怕·敬·愛

我們小的時候，看見先生，都是懷著幾分恐懼的。那情形，有一點(diǎn)類似老鼠看見貓。先生，照例都是“嚴(yán)師”。“教不嚴(yán)，師之惰”。嚴(yán)的辦法也很簡單：戒尺一方，可以用于打手心，偶爾也打?qū)W生的頭，確實(shí)很威風(fēng)。等到大一些的時候，挨板子的機(jī)會少了，但對先生仍舊是怕的，因?yàn)橄壬募t筆底下掌握著批分?jǐn)?shù)的生殺大權(quán)。至于批評先生幾句，那更是根本談不上了。雖然也讀過韓愈的《師說》：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，卻沒有，也不敢去聯(lián)系一下實(shí)際。

師生之間的這種不平等關(guān)系，由來已經(jīng)數(shù)千年，相沿成習(xí)，直到新中國成立以后，才逐漸有了根本的改變。從封建社會的觀點(diǎn)看來，“一日為師，終身為父”，“師”是和“天地君親”一起寫在大紅紙上讓人們磕頭頂禮的，先生怎么能和學(xué)生講平等呢？學(xué)生必定不如先生，先生一定勝過學(xué)生；做學(xué)生的后來也成了先生，又一定勝過他的學(xué)生?？偠灾?，就是九斤老太說的，“一代不如一代”。然而歷史并沒有按照有些人的主觀愿望，它循著自己的規(guī)律走去，總是讓做學(xué)生的勝過老師，“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人！”

這種歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，過去自然很不容易得到人們的普遍承認(rèn)。只是在黨中央和毛澤東同志教育我們要破除迷信、解放思想之后，才大大地打開了我們的思路。真理是無窮盡的，決非到了先生所知的地步就為止了。人都難免有缺點(diǎn)、錯誤，先生也不例外，決不是提不得意見、批評不得的。

學(xué)生不怕先生，是不是先生就應(yīng)該反過來怕學(xué)生呢？也不是。從舊時代過來的人，看到學(xué)生意氣風(fēng)發(fā)，在有些地方超過了先生，容易產(chǎn)生“后生可畏”的感覺。其實(shí)“后生”可愛得很，有什么可畏呢？學(xué)生超過先生，說明學(xué)生學(xué)得好，也說明先生教得好。教得好，有自己的一份功勞。學(xué)得好的是好學(xué)生，“得天下之英才而教育之”，不也是人生一樂嗎？學(xué)生批評先生，也并沒有什么可怕。批評有對有不對。對的，虛心接受，幫助了自己進(jìn)步，正是教學(xué)相長，值得高興。不對的，也可以以愛護(hù)的態(tài)度，指出之，教育之，幫助學(xué)生更好地進(jìn)步。

學(xué)生不怕先生，但還需要向先生學(xué)習(xí)，虛心地學(xué)習(xí)。“人非生而知之者”！知識都是學(xué)來的?！暗茏硬槐夭蝗鐜煛?，這是一面；學(xué)生在許多地方確實(shí)不如老師懂得多，這又是一面。學(xué)生可以超過先生，但又要向先生學(xué)，學(xué)了才能超過?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”，先要“出于藍(lán)”，才能“勝于藍(lán)”，這也是辯證的規(guī)律。先生應(yīng)該虛心地聽學(xué)生的意見，“不恥下問”；學(xué)生更應(yīng)該虛心地聽先生的教誨，“不恥上問”。先生的知識和意見未必都正確，所以應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許學(xué)生批評先生。先生同學(xué)生比較起來畢竟知識要豐富些，這些知識雖然未必全對，但一般來說，對的總比錯的多。所以學(xué)生仍得向先生學(xué)習(xí)，學(xué)了以后，對的就接受，不對的可以批評，可以同先生討論。

我們希望，學(xué)生和先生之間，各去掉一個怕字，換來一個敬字，一個愛字。學(xué)生不怕先生，先生不畏后生，學(xué)生敬先生，先生愛學(xué)生，事情就好辦了。毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查》的序言中說：“這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言，言而不盡。”對待群眾中的先生，應(yīng)該有這種精神，對待學(xué)校里的先生何嘗不要有這種精神呢？不怕不畏，亦敬亦愛。唯其希望后來者超過自己，所以更加愛護(hù)學(xué)生。學(xué)生虛心敬愛教師，教師虛心聽意見并不斷提高自己，更博得了學(xué)生的敬愛。而這些又都不妨礙互相的批評、幫助。我們可以預(yù)計(jì)，社會主義的師生關(guān)系一定會發(fā)展得更加完善。

（《光明日報(bào)》，1959年2月18日）