第二章　《文心雕龍》在駢文理論和實(shí)踐上的成就和貢獻(xiàn)

第一節(jié)　《文心雕龍》關(guān)于對(duì)偶的理論和實(shí)踐

對(duì)偶是駢文的第一要素，對(duì)偶藝術(shù)水平的高低是駢文水平高低的重要標(biāo)志。《文心雕龍》一書是用駢體寫成的文學(xué)理論專著，書中主要的行文方式是對(duì)偶，而難能可貴的是：本書既從理論的高度比較系統(tǒng)地提出了對(duì)偶的主要方法和寫作標(biāo)準(zhǔn)、常見(jiàn)弊端及其解決辦法，又在本書的寫作實(shí)踐中有所體現(xiàn)，身體力行，無(wú)論是從理論上還是從實(shí)踐上看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)家和駢文作家的水平，在中國(guó)駢文史上具有特殊的地位。

一　《文心雕龍》中的駢文理論

在《文心雕龍》一書中，從理論的高度探討駢文中的對(duì)偶問(wèn)題的是《麗辭》篇，該篇內(nèi)容相當(dāng)豐富，其內(nèi)容主要是如下幾個(gè)方面：

（一）總結(jié)出駢文中對(duì)偶的主要方法

首先，該文從理論和實(shí)踐兩方面入手，特別是以經(jīng)典作家的駢文創(chuàng)作實(shí)踐為依據(jù)，歸納總結(jié)出對(duì)偶的四種類型，并且對(duì)比其優(yōu)劣，逐一解釋。關(guān)于對(duì)偶的類型，文中指出：“故麗辭之體，凡有四對(duì)：言對(duì)為易，事對(duì)為難；反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣。”[1]這里劉勰指出了言對(duì)、事對(duì)、反對(duì)、正對(duì)四種對(duì)偶方法。何為言對(duì)、事對(duì)、反對(duì)、正對(duì)？劉勰作了明確的解釋：“言對(duì)者，雙比空辭者也；事對(duì)者，并舉人驗(yàn)者也；反對(duì)者，理殊趣合者也；正對(duì)者，事異義同者也?！?span >[2]然后文中又舉例說(shuō)：“長(zhǎng)卿（司馬相如）《上林賦》云：‘修容乎禮園，翱翔乎書圃。’此言對(duì)之類也。宋玉《神女賦》云：‘毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無(wú)色?！耸聦?duì)之類也。仲宣（王粲）《登樓》云：‘鐘儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟?！朔磳?duì)之類也。孟陽(yáng)（張華）《七哀》云：‘漢祖想枌榆，光武思白水?！苏龑?duì)之類也。”[3]接下來(lái)又對(duì)這四種對(duì)偶方法的優(yōu)劣原因進(jìn)行闡述：“凡偶辭胸臆，言對(duì)所以為易也；征人之學(xué)，事對(duì)所以為難也；幽顯同志，反對(duì)所以為優(yōu)也；并貴共心，正對(duì)所以為劣也。又以事對(duì)，各有反正，指類而求，萬(wàn)條自昭然矣?！?span >[4]從中國(guó)駢文史上看，這是對(duì)駢文創(chuàng)作中對(duì)偶藝術(shù)最早的理論闡釋，具有方法論的意義。

（二）揭示出對(duì)偶常見(jiàn)的弊病

從正面闡述對(duì)偶方法之后，《文心雕龍·麗辭》又以創(chuàng)作實(shí)踐為依據(jù)，揭示出對(duì)偶在創(chuàng)作實(shí)際中經(jīng)常出現(xiàn)的種種弊端，主要是四個(gè)方面：其一，對(duì)句中有多余的部分——駢枝。這是詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)踐中常見(jiàn)的毛病。文中以具體的作家作品為例進(jìn)行說(shuō)明：“張華詩(shī)稱‘游雁比翼翔，歸鴻知接翮’，劉琨詩(shī)言‘宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘’，若斯重出，即對(duì)句之駢枝也?！?span >[5]這里雖然是以詩(shī)中對(duì)偶出現(xiàn)駢枝之弊為例，但是對(duì)文也有同樣指導(dǎo)意義，就是提醒人們?cè)趯?duì)偶之時(shí)要避免意思重復(fù)，防止句子中出現(xiàn)多余的部分。其二，對(duì)句之間優(yōu)劣不均。這主要是針對(duì)事對(duì)而言。在對(duì)偶問(wèn)題上，劉勰特別重視事對(duì)，所以特別提出這一問(wèn)題。文中指出：“若兩言相配，而優(yōu)劣不均，是驥在左驂，駑為右服也?！?span >[6]用駕車之事作比，認(rèn)為兩言相配作對(duì)偶句之時(shí)，如果二者是一好一壞，質(zhì)量上不能對(duì)等，那就好像駕車之時(shí)，千里馬在左邊，駑馬在右邊，一優(yōu)一劣不相匹配，這樣就不是好的對(duì)偶句子。其三，孤立一事，沒(méi)有匹配。這也是針對(duì)對(duì)偶中的事對(duì)而言，強(qiáng)調(diào)用典故作對(duì)之時(shí)，不能單用一事而沒(méi)有與之對(duì)稱之事。文中用一個(gè)典故來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，非常生動(dòng)，有說(shuō)服力：“若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也?！?span >[7]夔是神話中的人物，相傳只有一只腳。劉勰認(rèn)為：如果事對(duì)之時(shí)只有孤零零的一件事，沒(méi)有可以匹配的另一件事作對(duì)，那就像夔只有一只腳一樣，無(wú)法正常行進(jìn)，只能跳著走路，自然出現(xiàn)病態(tài)。其四，缺乏奇氣與文采，平庸乏味的對(duì)偶句。這是針對(duì)駢文的氣勢(shì)與文采而言。對(duì)偶需要充沛的文氣和特殊的文采，這樣才能氣韻生動(dòng)，文采精美，產(chǎn)生良好的表達(dá)效果，反之則平庸乏味。從文學(xué)史上看，六朝駢文在這方面弊病尤其突出。所以劉勰說(shuō)：“若氣無(wú)奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目?！?span >[8]從反面說(shuō)明文氣和文采在對(duì)偶中的重要作用，提醒人們要注意克服這方面的弊端。應(yīng)該說(shuō)，劉勰此論確實(shí)切中六朝駢文的弊端，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的駢文創(chuàng)作都有重要意義。