明詩(shī)第六

大舜云：“詩(shī)言志，歌永言?！甭}謨所析，義已明矣⁽¹⁾。是以“在心爲(wèi)志，發(fā)言爲(wèi)詩(shī)”，舒文載實(shí)，其在茲乎⁽²⁾！詩(shī)者，持也，持人情性。三百之蔽，義歸“無(wú)邪”；“持”之爲(wèi)訓(xùn)，有符焉爾⁽³⁾。

舜說(shuō)：“詩(shī)用言辭抒發(fā)情志，歌以詠唱傳導(dǎo)心聲?！甭}人的經(jīng)書這樣解析，詩(shī)歌的定義自然已是十分明確的了。所以，古人有“在心爲(wèi)志，發(fā)言爲(wèi)詩(shī)”的說(shuō)法，這就是說(shuō)，鋪展於文辭，包容著真情，詩(shī)的含義想就在這裏了吧！所謂詩(shī)，其實(shí)也就是扶持的意思，用以扶正人們的情性。詩(shī)三百內(nèi)容的概括，孔子歸結(jié)爲(wèi)“沒(méi)有邪念”；“持”字的訓(xùn)釋，想是符合這個(gè)意思的吧！

【註釋】

(1)“詩(shī)言志，歌永言”：語(yǔ)出《尚書·舜典》。兩句均爲(wèi)“主－謂－賓”式的結(jié)構(gòu)，兩個(gè)“言”字詞性、表意於是互不相同。前一“言”字任動(dòng)詞，表述的意思；後一“言”字爲(wèi)名詞，本指言辭，具體指詩(shī)人內(nèi)心的言辭，故可譯作“心聲”?！∮溃霸仭?，即將語(yǔ)言音節(jié)拉長(zhǎng)來(lái)詠唱。　聖謨：即聖訓(xùn)。《尚書》有稱“典”、“謨”的篇章，這裏泛指經(jīng)書?！×x：含義、意義，這裏指定義。　《明詩(shī)》至《書記》凡二十篇，分論各類文體。本篇旨在闡明詩(shī)歌的含義、流變及其特徵，故稱“明詩(shī)”。

(2)“在心爲(wèi)志，發(fā)言爲(wèi)詩(shī)”：語(yǔ)見《毛詩(shī)序》?！∈妫骸墩f(shuō)文》：“舒，伸也?！笔嫖募囱凿佌轨段霓o。載：承載，引申指包容。

(3)扶：扶持，引申?duì)?wèi)培養(yǎng)教育意。　“三百之蔽”二句：《論語(yǔ)·爲(wèi)政》：“子曰：‘詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！北?，遮擋，這裏爲(wèi)概括意?！八紵o(wú)邪”，《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉（jiōng）》中的原句，孔子借以概述《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容?！八肌痹诰渲凶髡Z(yǔ)助詞，不作“思想”解?！∮?xùn)：詁訓(xùn)，解釋?！⊙桑红洞?。

人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然⁽⁴⁾。昔葛天（氏）樂(lè)辭（云），《玄鳥》在曲；黃帝《雲(yún)門》，理不空綺〔絃〕⁽⁵⁾。至堯有《大唐》之歌，舜造《南風(fēng)》之詩(shī)。觀其二文，辭達(dá)而已⁽⁶⁾。及大禹成功，九序惟歌；太康敗德，五子咸怨：順美匡惡，其來(lái)久矣⁽⁷⁾。自商暨周，《雅》《頌》圓備，四始彪炳，六義環(huán)深⁽⁸⁾。子夏監(jiān)“絢素”之章，子貢悟“琢磨”之句，故商賜二子，可與言詩(shī)⁽⁹⁾。自王澤殄竭，風(fēng)人輟采；春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以爲(wèi)賓榮，吐納而成身文⁽¹⁰⁾。逮楚國(guó)諷怨，則《離騷》爲(wèi)刺。秦皇滅典，亦造《仙詩(shī)》⁽¹¹⁾。

天賦稟性，人有七情，對(duì)應(yīng)著外界能生發(fā)感受，感觸於萬(wàn)物要吟詠情志，這無(wú)一不是很自然的事情。早先葛天氏部落的歌辭，《玄鳥》被譜上了樂(lè)曲；黃帝時(shí)候的《雲(yún)門》，按理也不該是有弦無(wú)辭的舞曲。到了唐堯，有過(guò)《大唐》之歌；舜自創(chuàng)，又作《南風(fēng)》之詩(shī)?？纯磧墒自?shī)作的文辭，不過(guò)祇做到達(dá)意的程度。及至夏禹，大功告成，百業(yè)有序，所以有歌讚四起；傳到太康，政德敗壞，荒淫無(wú)度，於是又有五子的怨詩(shī)?？梢?，詩(shī)歌用以頌揚(yáng)美德，規(guī)勸邪惡，是由來(lái)已久的作法了。自商代發(fā)展到周朝，雅、頌諸體已趨於完備，四類詩(shī)作都各呈異彩，“六義”的概括又全面深刻。子夏體察到“素絢”章句的含蘊(yùn)，子貢領(lǐng)悟出“琢磨”比喻的意義，商、賜二子慧心如此，孔子於是說(shuō)可與論詩(shī)了。周室王朝後期，王道腐敗衰落，詩(shī)官停止采風(fēng)，（詩(shī)歌卻依然盛行；）春秋時(shí)各種場(chǎng)合示志述願(yuàn)，仍往往吟詠《詩(shī)經(jīng)》裏的篇章，酬答之中既炫耀了賓客的榮寵，誦讀之間又顯示出自身的文采。及至楚國(guó)時(shí)世需要諷諫怨訴，因而有了《離騷》這樣的譏刺之作。秦始皇雖然焚書滅典，可還是令博士創(chuàng)作了《仙真人詩(shī)》。

【註釋】

(4)稟：接受。這裏指天賦稟性。七情：指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種感情?！皯?yīng)物”二句：兩個(gè)“物”字，含義同一，任名詞，指外界指萬(wàn)物。兩個(gè)“感”字，用法則有異。前者爲(wèi)名詞，指因外界刺激而生發(fā)的感受、情緒；後者任動(dòng)詞，與上句“應(yīng)”字對(duì)舉，義也近似，指感應(yīng)。

(5)“昔葛天”句：唐寫本無(wú)“天氏”、“云”三字，《玉?！芬裏o(wú)“氏”、“云”二字?！疤臁弊指鞅揪誀?wèi)不當(dāng)脫，宜校作“昔葛天樂(lè)辭”。葛天氏，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，或說(shuō)爲(wèi)氏族部落首領(lǐng)，年代當(dāng)早於伏犧氏?！　缎B》：《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·古樂(lè)》：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋（què）”。闋即“曲”，樂(lè)曲告一段落稱“闋”，一首歌也稱一闋，《玄鳥》是八曲中的第二曲。玄鳥即燕子?！　峨?yún)門》：傳爲(wèi)黃帝時(shí)的舞樂(lè)?！【_：應(yīng)據(jù)唐寫本校作“絃”?？战L，指有樂(lè)曲而無(wú)樂(lè)詞。絃又作“弦”。

(6)《大唐》：古歌名，相傳是對(duì)唐堯禪讓的頌歌，載《尚書大傳》。　《南風(fēng)》：古歌名，傳爲(wèi)舜所作，載《孔子家語(yǔ)·辯樂(lè)解》。詩(shī)中有“南風(fēng)之薰兮”句，故又名《薰風(fēng)》詩(shī)，本書《時(shí)序》篇即稱“薰風(fēng)”。《大唐》、《南風(fēng)》二詩(shī)恐均爲(wèi)後人擬作。

(7)“及大禹”二句：見《原道》註(16)?！√担合挠韺O，夏啓子，因荒淫而失國(guó)。五子：一說(shuō)指太康之弟五觀，一說(shuō)指太康的五個(gè)兄弟。後說(shuō)是。《五子之歌》序云“昆弟五人”已標(biāo)示分明，劉勰說(shuō)的“五子咸怨”也是該篇中的原文，表述的顯爲(wèi)後一說(shuō)的意思（僞《古文尚書》載有《五子之歌》，係後人僞託）?！№樏溃喉槒钠涿?，指歌頌?？铮杭m正?？镎^匡正邪惡，也即諷諫規(guī)勸意。

(8)暨：及，到。　《雅》《頌》：應(yīng)包括“風(fēng)”在內(nèi)，即代指《詩(shī)經(jīng)》。圓備：周全而完整?！∷氖迹阂姟蹲诮?jīng)》註(4)?！×x：《詩(shī)大序》：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！憋L(fēng)雅頌是三種詩(shī)體，賦比興是三種表現(xiàn)手法。環(huán)：環(huán)繞，引申指周密。

(9)子夏、子貢：孔子的兩名學(xué)生，子夏姓卜名商，子貢姓端木名賜。監(jiān)：察。“絢素”之章：《論語(yǔ)·八佾（yì）》記子夏讀詩(shī)句“素以爲(wèi)絢兮”，從繪畫先有素底後加彩飾之中理解到具備忠信本質(zhì)方可學(xué)禮的道理。這句詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中沒(méi)有的逸詩(shī)?！　白聊ァ敝洌骸对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“如切如磋，如琢如磨?！鼻?、磋、琢、磨，本指對(duì)骨、牙、玉、石的加工?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)子貢從此中領(lǐng)悟到不驕不餒的進(jìn)取精神。　可與言詩(shī)：孔子讚揚(yáng)子夏、子貢的原話。

(10)殄（tiǎn）竭：指周王朝的衰落。殄，絕；竭，盡?！★L(fēng)人：採(cǎi)詩(shī)的人。周代統(tǒng)治者曾有派人採(cǎi)集民間歌謠的制度。輟（chuò）：停止。　觀：示。觀志即示志述願(yuàn)的意思?！〕牾。▃uò）：主人勸酒曰“酬”，客人回敬稱“酢”，這裏指諷詩(shī)酬答。賓榮：賓客的榮寵?！⊥录{：本指呼吸，這裏仍指談吐吟詠。身文：自身的文采。

(11)逮：到?！绲洌悍贂５?，泛指古代書籍?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“……非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之?！薄∫嘣臁断稍?shī)》：《本紀(jì)》又云，秦始皇曾使博士作《仙真人詩(shī)》，今不傳。

漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人⁽¹²⁾。孝武愛(ài)文，柏梁列韻，嚴(yán)馬之徒，屬辭無(wú)方⁽¹³⁾。至成帝品錄，三百餘篇，朝章國(guó)采，亦云周備⁽¹⁴⁾；而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵班婕妤，見疑於後代也⁽¹⁵⁾。按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲⁽¹⁶⁾；《暇豫》優(yōu)歌，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時(shí)取證，則五言久矣⁽¹⁷⁾。又《古詩(shī)》佳麗，或稱枚叔；其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎⁽¹⁸⁾？觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也⁽¹⁹⁾。至於張衡《怨》篇，清典可味；《仙詩(shī)緩歌》，雅有新聲⁽²⁰⁾。

漢朝初年的四言詩(shī)，係由韋孟率先吟唱，匡正規(guī)勸的含義，繼承了周代詩(shī)歌的精神。漢武帝喜愛(ài)文學(xué)，曾在柏梁臺(tái)列隊(duì)聯(lián)韻，嚴(yán)助司馬相如一班文人，詩(shī)文創(chuàng)作則無(wú)一定規(guī)式。到成帝時(shí)代，品評(píng)詩(shī)作，輯錄成冊(cè)，收集新作三百餘篇，含朝內(nèi)的詩(shī)章，採(cǎi)民間的歌謠，也算得是較爲(wèi)完備的集子了。然而詩(shī)人留下的篇什，並不見有五言詩(shī)傳世，這就是李陵班婕妤的作品爲(wèi)後世懷疑的原因了。其實(shí)，考察《詩(shī)經(jīng)·召南·行露》，開始有了半章五言；後來(lái)兒童詠唱的《滄浪》，又算得是五言的全曲；優(yōu)施歌唱的《暇豫》，早在春秋時(shí)代出現(xiàn)；童謠傳誦的《邪徑》，又近在成帝之世産生：經(jīng)時(shí)歷世，前後驗(yàn)證，足見五言詩(shī)的發(fā)展也有長(zhǎng)久的歷史了吧！再如《古詩(shī)十九首》文辭佳麗，有人認(rèn)爲(wèi)部分係枚乘所作；《冉冉孤生竹》一首，則又說(shuō)是傅毅的作品。不論怎麼說(shuō)，比照辭采予以推斷，說(shuō)它們是兩漢時(shí)代的詩(shī)作，想是毋庸置疑的吧？再看看它們的結(jié)構(gòu)特徵和敍寫風(fēng)貌，坦誠(chéng)質(zhì)樸，毫不粗野，言辭委婉卻能逼真地寫景狀物，文筆哀怨又可貼切地抒情述懷，實(shí)在堪稱是五言詩(shī)中的一流作品了。其他如張衡的《怨詩(shī)》，清新典雅，耐人尋味；《仙詩(shī)緩歌》，也很有特色，透出了一股新鮮的意韻。

【註釋】

(12)韋孟：西漢初年詩(shī)人，作品有《諷諫詩(shī)》，諷諫楚王孫劉戊的荒淫乖道。另又有《在鄒詩(shī)》，均爲(wèi)四言，見《全漢詩(shī)》卷二。　繼：繼承。軌：遵循。繼、軌二字並列，皆應(yīng)任動(dòng)詞。有註本註“軌”爲(wèi)法則，恐不確。句中有遵循某項(xiàng)法則意，但包容在“周人”二字之中，“周人”即指周代詩(shī)歌的法則。

(13)孝武：即西漢武帝劉徹?！“亓毫许崳合鄠鳚h武帝元封三年修建柏梁臺(tái)，召能爲(wèi)七言者入座聯(lián)詩(shī)，句句押韻，一韻到底?！豆盼脑贰肪戆擞小栋亓涸?shī)》，顧炎武《日知錄》認(rèn)爲(wèi)是後人擬作?！?yán)馬：嚴(yán)助（或謂嚴(yán)忌、嚴(yán)助父子）和司馬相如，均爲(wèi)西漢中期作家。嚴(yán)氏本姓莊，後人爲(wèi)避明帝劉莊諱而改其姓。　屬辭：指寫作。屬（zhǔ），綴聯(lián)。無(wú)方：沒(méi)有一定規(guī)式。

(14)成帝：西漢孝成帝劉驁。品錄：品評(píng)輯錄?！∪兖N篇：《漢書·藝文志·總序》說(shuō)：“成帝時(shí)……詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦?！逼洹对?shī)賦略》又作具體統(tǒng)計(jì)：“歌詩(shī)二十八家，三百一十四篇。”　朝章國(guó)采：朝野匯集的詩(shī)作。朝、國(guó)分指朝廷和地方，章、采均指詩(shī)章。

(15)翰：筆，指作品?！±盍辏鹤稚偾?，漢武帝時(shí)名將，率兵北抗匈奴時(shí)矢盡糧絕而被俘?！段倪x》卷二十九載李陵《與蘇武詩(shī)》三首，均爲(wèi)五言。班婕妤（yú）：唐寫本無(wú)“妤”字。漢成帝時(shí)宮人，名不詳?！版兼ァ笔菍m中女官名?！段倪x》卷二十七載其《怨歌行》一首，亦爲(wèi)五言。李、班的五言詩(shī)，多以爲(wèi)係後人假託。據(jù)以下的行文看，劉勰似乎並未認(rèn)定此說(shuō)。

(16)始肇半章：始、肇同義。《詩(shī)經(jīng)·召南·行露》共三章，首章三句，二、三章皆六句，其中又各有四句爲(wèi)五言，故稱“半章”。如：“誰(shuí)謂雀無(wú)角，何以穿我屋？誰(shuí)謂女（同‘汝’）無(wú)家，何以速我獄？雖速我獄，室家不足?！薄∪孀印稖胬恕罚骸睹献印るx婁》載《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！薄百狻睜?wèi)語(yǔ)助詞，一般不計(jì)數(shù)，故其歌爲(wèi)五言全曲。孺子，兒童。

(17)《暇豫》：歌名，共四句，三句爲(wèi)五言：“暇豫之吾吾，不如鳥烏。人皆集於苑（一作‘菀’），己獨(dú)集於枯?！保ㄒ姟秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》）優(yōu)：倡優(yōu)，古代演戲奏樂(lè)之人。相傳名爲(wèi)施的優(yōu)人唱此歌暗諷里克，勸其捨棄太子申生而站在晉獻(xiàn)公寵姬驪姬一邊，故稱之爲(wèi)“優(yōu)歌”?！　缎皬健罚簼h成帝時(shí)的五言歌謠?！稘h書·五行志》：“邪徑敗良田，讒口亂善人。桂樹花不實(shí)，黃爵巢其顛。故爲(wèi)人所羨，今爲(wèi)人所憐。”通體五言?！￠嚕航?jīng)歷。證：唐寫本作“徵”。劉勰舉例說(shuō)明五言由來(lái)已久，似乎意在表明李陵、班婕妤之作並非定屬僞託。

(18)《古詩(shī)》：《古詩(shī)十九首》，載《文選》卷二十九，列爲(wèi)無(wú)名氏之作。　枚叔：即枚乘，字叔。徐陵《玉臺(tái)新詠》將其中《青青河畔草》等八首歸爲(wèi)枚乘所作（另有《蘭若生春陽(yáng)》一首亦云枚乘作，有註家於是說(shuō)枚著共有九首，其實(shí)，《蘭》詩(shī)不在十九首之列），故曰“或稱枚叔”。　《孤竹》：古詩(shī)十九首中的《冉冉孤生竹》?！段倪x》、《樂(lè)府詩(shī)集》列爲(wèi)無(wú)名氏詩(shī)?！「狄悖鹤治渲?，東漢初年作家。除《冉》詩(shī)傳爲(wèi)傅毅作而外，另又有四言《迪志詩(shī)》。古詩(shī)爲(wèi)枚、傅所作的說(shuō)法實(shí)並不可靠。

(19)結(jié)體散文：結(jié)，構(gòu)築；體，指文體；散，敷布，指敍寫。結(jié)體散文即言結(jié)構(gòu)特徵和敍寫風(fēng)貌?！「轿铮罕雀绞挛?，謂能逼真地描狀?！♀鳎╟hāo）悵：猶惆悵，感傷失意貌。這裏指敍寫哀怨。切：切合。切情，言能貼切地抒發(fā)情懷。此處句中的“附”和“切”，皆任動(dòng)詞?！」诿幔好弊樱昙囱允浊恢?。

(20)《怨》篇：張衡有《怨詩(shī)》：“猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子云遠(yuǎn)，我勞如何？”（見《太平御覽》卷九百八十三）　清典：清麗典雅?！　断稍?shī)緩歌》：無(wú)考。註家有的以爲(wèi)或指樂(lè)府古辭《前緩聲歌》，但卻不是“仙詩(shī)”；有的順上文以爲(wèi)張衡又有《仙詩(shī)》和《緩歌》，亦無(wú)確據(jù)。該著若爲(wèi)大家之作，或係巨製或爲(wèi)組詩(shī)，恐還不至於無(wú)考?！⊙牛簶O，甚，作表程度的副詞?！吨直媛浴罚骸把牛q云極也?！毙侣暎褐赣行迈r的格調(diào)和韻味。

暨建安之初，五言騰踴⁽²¹⁾。文帝陳思，縱轡以騁節(jié)；王徐應(yīng)劉，望路而爭(zhēng)驅(qū)⁽²²⁾。並憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敍酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才⁽²³⁾；造懷指事，不求纖密之巧；驅(qū)辭逐貌，唯取昭晰之能：此其所同也⁽²⁴⁾。乃〔及〕正始明道，詩(shī)雜仙心，何晏之徒，率多浮淺⁽²⁵⁾；唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉⁽²⁶⁾。若乃應(yīng)璩《百一》，獨(dú)立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也⁽²⁷⁾。

到了建安時(shí)期初年，五言詩(shī)創(chuàng)作蓬勃湧現(xiàn)。文帝曹丕、陳思曹植，縱馬馳騁，引導(dǎo)文壇；王粲、徐幹、應(yīng)瑒，劉楨，又順道追隨，爭(zhēng)相馳驅(qū)。他們一併都喜愛(ài)吟詠清風(fēng)明月，遊賞池水林苑，述說(shuō)恩遇榮寵，描敍歡宴豪飲，慷慨激越地暢抒意氣，磊落爽朗地?fù)]灑才情；述懷敍事，不追逐那纖細(xì)綿密的工巧；遣辭狀貌，惟要求有明白清晰的功效：這就是他們?cè)姼鑴?chuàng)作的共同特徵了。待及正始年間，老莊學(xué)說(shuō)擡頭，詩(shī)中摻雜了道家思想，何晏等人的詩(shī)作，大多屬於輕浮淺薄的品類；惟有嵇康的詩(shī)篇清高峻烈，阮籍的作品旨意深遠(yuǎn)，因而能夠獨(dú)樹一幟，成爲(wèi)某種標(biāo)範(fàn)。再如應(yīng)璩寫的《百一詩(shī)》，卓然獨(dú)立，無(wú)所畏懼，雖說(shuō)文辭譎異，然則含義端正，也應(yīng)算得是建安時(shí)期傳承下來(lái)的正直遺風(fēng)了吧！

【註釋】

(21)建安：東漢最後一名帝王獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)，公元196年至220年。當(dāng)時(shí)曹操已當(dāng)權(quán)執(zhí)政，逐漸形成三足鼎立局面。　騰踴：唐寫本作“騰躍”。建安時(shí)世是五言詩(shī)創(chuàng)作的極盛時(shí)期。

(22)文帝：魏文帝曹丕，字子桓，曹操長(zhǎng)子，著有《魏文帝集》。陳思：陳思王曹植，字子建，曹丕弟。封陳王，死後加號(hào)“思”，故稱陳思王。有《曹子建集》。縱轡：放開繮繩，喻躍馬文壇。騁節(jié)：實(shí)爲(wèi)“節(jié)騁”之倒裝，謂節(jié)制馳騁，引申?duì)?wèi)把握、領(lǐng)導(dǎo)文壇意。史實(shí)表明，曹氏父子確是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖?！⊥跣鞈?yīng)劉：王，王粲，字仲宣；徐，徐幹，字偉長(zhǎng)；應(yīng)，應(yīng)瑒（yáng），字德璉；劉，劉楨，字公幹。他們都是名列“建安七子”的著名作家（另三名是孔融字文舉，陳琳字孔璋，阮瑀字元瑜）。　望路：原意爲(wèi)眼望前路，這裏指順著曹氏父子指引的道路。

(23)憐：喜愛(ài)?！♂颍哼[玩戲耍?！《鳂s：恩遇榮寵。曹氏父子對(duì)作家文人恩寵有加?！『ǎ簳筹嫛！∪螝猓喝危螒{，聽任。任氣本指意氣用事，此處謂暢抒意氣?！±诼洌豪?，石積累貌；落，樹葉脫落。磊落原指高低有別，錯(cuò)雜分明。轉(zhuǎn)指人的性格氣質(zhì)，則爲(wèi)率直開朗、襟懷坦白意。使才：揮灑才情。句中的“任”、“使”，都含放縱而不予節(jié)制的意味，但不帶貶義。

(24)造懷：猶言遣懷。指事：即敍事?！≈鹈玻褐笭钗飳懨?。逐，追逐。這裏所述，正是建安時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格特徵。

(25)乃：唐寫本、《御覽》作“及”，是。正始：魏王曹芳的年號(hào)（公元240－248年）?！∶鞯?、仙心：均指老莊學(xué)說(shuō)，道家思想。明，顯示，顯著，這裏指擡頭。當(dāng)時(shí)推崇老、莊，清談風(fēng)氣開始盛行?！『侮蹋鹤制绞澹龂?guó)中期學(xué)者，正始時(shí)期崇尚玄學(xué)清談的代表人物，也是最早寫玄言詩(shī)的作者。玄學(xué)指道家之學(xué)，南朝宋文帝元嘉十五年（公元438年）於官學(xué)立老莊之學(xué)即稱玄學(xué)；玄言詩(shī)即爲(wèi)寫玄學(xué)內(nèi)容的詩(shī)?！÷剩侯??！奥省笨捎?xùn)大多，但與“多”字聯(lián)用宜取別訓(xùn)，否則意有重複?！妒酚洝でf子列傳》：“大抵率寓言也?！薄墩x》：“率，猶類也?！边@裏“率”字的用意正與之相同。

(26)嵇：嵇康，字叔夜，三國(guó)魏末作家。魯迅輯有《嵇康集》。清峻：清高而峻烈。本書《體性》篇：“叔夜儁俠，故興高而采烈”。正有一“烈”字，兩處表意應(yīng)相合。　阮：阮籍，字嗣宗，魏末作家，有《阮步兵集》。嵇、阮齊名，都是正始年間“竹林七賢”之一。遙深：阮籍的《詠懷》詩(shī)，意蘊(yùn)幽遠(yuǎn)而深?yuàn)W。劉熙載《藝概·詩(shī)概》：“叔夜之詩(shī)峻烈，嗣宗之詩(shī)曠逸”，兩人詩(shī)歌創(chuàng)作的體式風(fēng)格迥然有異。　標(biāo)：標(biāo)志，即成爲(wèi)標(biāo)範(fàn)、模則。

(27)應(yīng)璩（qú）：字休璉，應(yīng)瑒之弟，魏末作家?！栋僖弧罚簯?yīng)璩作《百一詩(shī)》，意謂百慮總有一失，用以勸戒當(dāng)政者?！栋僖辉?shī)》措辭雖質(zhì)樸，卻仍直中有曲，含諷諫意味，故又稱“獨(dú)立不懼，辭譎義貞”?！∝懀赫?。　遺直：遺留下來(lái)的正直之風(fēng)。

晉世羣才，稍入輕綺⁽²⁸⁾。張潘左陸，比肩詩(shī)衢，采縟於正始，力柔於建安，或文以爲(wèi)妙，或流靡以自?shī)叮捍似浯舐砸?sup >(29)。江左篇製，溺乎玄風(fēng)，嗤笑徇務(wù)之志，崇盛亡〔忘〕機(jī)之談⁽³⁰⁾。袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭(zhēng)雄；所以景純仙篇，挺拔而爲(wèi)俊矣⁽³¹⁾。宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋⁽³²⁾。儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競(jìng)也⁽³³⁾。

晉代衆(zhòng)多的作家才人，詩(shī)風(fēng)漸趨輕盈綺麗，張載張協(xié)張亢、潘岳潘尼左思、陸機(jī)陸雲(yún)等人，並駕齊驅(qū)，活躍於詩(shī)壇，辭采的繁富勝於正始年間，內(nèi)容的貧弱則遠(yuǎn)遜建安時(shí)期，有的將雕琢言辭看作是精妙，有的把流於輕靡自美爲(wèi)姸麗：這就是當(dāng)時(shí)的大致情況了。江左偏安之後的詩(shī)歌創(chuàng)作，進(jìn)一步沉溺於玄學(xué)之風(fēng)，恥笑獻(xiàn)身公務(wù)的情志，推崇忘卻世情的清談。袁宏、孫綽以後的詩(shī)人，雖說(shuō)各有自己的雕飾文采，但辭意旨趣皆同歸一轍，自都難以與玄言詩(shī)爭(zhēng)雄；這正是郭璞的《遊仙詩(shī)》所以挺拔突出，堪爲(wèi)當(dāng)時(shí)佳作的原因了。南朝宋初的詩(shī)詠，體式既有繼承，也有一些革新，老莊思想消退，山水之作日興。鋪采求儷，能讓百字之詩(shī)全篇對(duì)偶；爭(zhēng)價(jià)媲美，要使每一句都顯出新奇。內(nèi)容必得寫盡事物的形貌，語(yǔ)辭又需力求文藻的新穎，這些都已是近時(shí)詩(shī)人競(jìng)相追逐的共同目標(biāo)了。

【註釋】

(28)稍：《玉篇·禾部》：“稍，漸也?！鄙匀伪頃r(shí)間推移、情狀發(fā)展的副詞?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》“項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍?shī)Z之權(quán)”句中，“稍”字即此用例。輕綺：指創(chuàng)作風(fēng)氣趨向於輕盈而綺麗。

(29)張：張載、張協(xié)、張亢兄弟三人。潘：潘岳、潘尼叔侄二人。左：左思。陸：陸機(jī)、陸雲(yún)弟兄。均爲(wèi)西晉太康（公元280－289年）前後的作家，時(shí)稱“三張、二陸、兩潘、一左”（見鍾嶸《詩(shī)品序》）?！”燃纾簛K肩。詩(shī)衢：即詩(shī)壇，文壇。衢，大道?！〔煽d：辭采繁富?！×θ幔簝?nèi)容貧弱?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/06/21/20283898942094.jpg" />：同“析”，唐寫本正作“析”。析文指講究文辭的對(duì)偶雕琢。　流靡：流於輕靡。靡，美，指過(guò)分的美。一說(shuō)，流靡即流麗，謂音韻文辭流暢華麗，亦可通。姸（yán）：美。

(30)江左：長(zhǎng)江下游地區(qū)，指偏安江南的東晉王朝。　溺：沉溺。玄風(fēng)：崇尚玄學(xué)的風(fēng)氣，參見上文註(25)。當(dāng)時(shí)流行的所謂“三玄”，指《老子》、《莊子》、《周易》。　徇務(wù)：徇身政務(wù)，即致力於公務(wù)?！⊥鰴C(jī)：唐寫本作“忘機(jī)”，宜據(jù)改。忘機(jī)即指忘卻世事。機(jī)，本指關(guān)鍵，要點(diǎn)。一説，機(jī)訓(xùn)巧詐，言人世機(jī)詐，忘機(jī)即謂出世，亦可通。但作爲(wèi)一種時(shí)尚和思潮，有其深刻的社會(huì)歷史根源，不單純由人世的機(jī)詐而引發(fā)，故“機(jī)”字仍以訓(xùn)要?jiǎng)?wù)爲(wèi)勝。談：指清談。

(31)袁：袁宏。孫：孫綽。兩人都是東晉初年的玄言詩(shī)人。已下：同“以下”。辭趣：文辭表達(dá)的旨趣，實(shí)指內(nèi)容。揆（kuí）：理。此言袁、孫雖有才華，雕采蔚然，但內(nèi)容仍沉陷於玄風(fēng)，不足與時(shí)尚抗衡。　景純：郭璞字景純，西晉、東晉之交的學(xué)者和詩(shī)人。仙篇：郭璞有《遊仙詩(shī)》十四首，見《郭弘農(nóng)集》，《文選》卷二十一載錄其中七首。　挺拔而爲(wèi)?。骸对?shī)品》讚郭璞詩(shī)云：“《遊仙》之作，詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗。”劉勰這裏也稱挺拔而突出。

(32)宋：南朝劉宋王朝?！◇w：體格，指詩(shī)歌創(chuàng)作的格調(diào)。因：沿襲。革：革新?！∽蹋涸鲩L(zhǎng)。

(33)儷：對(duì)偶。百字：五言詩(shī)二十句一百字，這裏指較長(zhǎng)的詩(shī)也需全篇對(duì)偶。爭(zhēng)價(jià)：競(jìng)相爭(zhēng)勝。價(jià)，指作品的價(jià)值?！∏椋褐缸髌穬?nèi)容。物：謂自然物貌。窮力：盡力。

故鋪觀列代，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)；撮舉同異，而綱領(lǐng)之要可明矣⁽³⁴⁾。若夫四言正體，則雅潤(rùn)爲(wèi)本；五言流調(diào)，則清麗居宗。華實(shí)異用，唯才所安⁽³⁵⁾。故平子得其雅，叔夜含其潤(rùn)，茂先凝其清，景陽(yáng)振其麗；兼善則子建仲宣，偏美則太沖公幹⁽³⁶⁾。然詩(shī)有恆裁，思無(wú)定位，隨性適分，鮮能通圓⁽³⁷⁾。若妙識(shí)所難，其易也將至；忽之爲(wèi)易，其難也方來(lái)⁽³⁸⁾。至於三六雜言，則出自篇什；離合之發(fā)，則明〔萌〕於圖讖⁽³⁹⁾；回文所興，則道原爲(wèi)始；聯(lián)句共韻，則柏梁餘製⁽⁴⁰⁾。巨細(xì)或殊，情理同致，總歸詩(shī)囿，故不繁云⁽⁴¹⁾。

因此，鋪陳而觀，列代而論，詩(shī)歌發(fā)展變化的規(guī)律便能察知；剖析詩(shī)章，概舉異同，寫作基本特徵的綱要?jiǎng)t可明白。譬如說(shuō)，四言詩(shī)的正規(guī)體式，雅正溫潤(rùn)應(yīng)當(dāng)爲(wèi)其根本；五言詩(shī)的流行格調(diào)，清新華麗則又屬於正宗。而或華或?qū)嵉牟煌危瑒t要依據(jù)詩(shī)人的才性而定。所以說(shuō)，四言詩(shī)體，張衡學(xué)得了雅正，嵇康蘊(yùn)含著溫潤(rùn)；五言創(chuàng)作，張華集中了清新，張協(xié)又發(fā)揚(yáng)了豔麗。兼長(zhǎng)兩體的，當(dāng)推曹植和王粲；偏善一類的，則又有左思和劉楨。然而，詩(shī)歌雖有固定的體裁，思緒則無(wú)不變的模式，詩(shī)人的創(chuàng)作要依隨個(gè)性，順應(yīng)本能，因而便很少能有圓熟各體的全才了。如若深知其中的艱辛，順利反而能不期而至；忽略難度而覺(jué)輕易，困難則又將接踵而來(lái)。至於三言、六言和雜言詩(shī)，同樣源自於《詩(shī)經(jīng)》；離合詩(shī)的出現(xiàn)，萌生於漢代的圖讖；回文詩(shī)的興起，開始於宋代的賀氏道慶；聯(lián)句合韻的詩(shī)作，則又是柏梁臺(tái)傳下的體式。這些詩(shī)作篇幅不同，長(zhǎng)短各異，但創(chuàng)作表情達(dá)理的原則卻應(yīng)是一致的，總括起來(lái)都該歸入詩(shī)歌的林苑，所以這裏也就不必一一詳述了。

【註釋】

(34)鋪：陳列?！∏樽儯褐冈?shī)歌發(fā)展變化的情狀。數(shù)：術(shù)。這裏指規(guī)律。監(jiān)：唐寫本作“鑒”。《廣韻·鑒韻》：“鑒，昭也。亦作監(jiān)。”此處不必校改，上文即有“子夏監(jiān)‘絢素’之章”語(yǔ)，“監(jiān)”亦同“鑒”，均爲(wèi)明察意?！〈椋壕鄱∮?。撮舉即歸納之意。

(35)雅潤(rùn)：雅正溫潤(rùn)。摯《文章流別論》：“雅音之韻，四言爲(wèi)正。其餘雖備曲折之體，而非音之正也?！眲③恼Z(yǔ)或本此，也說(shuō)詩(shī)以四言爲(wèi)正?！×髡{(diào)：流行的格調(diào)。　宗：主?！∪A實(shí)：或華麗或樸實(shí)。另一說(shuō)，以爲(wèi)華指花，實(shí)指果實(shí)，恐不妥。此處華實(shí)應(yīng)上文的“雅潤(rùn)”、“清麗”而言，下句“唯才所安”又顯指格調(diào)的選擇，故取前解爲(wèi)是。

(36)平子：張衡字?！∶龋簭埲A字茂先，西晉初年作家。凝：結(jié)聚。有的版本據(jù)唐寫本、《御覽》校改爲(wèi)“擬”，訓(xùn)模仿、學(xué)習(xí)。不必?！段溺R祕(mì)府論·論文意》引文正作“凝”，用“凝”字表意實(shí)勝於“擬”字?！【瓣?yáng)：張協(xié)字景陽(yáng)。這裏說(shuō)張衡、嵇康長(zhǎng)四言，故有雅和潤(rùn)；張華、張協(xié)善五言，又獲清與麗?！〖嫔疲翰苤?、王粲兼善四言五言。　偏美：偏長(zhǎng)一項(xiàng)的有左思、劉楨，二人都善爲(wèi)五言。

(37)恆裁：指詩(shī)有固定的體裁格局?！‰S性適分：順隨情性和本能。分，本分?！□r：少。通圓：即圓通。唐寫本作“圓通”。佛教術(shù)語(yǔ)，這裏借指詩(shī)才的全面和精通。

(38)妙識(shí)：謂善於體察。　難、易：《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》載郭偃語(yǔ)：“君以爲(wèi)易，其難也將至矣；君以爲(wèi)難，其易也將至焉?！眲③慕柚螄?guó)道理來(lái)說(shuō)明創(chuàng)作的難易，頗有辯證的意味。

(39)雜言：指字?jǐn)?shù)不固定的雜言詩(shī)?！∑玻哼@裏指《詩(shī)經(jīng)》。什，通“十”?！对?shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)以篇計(jì)，部分雅、頌以什計(jì)，十篇爲(wèi)一什，故稱“篇什”?！‰x合：離合詩(shī)，即拆字詩(shī)，按字的形體結(jié)構(gòu)，拆開入句以成詩(shī)。拆字詩(shī)始見於漢代圖讖，其迷信預(yù)言又與緯書相結(jié)合。如《孝經(jīng)右契》載有劉邦當(dāng)皇帝的刻文：“卯金刀，在軫（zhěn）北。字禾子，天下服?！泵鸬逗蠣?wèi)“劉”字，禾子合爲(wèi)“季”字。劉邦字季。　明：唐寫本、《御覽》等均作“萌”，宜據(jù)改。萌指起源、萌生。

(40)回文：迴文詩(shī)?？梢缘棺x，如南朝齊代王融的《春遊》詩(shī)，首句“枝分柳塞北”，又可唸作“北塞柳分枝”。相傳最著名的迴文詩(shī)是晉竇滔妻蘇蕙所作的《迴文璇璣圖詩(shī)》，共八百四十字?！〉涝翰辉敚驙?wèi)人名。梅慶生音註本（以下簡(jiǎn)稱“梅註”）以爲(wèi)“原”恐爲(wèi)“慶”字之；南朝宋有賀道慶作四言迴文詩(shī)一首。李詳《文心雕龍黃注補(bǔ)正》（以下簡(jiǎn)稱“李補(bǔ)”）說(shuō)賀道慶之前迴文詩(shī)作者已衆(zhòng)，“原”不應(yīng)定爲(wèi)“慶”字之。　“聯(lián)句”二句：見上註(13)。製：作，這裏指做法、樣式。

(41)詩(shī)囿（yòu）：詩(shī)壇。囿，園林。

贊曰：民生而志，詠歌所含。興發(fā)皇世，風(fēng)流二南⁽⁴²⁾。神理共契，政序相參。英華彌縟，萬(wàn)代永耽⁽⁴³⁾！

總之，人生自來(lái)都有情志，正是歌詠表述的內(nèi)容。詩(shī)歌起源於上皇盛世，諷誦流傳在周南召南。它和精妙的神理契合，又與當(dāng)時(shí)的政教參配。讓詩(shī)歌的英辭華章更加繁盛，千秋萬(wàn)代永久地讚賞吧！

【註釋】

(42)民生而志：謂每個(gè)人生來(lái)就有情志?！『核湣４颂幹冈?shī)歌所包含的內(nèi)容?！』适溃荷瞎攀⑹?，實(shí)指“三皇”時(shí)世?！★L(fēng)流：與上句“興發(fā)”對(duì)舉，應(yīng)任動(dòng)詞，指諷誦流傳。二南：《詩(shī)經(jīng)》有《周南》、《召南》兩類國(guó)風(fēng)民歌。這裏指周南、召南兩處地域，代指流傳於各地。

(43)神理：精妙的道理。契：約券，引申指切合?！≌颍赫?，秩序?！∮⑷A：指詩(shī)歌創(chuàng)作的英辭華章。彌：更加?！〉ⅲ╠ān）：喜愛(ài)。永耽可理解爲(wèi)傳誦不衰。末二句，劉勰表述的是祝願(yuàn)的口吻。