第一季
正月花令
壹
映水蘭花雨發(fā)香
蘭花，和萬紫千紅的諸多花兒相比，想必是最素淡的了。宋末詞人張炎的《清平樂》一詞小序中曾寫道：
“蘭曰國香，為哲人出，不以色香自炫，乃得天之清者也……”
蘭花雖無牡丹的富貴張揚、桃花的嬌媚明艷，卻有著其他群芳百卉斷斷不能相比的香氣，是眾望所歸的“國香”。那股馨香幽幽不絕、如絲如縷、沁人心脾。
|自有幽香似德人|
和諸多花卉相比，其實蘭花“成名”最早，《易經(jīng)》中的句子大家都熟悉：“同心之言，其臭如蘭?！毕鄠鳟?dāng)年至圣先師孔子也曾經(jīng)是屢屢面試失敗的“面霸”，他“歷聘諸侯，莫能任”。在歸家的路上見蘭花默默無聞地生長在隱僻無人的幽谷，不免也喟然嘆曰：“蘭當(dāng)為王者香，今乃與眾草為伍?！边@可能是當(dāng)年孔子最真實的感嘆。但后來《孔子家語》中記載時，就有粉飾美化之嫌：“芝蘭生于深谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)”——這話就有點像講臺上的味道了。
《孔子家語》一書有爭議，有人疑為后人所作的偽書。但屈原的《離騷》總假不了吧，其中也說：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，我們知道離騷中最擅長用香草美人來比喻自己的德操，蘭作為“天下第一香”哪能忽略？
寫此文時，正好電影《梅蘭芳》在熱映，劇中人大都稱梅蘭芳的字——“畹華”。這“畹華”的來歷，就是從“梅蘭芳”的“蘭”字而來。說起這個“畹”字，其本意不過就是一個古代的面積單位（一說30畝為一畹，另說12畝為一畹），如現(xiàn)在常說的頃和畝一般。但因為屈原那句“余既滋蘭之九畹兮”，這“畹”字就總和蘭花結(jié)了伴。所以梅蘭芳就取字“畹華”（“華”通“花”）。
秋瑾有《蘭花》一詩：
九畹齊栽品獨優(yōu)，最宜簪助美人頭。
一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔。
里面就引用了上面我們所說的典故，“九畹”是屈原的典故，“夫子臨軒顧”是孔子的典故，知道這些典故，秋瑾這首詩就不難懂了。
蘭花不以媚色悅?cè)?，卻以幽香取勝。所以歷來的文人墨客提起蘭花，都是心生敬意。元代余同麓這首《詠蘭》中的詩句說得好：
百卉千花日夜新，此君竹下始知春。
雖無艷色如嬌女，自有幽香似德人。
明代薛岡也有一首《蘭花》詩，和余詩的意境相似：
我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽。
西風(fēng)寒露深林下，任是無人也自香。
以后我們會說到，不少花常常帶有多種意象，能“客串”多種角色，而蘭花所代表的始終就是“花中君子”的高尚情懷?！熬犹m”的大名，孰人不知？（當(dāng)然嚴(yán)格地說，君子蘭和蘭花并非一種植物）李白有詩：“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松。蘭秋香風(fēng)遠，松寒不改容……”
元代吳海的《友蘭軒記》中稱“蘭有三善”：“國香一也，幽居二也，不以無人而不芳三也。夫國香則美至矣，幽居則蘄于人薄矣，不以無人而不芳則固守而存益深矣。三者君子之德具矣?！?/p>
蘭花，確是“以德服人”的花中君子。
|空谷佳人宜結(jié)伴|
蘭花多生于荒僻無人的幽谷，而且容色素雅，用來比喻甘貧樂道的隱士高人實在再恰當(dāng)不過了。
元代畫家陳汝言有一首詩《蘭》：
蘭生深山中，馥馥吐幽香。偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時，根株離本鄉(xiāng)。雖承愛護力，長養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。何如在林壑，時至還自芳。
這里說，蘭花生在深山之中，雖然寒苦，卻也自由自在，一旦為人“欣賞”，移載高堂華廈之下，根株離開適宜她生長的土壤，再也得不到自然界中雨露的滋潤，雖稱為愛護，實際上卻是殘害。哪里比得上讓她自由自在地生長在林壑之間呢？
當(dāng)我們知道陳汝言的遭遇后，會對此詩更多一層理解，據(jù)《明畫錄》（清·徐沁撰）記載：“陳汝言風(fēng)流倜儻，有謀略，張士誠據(jù)蘇州嘗參與軍事，明洪武初官濟南經(jīng)歷，后因坐事被殺，臨刑猶從容染翰，人謂之畫解?！?/p>
看來，陳汝言也是暴虐成性的朱元璋刀下的冤鬼，而他臨刑前還從容作畫，大有嵇康臨終彈《廣陵散》之風(fēng)度。可惜，他的本意是想做一株遠離紅塵的幽蘭，但天地之大，竟無他容身之處，到頭來還是逃不過屠刀加身。實在是可悲可嘆！
蘭花獨處山間林下，用杜甫的“絕代有佳人，幽居在空谷”一詩來形容也是相當(dāng)恰當(dāng)。所以蘭花又有“空谷佳人”這樣的稱號。南宋詞人向子湮有一首《浣溪沙·寶林山間見蘭》：
綠玉叢中紫玉條，幽花疏炎更香饒。不將朱粉污高標(biāo)。
空谷佳人宜結(jié)伴，貴游公子不能招。小窗相對誦離騷。
清高的蘭花，其品格是“空谷佳人宜結(jié)伴，貴游公子不能招”，而牡丹花的性情卻是“能狂綺陌千金子，也惑朱門萬戶侯”，同樣是花，用范偉老師的話說就是“差距咋就那么大呢”？
南宋遺風(fēng)張炎有首詞，道盡了蘭花“空谷佳人”的氣質(zhì)，也融進了自己對故國的無盡思念：
國香·賦蘭
空谷幽人，曳冰簪霧帶，古色生春。結(jié)根未同蕭艾，獨抱孤貞。自分生涯淡薄，隱蓬蒿、甘老生林。風(fēng)煙伴憔悴，冷落吳宮，草暗花深。
霽痕消蕙尋，向崖陰飲露，應(yīng)是知心。所思何處，愁滿楚水湘云。肯信遺芳千古，尚依依、澤畔行吟。香痕已成夢，短操誰彈，月冷瑤琴。
晚明畫家孫克弘筆下的蘭花，專學(xué)鄭所南。他也有《蘭花》詩道：“空谷有佳人，倏然抱幽獨。東風(fēng)時拂之，香芬遠彌馥”，詩雖然算不得最上乘，但也點出了蘭花“空谷佳人”的特質(zhì)。
|著意聞時不肯香，香在無心處|
明代詩人李日華《蘭花二首》中的這一首詩，把蘭香的特色寫得細(xì)膩入微：
懊恨幽蘭強主張，花開不與我商量。
鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。
蘭花有這樣一個特點，她的香氣縹緲清幽，把一盆蘭花放在室里，清香時有時無，時隱時現(xiàn)，時濃時淡，時遠時近。北宋詞人曹組有一首詞：
卜算子·蘭
松竹翠蘿寒，遲日江山暮。幽徑無人獨自芳，此恨憑誰訴。
似共梅花語，尚有尋芳侶。著意聞時不肯香，香在無心處。
曹組這個人現(xiàn)在不大出名，但在北宋當(dāng)年可是知名度極高的才子，他深受宋徽宗寵幸，曾奉詔作《艮岳百詠》等詩。然而，宋徽宗是亡國之君，后人因曹組整天陪著徽宗吟風(fēng)弄月，覺得亡國的責(zé)任他也脫不了干系，所以連帶著把他的詞也罵作“側(cè)艷”“下俚”。有人說世上最藏污納垢的地方一是皇宮，二是妓院。由曹組的經(jīng)歷來看，皇宮更不好混，你看沉醉于聽歌買笑的柳永多逍遙自在？
閑話打住，曹組這首詞寫得還算不錯，尤其是最后這兩句“著意聞時不肯香，香在無心處”，寫出了蘭花香氣的特點。其實，這正反映了中國古代對君子隱士們的審美標(biāo)準(zhǔn)：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。”（《禮記·表記》）古人推崇的君子高士，往往是不張揚，不狂傲，不盛氣凌人，不乖戾霸道。正所謂：“謙謙君子，有如溫玉?！贝蠹衣犞袊墓徘贅罚彩且慌善降t和、清幽雅致之氣。
蘭花的香不霸氣、不招搖，正如一個溫文爾雅的良友，與之相處，有如沐春風(fēng)之感，如果你不仔細(xì)的話，甚至?xí)怂拇嬖?，正如余同麓《詠蘭》中第一首詩所說：
手培蘭蕊兩三栽，日暖風(fēng)和次第開。
坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。
“坐久不知香在室”，雖然我們似乎忘了蘭香的存在，但是在不知不覺中，我們的身心卻都沾染了蘭花的香氣。古人說得好：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，蘭花正是這樣潤物細(xì)無聲般地熏陶著我們的情操。
|蘭草堪同隱者心|
歷代持身高潔的君子，都愛蘭詠蘭，留下了不少詩篇。他們喜歡蘭花，不免都帶有一種同病相憐的情調(diào)。唐代詩人陳子昂性情耿直不阿，因此受人陷害下獄，他有一首詩寫蘭（《感遇三十八首》其二）：
蘭若生春夏，芊蔚何青青！幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。
遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！
張九齡是唐代開元時的賢相，后來卻受到排擠，于是他在（《感遇十二首》其一）中同樣借蘭花抒發(fā)了孤芳自賞、睥睨俗士的情懷：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？
以上這兩首詩都相當(dāng)有名，《唐詩鑒賞詞典》上有詳析，此處就不贅述詩意了。許多詩人筆下都寫過蘭，王勃道：“山中蘭葉徑，城外李桃園。豈知人事靜，不覺鳥啼喧”；李白也說：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā)”；杜牧說：“蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發(fā)香”；劉商說：“田園失計全蕪沒，何處春風(fēng)種蕙蘭”……
詩鬼李賀雖然沒有專寫蘭花的詩，但他的“一心愁謝如枯蘭”和“衰蘭送客咸陽道”兩句詩中無奈凋萎的蘭草意象，深深打動著千百年來的失意之人。
蘭花的詩詞不可盡數(shù)，喜歡蘭花的詩人也不可勝數(shù)，此處擇幾個歷史上和蘭花緣深情濃的人來說說吧：
南宋遺民鄭所南（思肖），酷愛蘭花，他畫蘭時從不畫泥土，稱為“露根蘭”，原因是：“土為番人奪去”，以此寄托他對故宋的哀思。后來明末遺民石濤也有詩：“根已離塵何可詩，以詩相贈寂寥之”，正是學(xué)鄭所南而來。
元代書畫家倪云林曾在鄭所南的《墨蘭圖》上題詩云：
秋風(fēng)蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。
只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷。
鄭所南傳世的畫作僅有墨蘭兩幅，其中一幅墨蘭圖，上有一株一花，墨色淡雅，葉片細(xì)長瘦韌，表現(xiàn)出一種冷清絕俗之風(fēng)韻。題詩道：“一國之香，一國之殤，懷彼懷王，于楚有光。”他思念故國之情，躍然紙上。另一幅墨蘭圖，用極簡淡的筆墨撇出一花數(shù)葉，畫上題詩：“向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉(xiāng)。未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香?！甭淇顬椤氨缯率迦兆鞔艘季怼保j以“求則不得不求或與，老眼空闊清風(fēng)今古”之章。
圖中在落款時只題丙午干支而不寫元代年號（是時為元大德十年），這表明了他與元朝勢不兩立的堅決態(tài)度。這時宋亡已有二十六年，鄭所南已是六十五歲的老人，但他的愛國之心，正如圖上的幽蘭，馨香終不改。
幾百年后，到了清代，世上又有了一個姓鄭的愛蘭之人。他就是揚州八怪之首鄭板橋。鄭板橋性格古怪剛強，最喜畫幽蘭、修竹、怪石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。鄭板橋畫蘭，當(dāng)真是出神入化，蔣士銓曾贊道：“板橋作畫如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋?qū)懱m如作字，秀葉疏花是姿致?！?/p>
鄭板橋所題的蘭花詩不少，我們擇幾首好的欣賞一下：
高山幽蘭
千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。
采樵或恐通來路，更取高山一片遮。
幽蘭
轉(zhuǎn)過青山又一山，幽蘭藏躲路回環(huán)。
眾香國里誰能到，容我書呆屋半間。
蘭
世間盆盎空栽植，唯有青山是我家。
畫入懸崖孤絕處，蘭花竹葉兩相遮。
山蘭
山上山下都是蘭，香芬馥郁是一般。
可恨世人薄幸眼，只因高低兩樣看。
幽蘭
昨日尋春出禁關(guān)，家家桃柳卻無蘭。
市廛不是高人住，欲訪幽蹤定在山。
蘭
春風(fēng)昨夜入山來，吹得芳蘭處處開。
惟有竹為君子伴，更無他卉可同栽。
蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間。
霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。
蜂蝶有路依稀到，云霧無門不可通。
便是東風(fēng)難著力，自然香在有無中。
題蘭
味自清閑氣自芳，如何淪落暗神傷。
游人莫謂飄零甚，轉(zhuǎn)眼春風(fēng)滿谷香。
鄭板橋這些蘭花詩，和他的字、畫、印組合在一起，形成不朽的藝術(shù)杰作，令世人贊賞不已。
才女中也有不少愛蘭之人，最著名的當(dāng)是秦淮八艷之一的馬湘蘭了。馬湘蘭本名馬守真，因畫得一手好蘭花，故以“湘蘭”著稱。她的居處名“幽蘭館”，門前車馬始終不斷，有人稱“凡游閑子沓拖少年，走馬章臺街者，以不識馬姬為辱”，金庸《鹿鼎記》里有一句叫作“為人不識陳近南，縱稱英雄也枉然”，套用此語真可謂“尋芳不識馬湘蘭，自夸風(fēng)流也枉然”。
馬湘蘭筆下的蘭花，相當(dāng)出色，揚州八怪之一羅聘之妻方婉儀有詩《題馬守貞雙鉤蘭花卷》：“楚畹幽蘭冠從芳，雙鈞畫法異尋常。國香流落空留賞，太息金陵馬四娘?！瘪R湘蘭所畫的《墨蘭圖》上有這樣兩首詩，我覺得也非常出色：
何處風(fēng)來氣似蘭，簾前小立耐春寒；囊空難向街頭買，自寫幽香紙上看。
偶然拈筆寫幽姿，付與何人解護持？一到移根須自惜，出山難比在山時。
|留得許多清影，幽香不到人間|
古人曾有愛蘭成癡之人，甚至不只愛蘭花，就連蘭葉也如醉如癡般地反復(fù)賞玩，清劉灝有詩說：“泣露光偏亂，含風(fēng)影自斜。俗人那解此，看葉勝看花?！?/p>
明人李流芳曾寫下這樣一段文字：
盆蘭正開，出以共賞，子薪故有花癖，燒燭照之，嘖嘖不已?；m數(shù)莖，然參差掩映，變態(tài)頗具。其葩或黃或紫，或碧或素，其狀或合或吐，或離或合，或高或下，或正或欹，或俯而如瞰，或仰而如承，或平而如揖，或斜而如睨，或來而如就，或往而如奔，或相顧而如笑，或相背而如嗔，或掩仰而如羞，或偃蹇而如傲，或挺而如莊，或倚而如困，或群向而如語，或獨立而如思。蓋子薪為余言如此，非有詩腸畫筆者，不能作此形容也。余既以病，不能作一詩記之；欲作數(shù)筆寫生，而亦復(fù)不果。然是夜，與子薪對花劇談甚歡，胸中落落一無所有，伏枕便酣睡至?xí)?。從此病頓減。此花與愛花人皆我良藥，不可忘也。
我們看李流芳的朋友張子薪愛蘭成癖，晚上點了蠟燭看蘭，旁人看來簡簡單單的幾莖葉子，讓他一說，那不但是有“高”有“下”、有“正”有“欹”、有“平”有“揖”，甚至能聯(lián)想出“如笑”“如嗔”“如羞”等諸多情態(tài)來，當(dāng)真是太有才了！而李流芳和他欣賞著蘭花，談得高興，竟然病都好了大半，愛蘭至此，可謂癡絕矣。
明張羽《蘭花》詩云：“能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香?！贝_實，蘭花雖小，卻幾乎沒有人不喜歡她。鄭板橋那一聯(lián)“室雅何須大，花香不在多”，我想肯定也說的是蘭花。
然而，蘭花詩是不少，但是我覺得卻沒有一首是像“桃花依舊笑春風(fēng)”“菊花須插滿頭歸”那樣耳熟能詳、家喻戶曉的。難道是蘭花太像德人，而世上人誠如孔子所嘆“未見好德如好色者”也？
也許正像張炎這首《清平樂》中所寫的那樣，蘭花始終和我們有著距離，她不想太靠近紅塵的喧囂：
孤花一葉，比似前時別。煙水茫茫無處說，冷卻西湖殘月。
貞芳只合深山，紅塵了不相關(guān)。留得許多清影，幽香不到人間。
貳
迎得春來非自足
迎春花又名金梅、金腰帶、小黃花，她與梅花、水仙和茶花統(tǒng)稱為“雪中四友”。
生長在北地的花朵中，最先報春的并非梅花。雖有毛澤東的詞夸梅花“俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑”，然而，迎春花最不畏寒，她不妖不艷，卻開在梅花之先。她的花期也很長，有兩三個月，春花齊放時，她也相伴叢中。所以這幾句詩，轉(zhuǎn)贈給迎春花，也很恰當(dāng)。
我到現(xiàn)在都清楚地記得，大學(xué)校園里種了幾株迎春花。早春料峭的寒風(fēng)中，草木還是一片枯黃，還沒有半點春的氣息。但無意間，卻發(fā)覺墻角的迎春花已綻出一串串金黃色的花朵，給盼春的人心中添了許多欣喜。
讓百花生畏的冷漠寒冬，迎春花來宣告它即將遠去。
|莫作蔓菁花眼看|
然而，很多人卻并不大看重迎春花。宋人劉敞有詩道：“黃花翠蔓無人顧，浪得迎春世上名”，意思是說人們并不在意迎春花的存在，迎春花徒有虛名罷了。
又有人稱迎春花為“僭”客，“僭”是什么意思呢？古人把超越本分的一些事情叫作“僭”，比如你不夠坐八抬大轎的品級卻也找八個人抬，人家皇帝才能坐龍椅，你卻弄了一把坐著，這都是“僭越”之罪。稱迎春花為“僭”客的人，無非是不滿意迎春早于百花而放，他的意思是迎春花太土氣，卻搶先開放，有點不懂得自己的身份是幾斤幾兩。
然而，這是一小部分人的看法，大多數(shù)詩人還是挺喜歡迎春花的。白居易就有這樣兩首贊迎春花的詩：
代迎春花招劉郎中
幸與松筠相近栽，不隨桃李一時開。
杏園豈敢妨君去，未有花時且看來。
玩迎春花贈楊郎中
金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般。
憑君與向游人道，莫作蔓菁花眼看。
這里白居易稱贊迎春花“不隨桃李一時開”，并說“杏園”這樣的皇家園林，也不敢不讓迎春花入住，因為初春無花之時，也只有迎春花可看。和前面劉敞所說的“黃花翠蔓無人顧”不同，白居易勸人們“莫作蔓菁花眼看”，所謂“蔓菁”，就是我們說的大頭菜之類，冬天我們把一棵白菜疙瘩養(yǎng)在水里，有時也能開出小黃花來。這里說，大家切莫將迎春花當(dāng)作菜疙瘩看待。
書中記載，迎春花也有人奉之為寶貝，明王世懋在《學(xué)圃雜疏·花疏》中曾記曰：“迎春花雖草木，最先點綴春色，亦不可廢。余得一盆景，結(jié)屈老干天然。得之嘉定唐少谷，人以為寶?！?/p>
|帶雪沖寒折嫩黃|
迎春花枝條纖細(xì)蔓長，可達三四尺，如柳枝一般婀娜多姿，初春開花時，尚無片葉，一朵朵鵝黃色的小花，綴滿整條枝身。因此古人又贈給迎春花一個別號——“金腰帶”。
清代葉申薌《迎春樂·迎春》詞中曾寫道：
春光九十花如海。冠群芳，梅為帥。斯花品列番風(fēng)外，偏迎得，春來賽。
未有花時春易買，笑還占、中央色在。誰與賜嘉名，爭說道、金腰帶。
這里說群芳之中應(yīng)該以梅為首，但迎春花籍籍無名，卻早早迎來春光。后面又點出迎春的這個別名——“金腰帶”。
“誰與賜嘉名”？民間傳說，西施用美人計滅了吳國后，與范蠡泛舟五湖，恰逢迎春花盛開之時，范蠡親昵地折下一枝圍在西施腰間，并贊為“金腰帶”。從此，“金腰帶”就成為迎春花的別稱了。當(dāng)然這只是傳說。
不過，后世人的眼中，這“金腰帶”更多是象征官宦們身上的玉袍金帶。像身為趙宋宗室的南宋詞人趙師俠有《清平樂》一詞，單寫迎春花，并注：“一名金腰帶”：
纖秾嬌小。也解爭春早。占得中央顏色好。裝點枝枝新巧。
東皇初到江城。殷勤先去迎春。乞與黃金腰帶，壓持紅紫紛紛。
“乞與黃金腰帶，壓持紅紫紛紛”，這兩句將迎春花寫得很威風(fēng)，夠揚眉吐氣的。
然而，在古代文人的筆下，還是對迎春花有所忽略。他們更多地關(guān)注牡丹芍藥、桃杏菊梅之類，而小小的迎春花，并未能入眼。有人曾由迎春花聯(lián)想到紅樓夢中的迎春，說迎春姑娘也像迎春花一樣，從來沒有得到過別人的重視，詩會什么的有時并不請她，上上下下多不把她放在眼中，這倒也有幾分相像。
不過，還是有幾篇寫迎春花的詩值得我們欣賞：
宋代董嗣杲在《迎春花》一詩中說：
破寒乘暖迓東皇，簇定剛條爛漫黃。野艷飄搖金譽嫩，露叢勾引蜜蜂狂。
萬千花事從頭起，九十韶光有底忙。歲歲陽和先占取，等閑排日趲群芳。
宋代劉敞《迎春花》有詩贊道：
沉沉華省鎖紅塵，忽地花枝覺歲新。
為問名園最深處，不知迎得幾多春。
宋代韓琦曾鎮(zhèn)守西陲，威名頗盛，人道“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒”，他的詩確是氣勢不凡：
覆闌纖弱綠條長，帶雪沖寒折嫩黃。
迎得春來非自足，百花千卉共芬芳。
“迎得春來非自足，百花千卉共芬芳”，將迎春花甘守平凡、默默奉獻的精神寫得淋漓盡致。
清代文人李漁在《閑情偶寄》中，對于百花和天地靈氣之間的關(guān)系曾有過非常精彩的論述，他說：
合一歲所開之花，可作天工一部全稿。梅花、水仙，試筆之文也，其氣雖雄，其機尚澀，故花不甚大，而色亦不甚濃。開至桃、李、棠、杏等花，則文心怒發(fā)，興致淋漓，似有不可阻遏之勢矣；然其花之大猶未甚，濃猶未至者，以其思路紛馳而不聚，筆機過縱而難收，其勢之不可阻遏者，橫肆也，非純熟也。迨牡丹、芍藥一開，則文心筆致俱臻化境，收橫肆而歸純熟，舒蓄積而罄光華，造物于此，可謂使才務(wù)盡，不留絲發(fā)之余矣。
這段話大意是說：一年中所開的花，正像上天所寫的一部文章一樣，梅花、水仙是試筆文字，氣雖雄健，卻筆法生澀，所以梅花、水仙什么的花都不是很大，顏色也不是很濃。開到桃花、李花之類，就“文心怒發(fā)，興致淋漓”了，但這時花還不夠大，色還不夠濃，因為這時候思維太紛亂，筆力過縱，還沒有達到最上乘的純熟境界。等到牡丹、芍藥開時，這時的文章功力才達到最高境界。
由此而論，那迎春花就像是起稿的第一句了，這不由得讓我想起《紅樓夢》中唯一出于鳳姐之口的那句詩：“一夜北風(fēng)緊?！睍薪璞娙酥冢u道：“這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法。不但好，而且留了多少地步與后人?！?/p>
迎春花亦是如此，“迎得春來非自足”，不矜不驕，留了多少地步與后人。
二月花令
叁
桃花依舊笑春風(fēng)
溫風(fēng)如酒，春光燦爛的季節(jié)終于來了，這時桃花是當(dāng)仁不讓的主角。蘇軾有詩：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，濃濃的春意，桃花應(yīng)該更早些時候知道吧。
唐代吳融有詩“滿樹如嬌爛漫紅，萬枝丹彩灼春融”，白居易的堂弟白敏中也道：“千朵濃芳綺樹斜，一枝枝綴亂云霞。憑君莫厭臨風(fēng)看，占斷春光是此花?！痹娫~中只要出現(xiàn)桃花字樣的，無一不是春意融融。
|桃之夭夭，灼灼其華——春意融融的桃花|
艷麗的桃花仿佛就是春天的象征，人們把農(nóng)歷二月叫桃月，春雨叫桃雨、桃花雨。唐戴叔倫有詩《蘭溪棹歌》：“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘”，就是指春雨中的桃花。我們知道白居易曾有《題大林寺桃花》一詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”見到了桃花，就仿佛追到了春天。
詩經(jīng)·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這是一首慶新婚的詩。詩中用美艷的桃花來形容新娘子，又用將來會果實累累的桃樹來預(yù)祝新娘子多生貴子。
桃花燦爛、桃實累累、桃葉青蔥，洋溢著一派生機，滿堂喜氣。用以祝賀新婚實在是再恰當(dāng)不過了，比之后來人們婚禮上近乎惡俗的鬧喜歌詞要高雅多了，像《顛轎歌》里揶揄新娘的那種詞兒：“定神看，大麻臉，踏鼻豁嘴翻翻眼。雞脖子，五花臉，頭上虱子接半豌”，遠不如我們先人的《桃夭》歌溫厚風(fēng)雅。
真奇怪，幾千年過來，這人的素質(zhì)怎么反而下降了哩？好在還有阿牛的這首歌，倒像是繼承了《詩經(jīng)》中意境：“暖暖的春風(fēng)迎面吹，桃花朵朵開……枝頭鳥兒成雙對，情人心花兒開……”
“桃花”，似乎和男女情愛有著不解之緣，男女間的艷遇往往稱之為“桃花運”，有關(guān)男女之事的緋聞叫“桃色新聞”，特別能勾人魂的眼名為“桃花眼”……
桃花，往往伴隨著一個個美麗的愛情故事。其中，最著名的當(dāng)屬“人面桃花”的故事，它來源于唐代詩人崔護所寫的一首詩：
題都城南莊
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
崔護和桃花樹下女子的愛情故事，大家都耳熟能詳，這里就不重復(fù)了。然而，千百年后，我們讀到此詩，那個桃樹下凝睇含笑、脈脈含情的少女，卻如同親見，桃花樹下那段如瀲滟春光一樣的美好愛情，依然讓我們憧憬向往。
唐太宗的妻子長孫皇后有一首詩，名為《春游曲》：
上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學(xué)身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。林下何須遠借問，出眾風(fēng)流舊有名。
這首詩中，出現(xiàn)了兩次桃花的影像，長孫皇后可不像后世中的女子那樣羞答答的，而是大膽地說：“蘭閨艷妾動春情”，那燦爛明媚的桃花，正代表了盛唐女子的青春活力。
此后的詩詞文賦中，一提到“桃花臉”“桃花面”，都不覺讓人記起愛情的故事，不過后世的許多文字中，不免都掛上了傷感的色彩。晚唐擅寫閨情詩的韓偓，曾在《復(fù)偶見三絕》第二首中這樣寫道：
桃花臉薄難藏淚，柳葉眉長易覺愁。
密跡未成當(dāng)面笑，幾回抬眼又低頭。
這名女子因為種種原因，沒能和有情人成為眷屬。她現(xiàn)在默默地望著這個她深愛的男人，心中悲辛交集，卻不敢脫露形跡，此時此刻，情何以堪！韓偓還有一首名為《新秋》的詩：“一夜清風(fēng)動扇愁，背時容色入新秋。桃花臉里汪汪淚，忍到更深枕上流?！蔽艺J(rèn)為這兩首詩中都用“桃花臉”來形容的女子，應(yīng)該是同一人，她或許正是韓偓念念不忘的情人。
同是晚唐詩人的韋莊，相傳其愛姬為蜀主王建所奪，他刻骨的思念化作這首夢中的小詞：
女冠子
昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時。依舊桃花面，頻低柳葉眉。
半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。
直到現(xiàn)代，張愛玲有一篇名為《愛》的散文，其中寫了村莊里的女孩子，一個春天的晚上，她手扶著桃樹，和一個男子打招呼：“你也在這里嗎？”然而，他們的故事從此沒了下文，后來女孩子被拐賣到他鄉(xiāng)外縣，幾次三番地轉(zhuǎn)賣，經(jīng)過無數(shù)的驚險和風(fēng)波，但老了的時候她還記得，那個春天的晚上，那棵桃樹下，那個年輕男子。
桃花，一直都代表著那美好易逝的愛情。正所謂：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！?/p>
古來多少癡情人都傷嘆：桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。
|桃花庵里桃花仙——桃花的仙隱情結(jié)|
桃花，所代表的意象，不單單是青春妙齡的女子，芬芳甜蜜的愛情。由于有陶淵明的《桃花源記》一文，桃花也代表著隱逸和超脫的氣質(zhì)。
《桃花源記》一文大家都非常熟悉，這里就不多說了，王維有詩：“采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。杏樹壇邊漁父，桃花源里人家”，就堪稱“詩中有畫”，道出了隱者之居的剪影。王維還有一首長詩《桃源行》，幾乎用詩句將《桃花源記》復(fù)述了一遍：
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
出洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時只記入山深，青溪幾曲到云林。春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
詩中開頭和結(jié)尾都提到了桃花，前后呼應(yīng)，文勢活躍多姿，情韻悠長。唐宋時人寫《桃源行》的相當(dāng)多，像劉禹錫、韓愈、王安石等都寫過，不過清代名士王士慎就評道：“唐宋以來，作《桃源行》最佳者，王摩詰（維）、韓退之（愈）、王介甫（安石）三篇。觀退之、介甫二詩，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩，多少自在；二公便如努力挽強（拉硬弓），不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及?！?/p>
其實我覺得，也未必什么事都抬出“盛唐”來說道，王維這首詩確實寫得最好，但我覺得更重要的原因是王維本身就是隱士風(fēng)度，擁有恬靜安閑的性格。而韓愈、王安石二位，一個是“木強人”、一個是“拗相公”，用我們現(xiàn)在的話來說，都是脾氣火爆，不撞南墻不回頭的“犟筋頭”，他們來寫與世無爭的《桃源行》，自然是油水難融。
在張旭的“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”、李白的“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”、劉禹錫的“桃花滿溪水似鏡，塵心如垢洗不去”、謝枋得的“尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春”等詩句中，桃花都代表著那清幽神秘的世外仙境。不求功名、隱跡煙波之上的隱士張志和，他筆下的《漁歌子》也是：“桃花流水鱖魚肥”，一副逍遙世外的風(fēng)姿。
屢受挫折、心灰意冷后的唐伯虎，曾自號“六如居士”，在蘇州桃花塢種滿了桃花，他有一首著名的《桃花庵歌》：
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，你得驅(qū)馳我得閑。
別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
后人因唐伯虎有江南第一風(fēng)流才子之稱，往往將《桃花庵歌》中的“桃花”，理解為“桃花運”，其實不然，此中情趣，應(yīng)該是抒發(fā)隱者之情。
金庸先生在其小說中，塑造了桃花島主黃藥師這一形象，比起其他三大高手來，黃藥師更加特立獨行、蕭然出塵。這桃花島上，桃花遍地，落英繽紛。有道是：“桃花影落飛神劍，碧海潮生按玉簫”，極好地烘托了東邪黃藥師那絕世高人的身份。
桃花不單有隱的意象，而且還沾著“仙道”的氣息。關(guān)于“桃源”，還有一個劉、阮到天臺遇仙子的故事。相傳漢代，有劉晨、阮肇二人去天姥山采藥，結(jié)果恰似李逍遙遇到趙靈兒，二位仙女留住與之結(jié)為夫妻。過了十天，劉、阮要求回鄉(xiāng)（你說這倆傻瓜回去做啥？元稹就曾大惑不解，有詩道：芙蓉脂肉綠云鬟，罨畫樓臺青黛山。千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間），仙女們苦苦挽留半年后終于允許他們回去，然而人世已是滄桑巨變，幾百年過去了，只找到二人的第七世孫。想回去再找仙女吧，卻再也無路可通，只留下感慨無限。
晚唐詩人曹唐最喜歡寫游仙詩，有詩名《劉阮再到天臺不復(fù)見仙子》，就是寫此事：
再到天臺訪玉真，青苔白石已成塵。笙歌冥寞閑深洞，云鶴蕭條絕舊鄰。
草樹總非前度色，煙霞不似昔年春。桃花流水依然在，不見當(dāng)時勸酒人。
所以后來“桃源”一詞，有時候也代指這么一回事，相傳仙人呂洞賓有詩道：“曾隨劉阮醉桃源，未省人間欠酒錢?！背跆茣r上官婉兒召的那些宮廷詩人，曾有一組《桃花行》詩，其中就引了上述的典故，講的大多都是桃花的“仙味”：
雜曲歌辭·桃花行（李嶠）
歲去無言忽憔悴，時來含笑吐氛氳。
不能擁路迷仙客，故欲開蹊侍圣君。
雜曲歌辭·桃花行（李乂）
綺萼成蹊遍籞芳，紅英撲地滿筵香。
莫將秋宴傳王母，來比春華奉圣皇。
雜曲歌辭·桃花行（徐彥伯）
源水叢花無數(shù)開，丹跗紅萼間青梅。
從今結(jié)子三千歲，預(yù)喜仙游復(fù)摘來。
雜曲歌辭·桃花行（蘇颋）
桃花灼灼有光輝，無數(shù)成蹊點更飛。
為見芳林含笑待，遂同溫樹不言歸。
雜曲歌辭·桃花行（趙彥昭）
紅萼競妍春苑曙，粉茸新向御筵開。
長年愿奉西王宴，近侍慚無東朔才。
這一伙人都是宮廷御用詩人，寫詩就是為了點綴升平之世，當(dāng)然強調(diào)桃花的“仙氣”，“王母”“圣皇”“三千歲”“東方朔”之類的也紛紛上場。不過話說回來，要說這桃花桃樹還真和仙道挺有關(guān)系的，本書后面會說到，蓮花和佛家的關(guān)系極為密切，和道家也有些關(guān)聯(lián)，但桃主要就是和道家有關(guān)。捉鬼畫符的道士們用的都是桃木劍，《封神演義》中寫云中子懸了一把桃木劍，讓得道千年的九尾妖狐妲己怕得不行，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。
神話中西王母有一個“蟠桃園”，李賀有詩：“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死?！边@王母娘娘的桃花，可是三千年一開花，三千年一結(jié)果的，“千遍紅”，那可是要過上三百萬年，足以回到地質(zhì)時代中的新生代的第三紀(jì)。
曹唐的《小游仙詩九十八首》道：“海上桃花千樹開，麻姑一去不知來。遼東老鶴應(yīng)慵惰，教探桑田便不回?！贝颂幍奶一ǎ┰搅饲f年的滄桑，令人神往。
|桃花亂落如紅雨——紅顏薄命的感傷|
桃花容色嬌美，猶如紅顏女子。唐太宗寵愛的賢妃徐惠有詩名《賦得北方有佳人》：“由來稱獨立，本自號傾城。柳葉眉間發(fā)，桃花臉上生……”晚唐詩人李群玉夸一個歌姬酥胸媚眼：“胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺”；晚明名妓柳如是說得更絕妙：“垂楊小院繡簾東，鶯閣殘枝蝶趁風(fēng)。最是西泠寒食路，桃花得氣美人中?！比思叶颊f桃花為美人增色，柳大美人卻不這樣看，她說：哼，桃花是因為我這樣的美人而有了生氣。
初看覺得柳美人未必過于傲氣，但仔細(xì)一琢磨，說得也對，要是桃花樹下站的不是美人，而是《笑傲江湖》中的桃谷六仙，呵呵，這“人面桃花相映紅”的意境哪里還有？
然而，自古紅顏多薄命，桃花也禁不起風(fēng)吹雨打。正如李漁《閑情偶寄》中所說：“噫，色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，‘紅顏薄命’之說，單為此種……然勿明言，至生涕泣。”
李漁說，百花中顏色最媚者就是桃花了，而花期最短的也是桃花，“紅顏薄命”之說，似乎就是專說桃花的，然而還是不要說明白，說明白就太傷人心了。
晚唐周樸有詩：“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來?？上Э耧L(fēng)吹落后，殷紅片片點莓苔?！碧拼∶抛觿⑾Ｒ挠幸皇缀芨袀脑姡?/p>
洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒惜顏色，行逢落花長嘆息。
今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
……
桃花，雖然鮮艷，但卻匆匆而開，匆匆而落，落時的那一片片紅，令人感傷無限，正是：“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)！”
《紅樓夢》中林黛玉所葬的正是那匆匆飄落的桃花。除了《葬花吟》外，林黛玉還有一首詩，專寫桃花：
桃花行
桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶。簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠。
東風(fēng)有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦。
花解憐人花亦愁，隔簾消息風(fēng)吹透。風(fēng)透簾櫳花滿庭，庭前春色倍傷情。
閑苔院落門空掩，斜日欄桿人自憑。憑欄人向東風(fēng)泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃葉亂紛紛，花綻新紅葉凝碧。霧裹煙封一萬株，烘樓照壁紅模糊。
天機燒破鴛鴦錦，春酣欲醒移珊枕。侍女金盆進水來，香泉影蘸胭脂冷！
胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長流花自媚。
淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。
一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！
書中寫寶玉看到此詩時的感受是：“寶玉看了，并不稱贊，卻滾下淚來，便知出自黛玉?！贝_實，“明媚鮮艷能幾時，一朝飄泊難尋覓”的桃花，正是薄命紅顏們的寫照，詩雖然寫得好，但寶玉聯(lián)想到這些，又怎么還有心情說出“贊詞”來。
“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚?！痹凇短一ㄉ取芬粍≈校钕憔秊R到扇子上的斑斑鮮血，被點染成了一朵朵桃花花瓣，更為觸目驚心，令人惋嘆：
春風(fēng)上巳天，桃瓣輕如翦，正飛綿作雪，落紅成霰。不免取開畫扇，對著桃花賞玩一番。濺血點作桃花扇，比著枝頭分外鮮。
這是《桃花扇》中的唱詞，這里的桃花已不全是柔媚可憐的形象，而是體現(xiàn)出一種如傲雪紅梅般的剛烈。
|輕薄桃花逐水流——有關(guān)桃花的風(fēng)言風(fēng)語|
杜甫有詩，名為“輕薄桃花逐水流”，不少人也把桃花看作是尋歡賣笑的風(fēng)塵女子一般。岑參在挑逗一名歌妓時就寫道：“朱唇一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。細(xì)看只似陽臺女，醉著莫許歸巫山。”（《醉戲竇子美人》）
宋人程棨在《三柳軒雜識》中更說：“余嘗評花，以為梅有山林之風(fēng)，杏有閨門之態(tài)，桃如倚門市倡，李如東郭貧女?！狈浅Ｃ鞔_地把桃花歸于妓女一類，而且是“倚門市倡”——倚門拉客的“掃街女”之類，連“秦淮八艷”那種有身份的名妓都不是。
《紅樓夢》里眾美人抽花簽時，襲人就抽到了桃花，詩句是“桃紅又見一年春”，暗中諷刺她梅開二度，又嫁了別人。后來曹雪芹又用題息夫人廟的詩：“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”來挖苦她。所謂息夫人，是春秋時息國君主的妻子，又名桃花夫人。后來楚王滅了息國，將她霸占。她在楚宮里雖生了兩個孩子，但終日默默無言，始終不和楚王說一句話。
即便如此，古時好多人對息夫人還是頗有微詞，比如杜牧就寫詩說：“細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無言，至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人?！毕酉⒎蛉瞬蝗缡缂业木G珠那樣堅決殉主。
其實，就算是身為風(fēng)塵女子，也是被侮辱和被損害的弱者。她們更應(yīng)該被同情，宋代曾被朱熹毒打的名妓嚴(yán)蕊，在陪臺州太守唐與正佐宴時，唐與正命嚴(yán)蕊作一首詠吟桃花的詞，當(dāng)時桃樹上桃花很多，紅的白的都有。嚴(yán)蕊用《如夢令》的詞牌填了一首詞，唱道：
道是梨花不是，道是杏花不是，白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。
曾記、曾記，人在武陵微醉。
這首詞初看也很一般，不過細(xì)品一下，卻會發(fā)現(xiàn)意兼雙關(guān)，并非淺俗之作。所謂“道是梨花不是，道是杏花不是”，雖明寫桃花，但想想像嚴(yán)蕊這樣的歌妓們，整天強顏歡笑逢場作戲地侍候男人們，妻不是妻，妾不是妾，難道不也有這“道是”“不是”的尷尬意味嗎？而最后這句“武陵微醉”這大有講究，武陵源又叫桃花源，切合桃花一題，而后世也常用“入桃源”來比喻男人得到某個女人，嚴(yán)蕊此處明寫桃花，其實卻道的是自己。她的滿腔酸楚不著痕跡，融化于詞句之中。
還有不少人，把桃花和梅、松等花木對立起來，把桃李等形容為粗俗附勢的小人之輩，錢起有詩：“桃花徒照地，終被笑妖紅”，蘇軾詩曰：“桃李漫山總粗俗”，陳與義也夸梅花貶桃花：“一時傾倒東風(fēng)意，桃李爭春奈晚何?！崩畎走@首詩寫得更詳細(xì)：
桃花開東園，含笑夸白日。偶蒙東風(fēng)榮，生此艷陽質(zhì)。
豈無佳人色，但恐花不實。宛轉(zhuǎn)龍火飛，零落早相失。
詎知南山松，獨立自蕭瑟。
大家都很熟悉，劉禹錫曾因借《戲贈看花君子》一詩諷刺當(dāng)朝權(quán)貴而再度被貶，于是他連帶著也恨上了玄都觀的桃花，十四年后，當(dāng)他重回京師，看到“桃花凈盡菜花開”時，不覺開懷大笑——“前度劉郎今又來”。這里的桃花，成了那些排擠打擊他的朝中新貴的象征了。
當(dāng)然，劉禹錫也沒有變態(tài)到見了桃花就咬牙切齒的程度，像“城邊流水桃花過，簾外春風(fēng)杜若香”“山上層層桃李花，云間煙火是人家”等詩句里，他還是將桃花寫得十分可愛。
|萬樹桃花映小樓|
李煜曾有一首詞，羨慕江上的漁翁：“浪花有意千里雪，桃花無言一隊春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”，潘安曾在所轄縣里遍種桃花，有道是：“河陽一縣花”，然而，他們都深陷于政治的漩渦之中，一個成為亡國之君，一個成為東市之鬼，再也沒有心情從容地欣賞桃花了。
李白在《春夜宴從弟桃花園序》中說得好：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事……”
“浮生若夢，為歡幾何”？桃花，正代表了那匆匆而逝的美好年華，屠隆曾在文中寫道：“傍池桃樹數(shù)株，三月紅錦映水，如阿房、迷樓，萬美人盡臨妝境?！笔前?，如果有一個大園子，里面種滿桃花，東風(fēng)里花開爛漫，著眼生春，又是何等令人心喜！很喜歡元稹這首詩中的生活：
山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓。
閑讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。
何必千箱黃金堆北斗，但得萬樹桃花繞小樓，亦足矣。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號