電安裝工程生意，工程總額達32萬元，只要徐虎肯接，一定能賺大錢。但徐虎卻委婉地拒絕說：“說老實話，我正想有錢給妻子、女兒買套高級音響，可現在白天我忙工作，晚上開箱服務，哪有空去承包工程啊？這錢沒法賺?！庇腥藙袼?，說附近一家物業(yè)公司正缺水電技術工人，月薪2000元，這是徐虎工資的兩倍多，可徐虎卻說：“我走了，居民家中的水電急修怎么辦？我是黨員，不能光想著自己賺錢，要多想著群眾，多想著作為一個黨員的職責。”面對著洶涌澎湃的市場經濟大潮，有人發(fā)出了這樣的疑問：“都什么年月了，徐虎是不是太傻了？”徐虎卻對金錢有著獨到的見解。他書桌上的玻璃板下有這樣一段話：“錢可以買到房屋，卻買不到家；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到小人之心，但買不到君子之志?！辈还軇e人如何不解和疑惑，徐虎仍是矢志不移，愿把“傻”事做到底。

在當今世俗化、多元化和社會化的時代，特別是在人們的思想覺悟存在高低層次之分的情況下，我們不強求所有人在任何場合都去做這樣的“傻事”，追求個人的正當利益和享樂也是應該的。但是社會的發(fā)展、道德水平的提高和人的心靈凈化，也離不開千千萬萬社會主義建設的“傻子”。雷鋒、朱伯儒、徐虎等優(yōu)秀共產黨員，為了人民群眾甘愿做“傻子”的博大胸懷和崇高境界，以事實告訴我們：無論我們的生活發(fā)生了多么大的變化，共產黨人奉獻社會的心永遠不會變，全心全意為人民服務的精神永遠不會丟。雷鋒、朱伯儒、徐虎等人的“傻子精神”，絕不是那種不明事理、不諳世事的呆傻、迂腐、刻板，而是矢志不移的愚公精神，是不被世俗力量（權勢、金錢、美色……）所左右的道德圣賢精神。正是在雷鋒“傻子”精神的感召和培育下，一大批共和國英雄不怕“傻”，寧愿“傻”，“那義無反顧，以一個年輕大學生換一位老農生命的張華，被貶之‘傻極了’；那只身斗歹徒，拼將熱血灑鬧市的安珂，被貶之‘傻’到家了；那‘萬里長江第一漂’，壯舉未竟，魂斷途中的堯茂書，被笑之‘傻瓜’一個；那兩離桑梓，獨戀雪原，為國為民滴盡最后一滴血的孔繁森，被稱之為‘傻到天邊了’?！?sup>[4]正是無數雷鋒式的“傻子”，才構成了中華民族的脊梁。

（三）發(fā)揚螺絲釘精神

螺絲釘精神是從雷鋒身上生發(fā)出來的。一次，雷鋒跟縣委書記張興讓一塊走在山間小道上，他看見一顆螺絲釘，就一腳把它踢開?？h委書記卻不聲不響彎身撿起，抹去灰塵放進口袋。幾天之后，雷鋒送信去工廠，書記掏出那顆螺絲釘，放在他手上，說：“把它一起送去吧。一顆螺絲釘，別看他小，缺了也不行?！笨h委書記愛惜一草一木的行為表達的是一種節(jié)儉意識，它對于培養(yǎng)雷鋒的儉樸精神具有催化劑作用。所以，螺絲釘精神在某種意義上也就是一種節(jié)儉精神。這一點下面將會談到。這兒我們關心的是螺絲釘精神的另外一層含義——姑且稱之為“小我”精神。張書記的話語深刻地烙印在雷鋒心中，被他反復憶起、反復思考，最終凝聚成一種“螺絲釘精神”。雷鋒入伍后，曾寫道：“雖然是細小的螺絲釘，是一個細微的小齒輪，然而如果缺乏它，那整個機器就無法運轉……但是再好的螺絲釘，再精密的齒輪，它若離開機器這個整體，也不免要當作廢料，扔到廢料倉庫去的?！眱赡旰?，雷鋒在日記中寫道：“一個人的作用，對于革命事業(yè)來說，就如一架機器上的螺絲釘。機器由于有許許多多的螺絲釘的連接和固定，才成了一個堅實的整體，才能夠運轉自如，發(fā)揮它的巨大的工作能力。螺絲釘雖小，其作用是不可估量的。我愿永遠做一個螺絲釘。”從雷鋒的這番話里，我們可以看出他已悟出了一個深刻的社會哲理：個人是社會不可或缺的重要組成部分，每個人的力量雖然是較小的，但他的作用卻是巨大的；個人不能脫離集體、脫離社會，否則就會一事無成。有了這種正確的認識，雷鋒就萌生了“螺絲釘精神”——從小事做起，從自我做起，從平凡做起；踏踏實實，兢兢業(yè)業(yè)。

雷鋒的螺絲釘精神表現在他在平凡的工作崗位上干一行、愛一行、專一行，表現在他為社會、為人民做貢獻的過程中盡心竭力、發(fā)熱發(fā)光。他因此而得到了社會的肯定，實現了自己的人生價值。由于他在公務員、通信員、拖拉機司機、汽車兵等工作崗位上，勤快上進，踏實肯干，刻苦鉆研，先后被評為機關工作模范、治溈模范、先進生產者和愛車模范。雷鋒的這種螺絲釘精神，在趙夢桃、張貴順、尉鳳英、吳吉昌、李月華、徐虎等英雄模范人物身上，進一步得到發(fā)揚光大。拿徐虎來說，他對自己的本職工作精益求精、從不馬虎。面對居民住宅的先進設施，他感到現代社會對物業(yè)管理維護的要求越來越高，所需要的知識也越來越多，自己原本的技術已不適應發(fā)展著的物業(yè)管理了。于是，他拜兩位水電設備工程師為師，進一步學習專業(yè)技術知識，以便更好地為廣大群眾服務。徐虎這樣說：“各人的追求不同，理想不同，我是一個普通的人，以寫好自己的歷史為滿足。我想為社會多做一點事?！痹谒氖论E被各種媒體廣泛宣傳后，面對記者的提問，他仍實實在在地說：“我是一名非常普通的、平凡的工人，只是認真做好自己的工作，也沒有什么創(chuàng)造發(fā)明，做出一點成績后，黨和政府給了我這么多的榮譽，感到很不安。壓力總有一點，因為人們會用更高的標準要求我，而我不是一個十全十美的人。我要在本職崗位上更加努力地工作，把優(yōu)質服務帶給千家萬戶?！彼€對日本共同社記者談道：“中國現代社會像我這樣的人很多。許多優(yōu)秀的同志，由于暫時的原因沒有被發(fā)現和宣傳。我也是在一次偶然的機遇下被推向先進行列的。如果不宣傳徐虎，也會宣傳李虎、張虎式的先進人物，因為我們社會需要雷鋒精神?！彼褚活w螺絲釘一樣，在水電維修這個平凡的崗位上發(fā)熱發(fā)光。他始終擺正自己與人民群眾的關系，什么時候都以一個普通工人的身份出現，不愧為社會主義現代化建設新時期永不生銹的一顆螺絲釘。在他的這種精神感召下，僅上海就有無數個“徐虎”在成長，人人學徐虎，處處有“徐虎”。

螺絲釘精神早就作為雷鋒精神的代名詞，在祖國大地上長久地回蕩，并銘刻在億萬中華兒女的心中，其根本原因就在于螺絲釘精神與社會主義國家的時代脈搏合拍。螺絲釘精神把個人的追求融入社會理想之中，完全擺正了共產黨人的遠大理想與個人追求的關系，并使之統(tǒng)一起來，從而成為一個崇高的時代精神。這種精神又是一種個人服從集體、服從國家建設需要，腳踏實地、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、全身心地為理想而奮斗的偉大精神。失去這種精神，就會把個人追求同社會需要對立起來，導致理想與現實的失衡、脫節(jié)。

三 見義勇為的崇高品德

雷鋒、徐虎等人是從平凡一步步走向崇高的，是在日常的社會生活中表現出助人為樂、舍己為人、淡泊名利、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、任勞任怨等高尚品質的。然而，在共和國英雄群體中，有許許多多“水火英雄”，他們在人民生命和財產安全受到威脅的危急關頭，見義勇為、不怕犧牲，涌現出一大批見義勇為的英雄，譜寫出中華兒女的壯麗樂章。他們中既有舍己救人的羅盛教、歐陽海、王杰、劉英俊、張華等，也有舍身斗歹徒的徐洪剛、安珂、白雪潔等，還有舍己為公的向秀麗、蔡永祥、嚴力賓、孟祥斌等。

（一）救助他人，勇于獻身

人的生命是最可寶貴的。當他人的生命安全面臨威脅時，奮不顧身地去搶救，是最值得稱道的。中國傳統(tǒng)文化蘊含著殺身成仁、舍生取義、見義勇為的精神，社會主義的集體主義原則也倡導舍己救人的利他主義精神，為搶救他人不惜英勇獻身的共和國英雄真正弘揚了這一偉大精神。有一類革命軍人，雖然沒有面臨戰(zhàn)爭的生死、艱苦考驗，遇到人民群眾生命財產受到巨大威脅的時候，緊急關頭他們不顧個人安危挺身而出，有時為此獻出自己的生命。

偉大的國際主義戰(zhàn)士羅盛教在抗美援朝期間，為了搶救朝鮮落水兒童壯烈犧牲，當地朝鮮鄉(xiāng)親用最隆重的禮節(jié)安葬羅盛教，并在墓前所立的碑上寫著這樣的碑文：“朝鮮三千里江山的人民都知道中國人民軍隊的羅盛教同志。石田里人民更將永遠牢記他的英名，并把墓址永遠保持愛護下去?！鄙院?，石田里改稱“羅盛教村”，寺洞山也改名“羅盛教山”，朝鮮人民的領袖金日成在羅盛教紀念碑上親筆題詞：“羅盛教烈士的國際主義精神與朝鮮人民永遠共存?！碑數爻r鄉(xiāng)親深情地談起志愿軍英雄羅盛教時說：“敵人在河灘上殺我們的人，志愿軍跳進冰窟窿救我們的人，這是人性善惡的最鮮明的對比?！彼麄儗⒅袊嗣裰驹杠姁圩o人民、保衛(wèi)人民的舍生忘死、見義勇為的壯舉視為最大的善行，而且是人性中最純真的至親至善。通過羅盛教的舍己救人壯舉，更顯露出美國侵略軍燒殺搶掠的兇殘丑惡，也體現了志愿軍的確是中朝人民“最可愛的人”。

愛民模范歐陽海推開因受驚而立在鐵軌中間的馱著炮架的黑騾，列車和旅客得救了，可他卻壯烈犧牲。歐陽海的英勇壯舉實現了他生前立下的誓言：“我為人民而生，為人民而戰(zhàn)；為人民獻出問心無愧的一生！”英雄戰(zhàn)士王杰在地雷即將爆炸的危險之際，奮不顧身撲向前去，地雷爆炸了，他不幸英勇獻身，以自己壯烈的犧牲換取了12個人的生命安全，奏響了一曲舍己為人的時代精神頌歌。王杰的英雄壯舉絕不是一時的心血來潮、感情沖動，而是有著深厚的思想基礎，他早就立下了為了黨和人民的利益“一不怕苦，二不怕死”的誓言。這一充滿了革命英雄主義精神的誓言，受到毛澤東、鄧小平、江澤民、習近平總書記的高度評價和大力提倡。2017年12月習近平在參觀王杰生前所在連榮譽室時動情地說：“一不怕苦、二不怕死是血性膽魄的生動寫照，要成為革命軍人的座右銘。王杰精神過去是、現在是、將來永遠是我們的寶貴精神財富，要學習踐行王杰精神，讓王杰精神綻放新的時代光芒?！?sup>[5]人民的好兒子劉英俊為保護六名兒童安全，勇攔驚馬，最終被壓在翻倒的馬車下壯烈犧牲。優(yōu)秀大學生張華為搶救一位落入糞池的老農，不幸被池中的沼氣熏倒，獻出了年輕的生命。

孟祥斌也是這樣的英雄。2007年11月30日，孟祥斌帶著妻子和女兒到金華婺城區(qū)購物。在經過通濟橋時，一名輕生女青年從10多米高的橋上跳下，孟祥斌一邊沖向橋邊，一邊脫掉身上的衣服，跳水救人。10分鐘后，前來救援的摩托艇漸漸靠近了他們，孟祥斌用盡最后一絲力氣將女青年托出水面，交到救援人員的手中，自己卻因江寬水涼、體力不支沉入江中，獻出了28歲的年輕生命。孟祥斌的壯舉，震撼了當地群眾，當地媒體紛紛報道孟祥斌的舍己救人的事跡。

一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。也許，大多數人在其一生中會做一些好人好事，但要像雷鋒那樣保持持久和高度自覺并不容易，所以雷鋒才受到人們的稱贊和召喚。而我們的見義勇為英雄并不是像雷鋒那樣時時處處閃耀光彩，可單就其不怕犧牲、舍己救人這一點來說，就是令人回腸蕩氣的高尚舉動和情操。面對落水兒童，面對因車禍倒地的傷者，許多人麻木不仁，喪失了同情之心，有的則是十足的功利主義者，竟然表示救人可以，但必須事前付錢。應該說，這種救人大多是沒有生命危險的，可是他們卻見死不救。同這些人比起來，我們的共和國英雄更加顯得高大無比、可歌可泣。少數人在20世紀80年代關于人生觀討論中，提出張華救老農是用金子換石子，太不值得。殊不知，人的價值并不全在于他所創(chuàng)造的物質性價值，不論什么人，在人格上都是平等的，張華的義舉為人們留下的精神財富是無法用金錢來衡量的，也是不能用市場交易原則去評價的。

（二）勇斗歹徒，不惜犧牲

匡扶正義、懲惡揚善，路見不平、拔刀相助，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但由于市場經濟大潮的沖擊，以及實際工作中出現的“一手硬一手軟”的失誤，國內一部分人的道德天平發(fā)生傾斜，明哲保身、見死不救的現象屢有發(fā)生，甚至面對人們在危難之中發(fā)出的求救之聲，有人竟公然冷漠地拒絕援救，任憑歹徒肆意行兇。當然，這些丑惡的事例在中華大地上畢竟只是支流，是與我們社會主義核心價值觀絕對不相容的，也是被有正義感的公民所唾棄的。徐洪剛、安珂、白素潔等不惜犧牲、勇斗歹徒的英雄壯舉，就是對社會正氣的弘揚，也是對見死不救丑惡現象的鞭撻。

優(yōu)秀新聞工作者安珂的見義勇為事跡，既令人感動又令人回味。安珂從小就養(yǎng)成了疾惡如仇的性格，“經歷戰(zhàn)火考驗之后，他只想默默無聞、清白正直、有意義而又問心無愧地度過一生，但最終他以生命維護了信念”。^[6]1983年3月8日，安珂在與多名持刀搶劫歹徒搏斗中不幸犧牲。在安珂犧牲過程中，有大批圍觀的人群，可是許多人都作壁上觀，他們竟然連喊一聲“抓歹徒”的勇氣都沒有。令人欣慰的是，“在安珂事件之中和之后，畢竟有更多的人顯示了高尚的情操和公民責任感。最先上去扶起倒在路旁、血流如注的安珂，是一位過路的女青年；把安珂載往醫(yī)院的機動三輪車司機不收分文，不留姓名；而在醫(yī)院急診室，路過的和剛下班的醫(yī)生都上前共同搶救。”^[7]在安珂不畏兇頑、不怕犧牲的高尚情操面前，那些患有良知麻痹癥的人難道不感到羞慚嗎？

徐洪剛也是安珂式的見義勇為的英雄戰(zhàn)士。1993年8月17日，他在探親歸隊途中，在公共汽車上為了保護人民群眾的生命財產安全，與持刀歹徒英勇搏斗，做賊心虛的歹徒被徐洪剛的英雄氣概嚇倒了，他們紛紛向車門逃去，已沒有多少力氣的徐洪剛一邊用微弱的聲音叫著：“抓歹徒！”一邊用衣服將流出體外的腸子扎住，踉蹌著跳下車追擊歹徒，直至昏倒在地。1994年2月，江澤民親切接見了傷愈歸隊的徐洪剛，對他見義勇為的英雄壯舉給予了高度評價，并親筆題詞：“向徐洪剛同志學習！”而徐洪剛卻不以英雄自居，他非常謙虛地說：“我不是什么英雄，我只不過做了一個人民戰(zhàn)士應該做的一件事。”

被團中央、全國婦聯、公安部分別授予“鋼鐵女英雄”“三八紅旗手”“全國十大見義勇為標兵”的白素潔，為保護一個素不相識的幼小生命用一位柔弱女子的血肉之軀，擋住了惡徒殺人的屠刀。

阿爾泰山的雄鷹哈薩克族青年賽爾江，1994年為制止一起爆炸殺人案，用自己的血肉之軀，在敵人與人民之間筑起了一道銅墻鐵壁，最后壯烈犧牲。

在當今社會，由于社會的多樣化與世俗化，有些人不但躲避崇高，還懷疑崇高，懷疑共和國英雄英勇行為的道德價值。在他們看來，安珂、徐洪剛、白素潔和賽爾江等人的見義勇為，或是為出風頭，或是為了獲取好名聲，或是一時的沖動，或是為了討好領導……總之，他們的動機并不是那么高尚，也不是那么單純，因而并不值得敬仰和學習。事實上，共和國英雄之所以能夠見義勇為、不畏強暴，或是因為他們從小就養(yǎng)成了疾惡如仇的品格，或是出于人類的同情之心，或是因為偉大的母愛，而不是為了追求某種回報。要知道，英雄的壯舉付出的是鮮血乃至生命的代價。白素潔在回憶同歹徒搏斗的經歷時真誠地說：“作為母親，我不忍心，也不可能目睹一個無助孩子的生命一點一點地被毀滅。假如，當那花蕾初綻一般的生命遭到無辜殘暴的宰割，我不與之相搏而是袖手旁觀，那將是我終生的恥辱和不安?！碑斢腥藛柊姿貪嵤欠窈蠡?，她毫不猶豫地說：我從來沒有后悔過！不過遺憾的是——我當然希望既能救出孩子又能保住自己，希望自己仍然一如既往地、與人為善地過著平淡充實的生活，希望能以健康的體魄和本身的真才實學在崗位上做出貢獻并取得社會的認可……但是我又深深地知道，無怨無悔的人生是要付出代價的。簡潔淳樸的語言，道出了英雄共同的心聲，顯示了他們崇高的愛心，傳達了一種無私無畏的情懷。

（三）舍己為公，奮不顧身

在共和國英雄群體中，不僅有許許多多人舍己為人、勇斗歹徒，也有不少人為了保護國家和集體財產而奮不顧身。就拿向秀麗、蔡永祥、嚴力賓等來說，他們的英勇事跡就充分展現了一心為公、敢于犧牲的大無畏精神。

向秀麗被譽為“再生的鳳凰”。1958年12月13日，在試制新產品“甲基硫氧嘧啶”過程中，她工作的制藥廠化工車間的酒精突然起火，危及爆炸性材料金屬鈉。周圍居民和整個廠區(qū)的群眾生命和國家財產受到嚴重威脅。在這危急時刻，向秀麗為了不使火焰蔓延，毫不猶豫地用身體截住酒精的去路，烈火燒裂了她身上的皮肉，她卻堅持不動，還推開前來搶救她的同事說：別理我，你們快救火！由于傷勢太重，向秀麗不幸光榮犧牲。對于向秀麗的集體主義精神，董必武的詩詞做了生動而形象的描繪：“烈物延燒勢甚危，縱身撲火不猶疑。謹防爆炸將旁及，忍受燔熬強自持。風格在于維大局，精誠所到樹紅旗。重傷百藥都無效，忘我儀型永世垂?！睘榱耸箛液图w的財產不受損失，蔡永祥舍身保大橋，優(yōu)秀船員嚴力賓奮不顧身戰(zhàn)烈火，金融衛(wèi)士潘星蘭、楊大蘭不畏強暴斗歹徒等，這些英雄事跡同樣令人難忘。除此之外，還有許多無名英雄，他們?yōu)榱吮Ｗo國家利益和集體利益而英勇犧牲，其公而忘私的精神將與日月同輝。

在如何處理公與私的關系問題上，焦裕祿、孔繁森、徐虎、雷鋒等為我們樹立了在長期的社會生活中先公后私、大公無私的光輝典范，而向秀麗、蔡永祥、嚴力賓等則成為我們在集體和國家的財產面臨威脅的緊急關頭舍己為公的英雄楷模。他們的表現形式雖然有所不同，但精神實質卻是相同的，都具有崇高的社會價值。

四 艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神

中國的工業(yè)、農業(yè)、科技業(yè)、服務業(yè)戰(zhàn)線，是英雄輩出的戰(zhàn)線，也是鍛造艱苦創(chuàng)業(yè)精神的搖籃。從五六十年代的王進喜、孟泰、馬恒昌、馬萬水、時傳祥、張秋香、趙夢桃、張貴順、尉鳳英、趙春娥，到當今的王啟民、王為民、王濤、秦文貴、李保國，一個個閃光的名字輝映在神州的山河大地上，他們不失為艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。當然，在焦裕祿、孔繁森等人民公仆身上，在吳仁寶等致富帶頭人身上，同樣也閃現出艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

人生充滿各種艱苦、曲折、坎坷，吃苦是誰也避免不了的。況且，沒有苦就沒有樂，真可謂“苦盡甘來”。吃苦耐勞、艱苦奮斗，既是由自然經濟鍛造出來的傳統(tǒng)美德，也是共和國英雄群體的普遍品質。共和國英雄群體的吃苦精神主要表現在：一是不怕吃苦，在困難面前不退縮，不怨天尤人；二是為了革命和建設事業(yè)，為了人民的幸福與安康，敢于吃苦；三是主動到艱苦環(huán)境中去鍛煉，自覺接受艱難困苦的磨煉；四是苦中求樂，先苦后樂，以苦為樂，以苦為榮；五是善于吃苦，苦干加巧干，“苦干而不苦熬”。

艱苦創(chuàng)業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是廣大勞動人民在同自然環(huán)境和階級敵人做斗爭過程中培養(yǎng)起來的英雄本色。在戰(zhàn)爭年代，我們黨繼承了這一光榮傳統(tǒng)，形成了我們黨的政治本色，產生了井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神和沂蒙精神。新中國成立后，中國人民更進一步發(fā)揚了艱苦創(chuàng)業(yè)美德。社會主義建設事業(yè)是一項開拓性事業(yè)，它需要艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也鍛煉出了艱苦創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)了具有艱苦創(chuàng)業(yè)品質的時代英雄，孟泰精神、鐵人精神、焦裕祿精神、孔繁森精神等個體英雄精神，大慶精神、抗洪精神等群體英雄精神，都是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的典范。

（一）自力更生，艱苦奮斗

自力更生、自強不息、勤儉建國是社會主義建設時期任何時候不可缺少的，而且不同時期、不同行業(yè)、不同類型的共和國英雄也的確充分展現出了這些優(yōu)秀精神。不過，相比之下，20世紀五六十年代條件更為艱苦，因而那時的共和國英雄表現出來的艱苦創(chuàng)業(yè)風范更加鮮明、更加突出。這主要又體現在以下幾方面。

1. 自力更生，奮發(fā)圖強

在條件不具備或條件缺乏的情況下，人的精神能動作用在創(chuàng)業(yè)中是非常重要的。以王進喜為代表的石油工人發(fā)誓“要把中國貧窮落后的帽子扔到太平洋里去”，立志要改變中國貧油的面貌。在這一精神鼓舞下，他們不是等、靠、要，而是充分發(fā)揮主觀能動性、創(chuàng)造性和積極性，發(fā)憤圖強，自力更生，“沒有條件，創(chuàng)造條件也要上”?！拌F人”的三件事鮮明地表現了自強不息的精神。一是裝備井架。由于汽車等運輸和起重機械設備還沒有運到工地，從玉門發(fā)來的鉆井設備重達60噸之多，無法卸車、搬運和安裝。王進喜一分鐘也不愿等待，他帶領全隊把鉆機化整為零，靠人拉肩扛，把設備運到井場，又花了三天三夜的時間，把40米高的井架在大草原上矗立起來。房東老大娘只看到王進喜的行李，卻幾天不見他的人影，就對井隊的工人稱贊說：“你們的王隊長可真是個鐵人??！”從此，“鐵人”王進喜的名字傳遍了百里油田，也在全國愈叫愈響。二是破冰取水。參加石油會戰(zhàn)的各路大軍，所遇到的困難是史無前例的，王進喜發(fā)出了驚天動地的誓言：“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田?！币_鉆了，但水管還沒接通。王進喜說：“不能等！”硬是帶著工人到附近水泡子里破冰取水，用臉盆、水桶等端回了足有100噸水，保證了油井開鉆，并很快打出了大慶油田第一口井。三是跳進泥漿池壓住井噴。王進喜因腳被砸傷送入醫(yī)院后，心時刻掛念著油井，未等傷好，他就拄著雙拐回到工地指揮打井。就在第二口井鉆到700米時，突然“轟隆”一聲，鉆機上幾十公斤重的方瓦飛了出來：井噴出現了。埋藏在地層深處的水、原油和天然氣，夾帶著泥沙，在地層的高壓下迸發(fā)出來，如不能迅速壓住，不僅會井毀人亡，連那高大的井架也要被吞沒到地層里去。壓井噴需用重晶石粉調泥漿，因沒有攪拌機，水泥都沉到了池底。這時，王進喜奮不顧身，把雙拐一扔，就縱身跳進了泥漿池，用身體攪拌起來。經過全隊工人的共同努力，終于壓住了井噴。油井和鉆機保住了，可王進喜的身上卻被堿性很強的泥漿燒起了一個個大泡，同志們把他扶出來時，腿疼得使他撲倒在鉆桿上，豆大的汗珠從臉上滾下來。以王進喜為代表的大慶石油工人就這樣開始了艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程，為全國最大油田的大慶油田的開發(fā)做出了不可磨滅的貢獻。

2. 發(fā)揚勤儉建國優(yōu)良傳統(tǒng)

在孟泰、馬恒昌、申紀蘭等人身上可以鮮明地看到這種精神素質。其中，“孟泰精神”又是生動的代表。在新中國成立初期，為了尋找恢復高爐生產所需要的零部件，孟泰不辭辛苦，扒開一尺多深的積雪，將一件件有用的零部件揀拾回來，擦洗干凈再抹上油，分類放好。在他的帶領下，大伙兒也跟著干了起來。他們跑遍10里廠區(qū)，拾到上萬個零部件，回收了上千種材料。存放這些東西的鐵皮頂矮房子，被稱作“孟泰倉庫”。勤儉節(jié)約的“孟泰精神”與“鐵人精神”“馬恒昌小組精神”共同成為那個艱難歲月鼓舞中國人民開創(chuàng)社會主義事業(yè)新天地的強大動力。

3. 不怕臟，不怕累，不怕苦

在社會主義建設時期，難免要碰上許多臟活、累活、苦活，因而需要不怕臟、不怕累、不怕苦的精神。全國勞模馬萬水以自己的硬功夫親自給大家把釬傳藝，初學的工人打錘沒準，一錘砸在他手上，頓時流出鮮紅的血，他卻忍痛笑著說：“沒關系，接著招呼！”就在他一聲聲的“接著招呼”中，伙伴們都掌握了打錘的技巧，而他的手卻不知被砸傷過多少次，不知忍受了多少皮肉之苦。同樣，馬萬水和他的伙伴也不避生活之苦。為了盡快恢復龐家堡鐵礦的生產，馬萬水和伙伴們住土屋破廟，吃鹽面拌飯，晝夜奮戰(zhàn)在陰冷潮濕的井下，“三條麻袋輪著披，六雙膠鞋換著穿，手掄大錘干革命”的口號是馬萬水工程隊教育工人的“傳家寶”。被譽為共和國公民楷模的淘糞工人時傳祥，以其“寧肯一人臟，換來萬家凈”的崇高職業(yè)道德而被萬人稱頌。

李保國是中國知名經濟林專家、山區(qū)治理專家，獲得全國先進工作者、全國優(yōu)秀科技特派員、時代楷模等榮譽。李保國心系群眾、扎實苦干，始終奮戰(zhàn)在科技興農、扶貧攻堅和教書育人第一線，先后取得研究成果28項，獲得省部級以上獎勵18項，技術推廣面積1826萬畝，培育了16個山區(qū)開發(fā)治理先進典型，打造了系列全國知名品牌，帶動省內外10萬山區(qū)農民增收58.5億元。他建立了太行山板栗集約栽培、優(yōu)質無公害蘋果栽培、綠色核桃栽培等技術體系，培育出多個全國知名品牌，走出了一條經濟社會生態(tài)效益同步提升的扶貧新路，被村民譽為“太行山上的新愚公”。2016年4月10日李保國凌晨突發(fā)心臟病，經搶救無效去世，享年58歲。2018年12月18日，黨中央、國務院授予李保國同志改革先鋒稱號。

在為社會主義現代化建功立業(yè)過程中，王進喜、馬恒昌、馬萬水、孟泰、時傳祥、李保國等吃苦耐勞、艱苦奮斗的本色，得到了繼承和發(fā)揚，這些寶貴的精神財富在他們的后繼者那里得到了進一步發(fā)揚光大。

（二）勤學苦練，頑強拼搏

任何崇高精神都是時代的產物。隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，英雄精神的具體表現形態(tài)和歷史內涵往往會發(fā)生變遷。經濟水平的不斷提高，需要勞動者具備較高的科技文化知識和技能，需要發(fā)揚為掌握過硬的本領而刻苦鉆研的精神，共和國新一代英雄模范人物王啟民、王濤、王為民等正是具有這類精神的突出代表。

在“鐵人”王進喜精神的激勵下，王啟民同樣以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的壯志豪情，全身心地投入到大慶油田的勘探開發(fā)工作中。他櫛風沐雨近40年，以頑強拼搏、鍥而不舍、敢為天下先的精神風貌，投入油田科研工作，攻克了一個又一個的世界性難題，提出了更科學的“分層開采”理論，進行了一次又一次艱難的試驗，為大慶油田連續(xù)22年保持穩(wěn)產高產做出了重大貢獻。王啟民先后主持了8項開發(fā)試驗任務，參加或組織了40多項科研難關課題，獲得“全國科學大會獎”“‘九五’中國十大科技獎”“國家科技成果特等獎”等幾十項獎勵。在這些重大科研成果背后，雖然沒有趴冰臥雪、人拉肩扛的悲壯，卻在破解地下油層科技攻關的執(zhí)著中，同樣凝聚著“鐵人”精神。江澤民在接見王啟民時，握著他的手深情地贊揚說：“你是科技戰(zhàn)線的‘鐵人’，新時期的‘鐵人’！”

王濤是湖北東風汽車公司總裝配廠調配車間的調整工，被譽為新時期工人階級的優(yōu)秀代表。他愛崗敬業(yè)、刻苦鉆研技術、掌握過硬的工作本領的事跡，贏得了人們的信任和尊重，從中我們可以看到王濤完全具備了現代產業(yè)工人應有的素質。他不僅是一頭埋頭苦干的“老黃?！?，更是一個有理想、有道德、有知識、有紀律的先進工人典型。他身上具有強烈的時代意識和市場經濟觀念，又具有優(yōu)良的職業(yè)道德、社會公德、家庭美德和個人品德。更為可貴的是，他具有努力學習現代科學技術、干一行愛一行并成為行家里手的奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。

“苦干不能苦熬”，是青海柴達木石油工人在長期艱苦創(chuàng)業(yè)中總結出來的樸素而又深含哲理的一句話，也是“當代青年的榜樣”秦文貴的座右銘。秦文貴認為青海油田確實艱苦，但不能把環(huán)境苦當成不出成績的理由。在艱苦的地方苦熬不算真本事，只有自強創(chuàng)業(yè)、干出一番事業(yè)，才能體現出人生價值。他以自己10多年的不懈拼搏，為當代青年樹立起了“在艱苦奮斗和科技創(chuàng)業(yè)中實現人生價值”的光輝榜樣。秦文貴1982年從石油大學畢業(yè)后，來到我國海拔最高的油田——青海油田工作。秦文貴一到油田就和工人師傅們摸爬滾打在一起，一步一個腳印地成長起來。他所從事的找油、鉆井工作，是個苦活、臟活、重活，還是個危險活。特別是青海油田是當時我國條件最艱苦的一個油田，在茫茫戈壁灘上，人們面臨著高山缺氧、冬季嚴寒、夏季蚊蟲叮咬以及后勤供應困難等多道難關。秦文貴沒有被嚇倒，而是戰(zhàn)勝困難挺了過來。在高高的鉆塔上，秦文貴建立了自己的人生坐標，這就是：只有為社會創(chuàng)造價值的人，他的人生才會有價值；只有自強不息、努力奮斗的人，他的人生才會閃耀出燦爛的光輝。深受“顧全大局的愛國精神，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為油而戰(zhàn)的奉獻精神”的柴達木石油精神陶冶的秦文貴，用他甘于奉獻的人生實踐續(xù)寫出了柴達木石油精神的新篇章。秦文貴與鉆井工人大干、實干、苦干在一起，與工人們生死相依融合在一起，走出了一條知識分子與實踐相結合、與人民群眾相結合的健康成長道路，向黨和人民交上了一份合格的人生答卷。秦文貴常說，時代造就了我們，時代也呼喚著我們創(chuàng)造出新的業(yè)績；越是艱苦越要奮斗，越要奉獻，不搞出點名堂，就愧對這個時代，愧對青海油田。他正是用自己不畏艱苦、科技創(chuàng)業(yè)的驕人業(yè)績，證明他無愧于我們這個偉大的時代。10多年來，他主持參與的技術改造和技術發(fā)明有20多項，解決了大大小小上百個生產過程中的技術難題，為柴達木油田創(chuàng)造了幾千萬元的經濟效益，做出了令人矚目的貢獻。在秦文貴成功的背后，付出的是比常人更多的辛勞和汗水。他的那種求真務實、恪盡職守的優(yōu)秀品質，不斷探索、敢為人先的創(chuàng)新精神，刻苦鉆研、永不滿足的求知欲望，艱苦奮斗、報效祖國的純真情懷，使他成為一個誠摯報國、獻身事業(yè)的人，一個艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新的人，一個不圖享受、甘于奉獻的人，一個刻苦學習、勤奮求知的人，一個改革開放新時期涌現出來的、具有鮮明時代特征的青年知識分子的典范。

像馬恒昌、孟泰、馬萬水、王進喜、王啟民、王濤、秦文貴、李保國這樣的英雄人物，在共和國的土地上還有成千上萬，他們的先進模范事跡同樣令人欽敬、感奮和學習。

五 身殘志堅的鋼鐵意志

身體殘疾對人生是一種巨大的重負，更是一種巨大的挑戰(zhàn)。面對這種生活的挑戰(zhàn)，共和國英雄如高士其、張海迪、朱彥夫等，不是沉淪、喟嘆，不是甘于平庸，而是勇敢地奮起，做了許多連常人也做不到的事情，為我們每個人樹立起了身殘志堅、自強不息的崇高形象。

1983年，團中央做出了“向張海迪學習”的決定。黨中央在批復團中央的報告時指出：“中央殷切希望，全國人民特別是青少年深入地向張海迪學習。要圍繞樹立共產主義人生觀這個根本問題，學習她百折不撓、樂觀向上的生活態(tài)度，學習她渴求知識、刻苦自勵的頑強毅力，學習她對社會盡職、為人民服務的獻身精神。”這個決定啟示我們，共和國英雄的身殘志堅精神的“志”至少包含三種含義：一是志氣，也就是生存的勇氣和崇高的信念；二是堅忍不拔、不屈不撓的堅強意志；三是舍己為人的志向。

（一）不向命運屈服

新中國科普事業(yè)的先驅和奠基人高士其，在美國做試驗時因病毒侵襲而導致全身癱瘓，優(yōu)秀共青團員張海迪從小因患脊髓血管瘤而高位截癱，“當代中國的保爾”朱彥夫在戰(zhàn)爭中受傷而致殘……在極度困難的條件下，這些共和國英雄靠什么生存并成為生活的強者？靠的是不向命運屈服的生存勇氣和堅定信念。

朱彥夫1933年7月出生在沂源縣張家泉村，中共黨員，曾任山東省沂源縣西里鎮(zhèn)張家泉村黨支部書記。他沒有四肢，沒有左眼，右眼的視力只有0.3，沒上過學，但參加過上百次戰(zhàn)斗，三次立功，十次負傷，是動過47次手術的特等傷殘軍人。退伍后，拖著殘軀帶領鄉(xiāng)親建設家園，并將自己的經歷體會寫成小說，用堅強意志和為民情懷書寫著自己的“極限人生”，被譽為“當代中國的保爾”。要創(chuàng)造輝煌的人生，就應當有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著和“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲壯。朱彥夫以對“使命”的執(zhí)著、對命運堅韌的抗爭，以悲壯的形式，超越自我的人生極限，又譜寫了一曲共產黨人自強不息、無私奉獻、精神文明建設的凱歌！1987年5月，時任濟南軍區(qū)政委的遲浩田看望了朱彥夫，老首長鼓勵他把當年在戰(zhàn)場上目睹的我軍英勇作戰(zhàn)的情況寫出來，把重殘后信念不倒、意志不減的精神寫出來，以緬懷先烈，教育后人。這樣，朱彥夫支撐著特等傷殘、多病的身軀，七度春秋，七易其稿，將一部飽蘸著激情、飽蘸著熱血、激蕩著共產黨人浩然正氣的生命之作——33萬字的《極限人生》捧給了世人。當有人問朱彥夫：“你重傷致殘46年，這種常人難以想象的生活，你是靠什么支撐走過來的？”他回答說：“信念！精神！我堅信：‘行源于心，力源于志’，困難達到了極限，剩下的就是一種重復。只要信念不倒，精神不垮，就沒有什么過不去的?！敝鞆┓虻倪@番話無疑代表了高士其、張海迪等身殘志不殘的自強英雄共同的心跡，說明了他們都有一種支撐其走向崇高的強大精神支柱。

作為支撐英雄生活下去并成為一個有益于社會的人的精神動力和支柱，是他們堅定而崇高的生活信念。這又包括兩個方面。

1. 生存的勇氣和決心

張海迪在高位截癱、生活不能自理的沉重打擊下，也曾消沉過，甚至試圖自殺。曾經歷沙場考驗的朱彥夫并不懼怕死，更何況他與死神搏斗達半年之久，但他卻無法接受失去四肢、左眼、頭背部多處受傷的殘酷現實，為此他也想過輕生。然而，對美好生活的渴望，對生命的珍愛，使他們最終戰(zhàn)勝了自我，重新鼓起了生活的勇氣。

2. 堅定的共產主義信念

面對常人難以忍受的困苦，更需要確立起生活的堅定信念和崇高的理想，否則就會懈怠乃至沉淪。張海迪確立的生存信仰是：“活著就要做個對社會有益的人，就要為創(chuàng)造美好的新生活而奮斗?！彼€表示：“因為殘疾，我有很多事情干不了，但這些年能做的，我已盡力去做了，今后我也沒有理由放棄努力。殘疾的痛苦是人類的最大痛苦之一，盡管痛苦，我依然堅持活著，因為我相信，最終我將埋葬痛苦。”強大的精神支柱支撐著張海迪生活、工作，使她成為生活的強者，取得了健康人都難以取得的成績。朱彥夫的生活信念最終來源于一名共產黨人應該確立的崇高理想，得自他全心全意為人民服務的信念。當他給學校的學生作革命傳統(tǒng)報告時，發(fā)現自己還有用，盡管四肢全無，但還有嘴，還能為社會做點事情，從而找回了生活的自信心。從此，他立志“不要國家照顧，做一個對社會有用的人”。

（二）堅忍不拔，吃苦耐勞

每一個人的幸福和快樂，都是用長期的艱苦奮斗換來的；必須用經常的艱苦奮斗去換取長久的幸福生活，為了大多數人的幸福和快樂務必堅持艱苦奮斗、吃苦耐勞。中國傳統(tǒng)文化歷來崇尚剛健不屈、自強不息、百折不撓的拼搏精神，深受傳統(tǒng)文化浸潤的共和國自強不息的英雄，面對各種內在和外在困難，充分表現出頑強勇敢、奮勇前進、不屈不撓的大無畏氣概。

張海迪自幼喪失了站立能力，無法上學讀書。她決心以堅強的意志和勇氣向命運挑戰(zhàn)。她自學了小學、中學的全部課程，學習了大學的英語教材，學習了日語、德語和世界語，還掌握了一定的醫(yī)療知識。張海迪深知“知識就是力量，知識就是未來”的道理，因此她決定繼續(xù)深造，并選擇了哲學這門高深而又枯燥的專業(yè)。在她通過碩士論文答辯返回濟南的路途上，因疲勞過度嘔吐不止，竟至虛脫。面對殘疾的痛苦，僅有一顆不屈服的心是遠遠不夠的，戰(zhàn)勝痛苦，讓一件件有意義的事填滿生命中的分分秒秒，才是最重要的。張海迪總是用這詩一般的語言激勵自己。朱彥夫身殘志堅，靠著鋼鐵般的意志克服了一個個常人難以想象的困難，學會了自己吃飯，自己喝水，自己解便，自己裝假腿行走，自己寫字，從而為我們樹立起在困難和挫折面前毫不氣餒的強者風范。正是靠著堅忍的毅力和超人的意志力，朱彥夫不僅超越了自我，還戰(zhàn)勝了種種外來的壓力和險阻。他拖著殘軀，跋山涉水，歷盡艱辛，帶領大伙同窮山惡水做不懈斗爭，改變著窮鄉(xiāng)缺電少水、地瘦山瘠的貧困面貌，從而顯示出“殘軀硬骨可擎天”的豪邁氣度。

殘疾人英雄雖然身體殘缺了，可他們的精神卻是豐富的、完美的。他們似乎具有一個共同特點，就是克服種種困難，把自己的思想用書籍表達出來。新中國成立后，高士其有了工作，他那病殘的身軀里，好像奔瀉著一股生命的激流。除了科協大量的日常工作外，他還堅持業(yè)余搞科普創(chuàng)作。每寫一篇文章，他都要進行緊張的思考。無論是幾千字還是上萬字，他都要在大腦里整理成章，這時他往往幾天甚至幾個星期都處于緊張的思考之中，手腳劇烈地抖動，眼球上翻，嘴里不由自主地哼哼。這種癥狀就像他每次犯病時一樣，飯也吃不下，覺也睡不著，直到把文章全部構思好方能安靜下來。然后他一句一句口述出來，再由秘書一句一句地記錄下來，這是一個艱難的過程。他只能用模糊不清的喉音敘述，碰到難懂的句子和字，有時要反復說七八遍，甚至十多遍，別人才能聽懂；實在聽不懂時，他就異常困難地用手哆哆嗦嗦地寫出來。即使這樣異常的困難，他的創(chuàng)作仍是那么認真執(zhí)著，每篇文章都要修改至少七八遍。后來他身體狀況的惡化使他無法口述，又再次拿起筆來寫字。他用僵化變形的手夾著筆，哆哆嗦嗦一筆一筆地寫著，當大家勸他注意休息時，他在紙上寫道：“寫作就是最好的休息。”

成了“名人”的張海迪，仍在執(zhí)著地追求，堅實的步伐一如從前。為了更好地實現多為社會做奉獻的人生價值，她勇敢地開拓出一條新路，拿起筆來同疾病再作較量。文學創(chuàng)作實在是一條艱苦、孤獨的路，剛開始時，她覺得自己缺乏靈感，缺乏形象思維的能力，但她堅定地認為：既然生活迫使自己拿起了筆，就要讓心中的那片文字荒原慢慢地充滿綠色，要努力擔負起文學的使命。1985年，她開始創(chuàng)作長篇小說《輪椅上的夢》，幾個月的時間就寫了30萬字。然后又以驚人的毅力戰(zhàn)勝高位截癱和癌癥帶來的雙重病痛，用了5年時間，9次全文修改，終于完成了書稿。該書贏得了社會廣泛好評，并被翻譯介紹到日本、韓國等國家。

為了把先烈前赴后繼的英雄壯舉寫出來，把共產黨人為國為民而無私無畏、甘愿奉獻的凜然正氣寫出來，把一個特殘軍人自強不息、向生命極限挑戰(zhàn)的奮斗歷程和拼搏精神寫出來，以便教育后代，朱彥夫用嘴銜筆，用臂抱筆，終日彎腰弓背，擺臂屈腿，蜷身埋首，忍受由此帶來的心力交瘁、病魔纏身等痛苦，苦熬苦寫整整七個春秋，七易其稿，初稿50多萬字，總計寫下200多萬字，最后寫就一部飽蘸激情和熱血的生命力作——《極限人生》。

困難達到了極限，剩下的就是一種重復。這極富哲理的話語充分展示了朱彥夫作為一名老共產黨員堅忍不拔、不被困難所嚇倒、不因挫折而灰心喪氣的積極人生態(tài)度。在人生征途中，每個人都會遇到坎坷和障礙。我們應該像朱彥夫那樣，不是抱怨和等待，而是想方設法去克服。在競爭日趨激烈的市場經濟條件下，在我國還未建成不發(fā)達國家、一些人還未完全脫貧的今天，更應該發(fā)揚艱苦奮斗、自強不息、開拓進取的光榮傳統(tǒng)。朱彥夫的事跡昭示我們，人的生命潛能是非常巨大的，只要具備堅強意志，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來。

（三）有一分熱，發(fā)一分光

高士其、張海迪、朱彥夫等人之所以令人欽佩，不僅在于他們展現了崇高和堅定的信念，體現了頑強拼搏、自強不息的品格，還在于他們是在為人民服務的過程中顯現這些高貴品質的，在于他們同樣具有舍己為人、大公無私的情懷，在于他們把個人價值同社會需要有機地結合了起來，在于他們把進取性精神同協調性精神統(tǒng)一了起來。他們在與命運抗爭的過程中的所作所為，不是一時的感情沖動，不是一時逞能，更不是為了滿足個人的欲望，而是受一種舍己為人、無私奉獻精神的強有力推動。