第二十問 賈赦怎么住在偏院

林黛玉初入榮國(guó)府，沒進(jìn)大門，由西角門進(jìn)去，過一垂花門，便是賈母居所。見過賈母之后，去拜見大舅賈赦，賈赦的夫人邢夫人帶她去。她們卻是出了西角門，往東走，過了榮府正門，有一個(gè)黑油大門，方是賈赦的家。由此我們可以知道，榮府實(shí)際上是由三大塊組成，中間是正宅，“一條大甬路直接出大門”，賈政夫婦住著。西邊是賈母所居，直通西角門。東邊是賈赦所居。賈母的居所雖然偏西，但還在榮府大門以內(nèi)，她的居室有夾道與鳳姐及賈政的居所連通。這個(gè)賈赦的居所卻是單另開了一個(gè)大門，這個(gè)“黑油大門”比起榮府正宅“三間獸頭大門”來，就寒傖很多，而且院子是由榮府花園隔斷過來的，隨處之山石樹木都在，屋宇也都小巧別致，不似榮府正宅那般“軒竣壯麗”。這個(gè)院子還沒有別的夾道之類與榮府正宅相通，要到榮府，非出這個(gè)“黑油大門”不可。這樣一來，賈赦的宅子表面上還在榮府之內(nèi)，實(shí)際上倒像別一人家，賈赦是自己分開過的。

這就有了問題。

清代對(duì)于宗室設(shè)立封爵，可以子孫承繼，自親王至奉恩將軍，共二十一等。對(duì)于宗室以外的有功人員，也設(shè)立世職，亦可子孫承繼，自公至云騎尉共八等，八等里面如子、男等又分一、二、三等。曹雪芹的高祖曹振彥早在清兵入關(guān)以前就已“加半個(gè)前程”，這“半個(gè)前程”有一位著名紅學(xué)家釋為“升了半級(jí)”，實(shí)在是望文生義的錯(cuò)讀。實(shí)際上這“半個(gè)前程”是一種世職，滿語為“拖沙喇哈番”，漢語為“外所千總”，后來改稱“云騎尉”，是一個(gè)正五品的封爵，為世職最末一級(jí)。除此之外，曹家歷史上還沒有發(fā)現(xiàn)有其他世職。《紅樓夢(mèng)》里賈家是“公”這一級(jí)，在宗室以外應(yīng)該是最高封爵，按規(guī)定可以依次遞降襲封二十六次。當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》里的官職都是古今參半，真假難辨，我們不可呆看。這里的問題是，在榮府，賈赦是長(zhǎng)子，賈家的世職又是由他承襲，按照道理，他應(yīng)該住榮府的正堂，史老太君也應(yīng)該和他在一起過日子才對(duì)路?？墒菚兴鶎憛s恰恰相反，做為仲子的賈政，既沒有襲爵，也沒有什么功名，在工部做一個(gè)員外郎（大略相當(dāng)如今的副司局級(jí)），還是皇上額外賞賜的，可是他卻住著榮府的正宅，皇上親筆題賜的那一塊“赤金九龍青地大匾”就懸在他所住的“榮禧堂”上。這是怎么回事？

有一種說法對(duì)這種奇怪現(xiàn)象做出解釋，賈赦不是史老太君的親生兒子，不但賈赦不是，賈政也不是，他們是親哥兒倆，都是史太君的丈夫第二代榮國(guó)公賈代善的弟弟的兒子。史太君膝下無子，過繼賈政為兒子，所以讓他住了榮府正宅。賈赦實(shí)際上只是史太君的侄子，所以讓他單過。這一種說法的基本思路與曹雪芹家的實(shí)際情況有關(guān)系。曹雪芹祖父曹寅在南京久任江寧織造，于康熙五十一年死后，由他的獨(dú)子曹繼任江寧織造，可是曹沒有兩年就死了，曹寅夫人沒人扶養(yǎng)，康熙皇帝特命李煦由曹寅兄弟曹宣諸子中挑出曹過繼給曹寅夫人為子，繼任江寧織造，一般認(rèn)為這個(gè)曹就是曹雪芹的生父。這一種說法用曹家史實(shí)解釋書中現(xiàn)象，自有它的合理性。但是我還是主張就書說書，既然書中已經(jīng)寫明賈代善生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子賈赦，次子賈政，那么我們還是相信書中所寫為好。再者，如果賈赦不是史太君的兒子，只是一個(gè)侄子，榮府的世職怎么會(huì)讓他襲了去？應(yīng)該讓賈政襲職才對(duì)，這是一個(gè)不好解釋的事情。

那么為什么書中會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象呢？我在這里試著提出兩個(gè)假設(shè)。

第一個(gè)假設(shè)是，史太君不喜歡賈赦，所以讓賈政居正宅，她和賈政過。這在書里面找得出例證。第七十五回“開夜宴異兆發(fā)悲音 賞中秋新詞得佳讖”，榮府一家在一起過中秋節(jié)，擊鼓傳花，若花在誰手，罰講笑話一個(gè)。輪到賈赦，賈赦講了一個(gè)父母偏心的笑話。說是一位母親病了，兒子請(qǐng)來一個(gè)針灸的婆子來為母親治病，婆子說這是心火，只需針灸一下就好了。兒子大慌，說是心怎么可以針灸？婆子說只扎肋骨就行。兒子說肋骨離心很遠(yuǎn)，怕是不會(huì)管事。婆子說“不妨事，你可知天下父母心偏得多呢”。這是賈赦明目張膽地諷刺賈母偏心。所以精明的史太君當(dāng)即予以回?fù)簦骸拔乙驳眠@個(gè)婆子針一針就好了?！眹樀觅Z赦起身賠笑，用別話打岔。這個(gè)例子不但可以證明史太君確實(shí)不喜歡賈赦，也可證明賈赦確實(shí)是史太君的親兒子。因?yàn)槿绻皇且粋€(gè)侄子，就根本提不到偏心不偏心的問題，人家對(duì)兒子好，是人家的事情，一個(gè)侄子來瞎摻和什么？不但史太君不喜歡賈赦，就連賈家親戚也不喜歡他。我們看第三回開頭賈雨村進(jìn)京之前，林黛玉的父親林如海對(duì)他介紹兩位妻兄，對(duì)賈赦只說他現(xiàn)襲著一等將軍，別的話一句沒有，對(duì)賈政卻是說了一大篇贊揚(yáng)的話，而且他是托賈政辦賈雨村的事情，沒有托賈赦。

第二個(gè)設(shè)想，書中這樣寫，可能與滿族舊俗有關(guān)系。滿族的前身為東北女真，在明代，女真族一直實(shí)行“幼子繼承制”。由于流動(dòng)漁獵生活的需要，女真族不宜維持過大的家庭，所以兒子當(dāng)中年長(zhǎng)的都要分出去另過，父母最后只和最小的兒子一起生活，父母死后，這個(gè)最小的兒子也繼承父母的大部分遺產(chǎn)。賈家的史太君不與長(zhǎng)子賈赦在一起過，卻與幼子賈政在一起過，可能反映了這種滿族舊習(xí)的遺留。曹家上世雖為漢人，但入旗已久，兼之乃滿州家奴，在生活上有一些滿化傾向應(yīng)在情理之中。再者，書中所寫未必就是曹家一家之事，很可能有一個(gè)雜取多家的過程，這也可以說明書中產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。滿族入關(guān)前后，有一個(gè)很劇烈的漢化過程，入關(guān)后更在制度上基本采納明朝的東西，所以讓賈赦襲世職，反映了漢族久遠(yuǎn)的“嫡長(zhǎng)子繼承制”的影響，而史太君與賈政一起生活，又反映了滿族舊俗“幼子繼承制”的遺留，這是滿漢兩種文化融合的一種獨(dú)特現(xiàn)象，如果我們能夠從這個(gè)角度去看待賈赦的分居，可能學(xué)理上的收獲會(huì)更大一些。

當(dāng)然，就書中實(shí)際描寫來看，賈赦住在偏院，很有可能是這兩種原因的綜合性結(jié)果。