第一一三問(wèn) 大觀園就是太虛幻境嗎

寶玉隨著賈政諸人由蘅蕪苑出來(lái)，“一面說(shuō)，一面走，只見(jiàn)正面現(xiàn)出一座玉石牌坊來(lái)，上面龍?bào)打白o(hù)，玲瓏鑿就。賈政道：‘此處書(shū)以何文？’眾人道：‘必是蓬萊仙境方妙。’賈政搖頭不語(yǔ)。寶玉見(jiàn)了這個(gè)所在，心中忽有所動(dòng)，尋思起來(lái)，倒像那里曾見(jiàn)過(guò)的一般，卻一時(shí)想不起是那年月日的事了。賈政又命他作題，寶玉只顧細(xì)思前景，全無(wú)心于此了。眾人不知其意，只當(dāng)他受了這半日折磨，精神耗散，才盡詞窮了。再要考難逼迫，著了急，或生出事來(lái)到不便”。

賈寶玉為何一見(jiàn)到玉石牌坊便心有所動(dòng)，“倒像那里曾見(jiàn)過(guò)的一般”。他分明想起了太虛幻境，這玉石牌坊便和太虛幻境的玉石牌坊一般無(wú)二。作者在這里明確告訴我們，大觀園就是太虛幻境，太虛幻境也就是大觀園，就像太虛幻境那座牌坊上所寫(xiě)：假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。從太虛幻境看大觀園，大觀園是虛，太虛幻境是實(shí)；從大觀園看太虛幻境，大觀園是實(shí)，太虛幻境是虛。

太虛幻境是女兒的王國(guó)，賈寶玉是唯一闖入的男性，他在那里聞了群芳髓（碎）之香，品了千紅一窟（哭）之茶，飲了萬(wàn)艷同杯（悲）之酒，看了金陵十二釵的冊(cè)子，聽(tīng)了十二支《紅樓夢(mèng)》曲子，還在那里成就了一段美好的姻緣。他是太虛幻境的貴客，警幻仙姑要他在太虛幻境之中，在美好姻緣與悲慘命運(yùn)之中開(kāi)悟人生?？上€沒(méi)有來(lái)得及開(kāi)悟便被糊里糊涂地送回人間。

大觀園同樣是女兒的王國(guó)，賈寶玉是唯一入居的男性。他是群芳領(lǐng)袖，絳洞花王。他在這里與那些美麗的女兒們一起傷春悲秋，一起飲茶賦詩(shī)，歡樂(lè)著她們的歡樂(lè)，悲哀著她們的悲哀。他與她們相戀相知，又眼睜睜看著她們一個(gè)個(gè)如花朵一般凋落，飄零。他進(jìn)入大觀園之后做的第一件事就是葬花，當(dāng)那些凋落的花瓣飄飄蕩蕩流出沁芳閘的時(shí)候，他絕對(duì)沒(méi)有想到，這就是他一生事業(yè)的寫(xiě)照，他是真正的葬花人。

太虛幻境是一個(gè)夢(mèng)，他在那里經(jīng)歷了千種旖旎，萬(wàn)般繾綣，轉(zhuǎn)瞬即逝，難覓蹤影。大觀園也是一個(gè)夢(mèng)，他在那里經(jīng)歷心靈的震顫、情感的激蕩、瞬間繁華、過(guò)眼云煙，最終也是花落水流紅，“紅樓隔雨相望冷，珠泊飄燈獨(dú)自歸”。他究竟是在大觀園里做著一個(gè)有關(guān)太虛幻境的夢(mèng)，還是在太虛幻境中做著一個(gè)有關(guān)大觀園的夢(mèng)？誰(shuí)也難以說(shuō)清。他只是從一個(gè)夢(mèng)境走進(jìn)另一個(gè)夢(mèng)境。

讓賈寶玉為大觀園諸景命名，這本身就是一個(gè)絕好象征。賈寶玉是大觀園真正的主人，是大觀園的靈魂，大觀園是為他而設(shè)。那些美麗絕倫的少女一個(gè)一個(gè)在他的眼前凋謝，就像太虛幻境里那些美麗的魔女為他演唱的有關(guān)少女命運(yùn)的歌曲，目的都是讓他開(kāi)悟，讓他悟出一些有關(guān)人生命運(yùn)的真諦。他能夠悟出什么？書(shū)沒(méi)有寫(xiě)完，我們不能夠猜測(cè)曹雪芹那一支如椽巨筆會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的感悟。

傳統(tǒng)儒家尊重人的欲望，他們以欲望為基點(diǎn)構(gòu)筑自己的體系，他們強(qiáng)調(diào)要把自身欲望與他人欲望打通，便會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。比如好色這種欲望為人詬病，但只要把這欲望推而廣之，讓天下有情人都成了眷屬，這欲望便成為一種偉大。比如愛(ài)財(cái)這種欲望也為人詬病，但若把這種欲望推而廣之，讓天下家家倉(cāng)廩充實(shí)，豐衣足食，這欲望便也成為一種偉大。這就是孔老夫子所說(shuō)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是“己所不欲，勿施于人”。

佛家在欲望之前設(shè)置了一個(gè)本來(lái)清凈心，認(rèn)為人心本來(lái)凈靜，一塵不染，只因受無(wú)明障蔽，才有了種種欲望。種種欲望造成無(wú)邊痛苦，只須消除這種欲望，使那本來(lái)清凈之心彰顯出來(lái)，就能達(dá)到涅境界。

道家則直接把這欲望無(wú)限拉長(zhǎng)，長(zhǎng)至與天地同壽，便成神仙。認(rèn)為只要成仙，則任何欲望都可完成，在仙界不僅能夠衣食無(wú)憂，長(zhǎng)生不死，還能夠享受美好的愛(ài)情。

儒家所重在社會(huì)，佛家所重在人心，道家所重在欲望本身。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。那么賈寶玉會(huì)給我們帶來(lái)什么新鮮的感悟嗎？

我們期待，然而這種期待更讓我們迷惘，就像在夢(mèng)中期待另一個(gè)夢(mèng)。也許當(dāng)一切紛繁都如那落花一樣，飄飄蕩蕩，隨水逝去以后，剩下來(lái)的只有那一種真情?；钪?，并且愛(ài)著，用真情去愛(ài)，情便成為萬(wàn)事萬(wàn)物的本根。然而書(shū)中讓我們看到的，卻是這一種真情的無(wú)情毀滅，這讓我們心悸，更啟我們深思。