序

“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”這首膾炙人口的絕句，舉國上下，老幼熟讀成誦。人們越來越喜歡接過格律形式做詩表達現(xiàn)時人的心聲，記述現(xiàn)時人對新生活的升華和頓悟，讓人們感同身受，產(chǎn)生生命的“飛升”感。2012年，橘子洲綠柳“才黃半未勻”，我受湖南圖書館社會教育工作室招募應(yīng)請走上湘圖百姓課堂大講壇，傳播格律詩寫作傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典文化。我手中缺教材，書店又無售，怎么辦？內(nèi)心受奇特而莫名的力量驅(qū)策，“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干”。四年來的奮力打拼，成功地進行這種實質(zhì)考察和真諦研究，有著充分的事實準備和理論準備，筆者在著述中，把格律詩寫作訓(xùn)練的目標(biāo)不僅集中在“做詩內(nèi)功夫”技巧上，同時注意結(jié)合在“做詩外功夫”能力上，一部熊熊燃燒著生命與熱情的、由一點一滴心靈上的感觸和穿射詩光捕捉的精髓凝結(jié)成《格律詩寫作自學(xué)教程》新著，格律詩寫作終于有了系統(tǒng)專一，學(xué)而有序的新生命，它即將陳列你的書架上。

一、這是一部深為受眾喜歡的、大膽向常識禁忌挑戰(zhàn)的專門學(xué)科的課程的新書。

常識的禁忌有時會成為思考路徑中的障礙，向常識挑戰(zhàn)才能產(chǎn)生新構(gòu)想。人的思考，事實上可以自由自在隨意飛翔，但人們卻無法自由地運用這種思考的自由。原因是人們會不自覺地在思考的路徑上設(shè)置名叫“常識”的障礙物。正由于此，在網(wǎng)上和城里新華書店找了好久卻沒有專門的《格律詩寫作自學(xué)教程》之類的專書銷售，書店雖然有寫得比較好的與格律詩寫作挨邊的書出售，如張中行《詩詞讀寫叢話》，但它畢竟不是寫作專書?？赡苡袑W(xué)者寫了關(guān)于近體詩寫作方面的教科書，但未見出版，可能還在十字路口中央徘徊，還是心中有禁忌。筆者向常識禁忌挑戰(zhàn)，作了多端探索與追求，哪怕為世間奉獻一豆螢光也是心中所愿，所以大膽將本書標(biāo)榜為《格律詩寫作自學(xué)教程》，在禁忌的外面去努力思考，結(jié)果產(chǎn)生好多新構(gòu)想，如劍麻柱上的燈花次第簇生：格律詩寫作基本常識的學(xué)習(xí)、格律詩寫作基本能力的養(yǎng)成、格律詩寫作表達能力的養(yǎng)成、格律詩寫作創(chuàng)新能力的養(yǎng)成、詩人對人生的發(fā)現(xiàn)和個人修養(yǎng)、格律詩的句法現(xiàn)象、詩歌常用十三轍同韻字表的整理等等。由它們凝聚成一部較為系統(tǒng)而完整的格律詩寫作的專門學(xué)科教程專著。

二、這是一部幫助大家自學(xué)格律詩寫作的寫作方法的專書。

從受眾心理實際出發(fā)，本書偏重于近體詩寫作的途徑、方法及其運用規(guī)律的活動的探索，以讀者為主體設(shè)計思維導(dǎo)學(xué)進程，變導(dǎo)為誘，變學(xué)為思，以誘達思，促進發(fā)展。每講設(shè)計有“學(xué)習(xí)目標(biāo)→學(xué)習(xí)重點→學(xué)習(xí)方法→方法要領(lǐng)→導(dǎo)學(xué)詩例→例詩成功底蘊揭示→新知拓展”寫作學(xué)習(xí)方法與寫作能力養(yǎng)成指導(dǎo)模式。緊緊圍繞“格律詩寫作自學(xué)教程”這一課題，作出全面系統(tǒng)的闡述。寫作本書采用非主要以哲學(xué)和邏輯學(xué)為基礎(chǔ)的思辨方法，而是以實際出發(fā)，注重外部操作和實際運用的方法，特別對意境的創(chuàng)造與傳情達意、想象聯(lián)想和觀察感受、開放五官、剪裁與立意、詩歌構(gòu)思的角度、詩歌的布局、情趣的抒發(fā)、詩歌中的描寫、拓展靈思的做詩成功良方、寫詩就是展示個人悟性、格律詩寫作和寫作修改的體悟等等，書中作了翔實的闡述，詩內(nèi)功夫與詩外功夫齊學(xué)并重，以使讀者得到本質(zhì)性的理解與運用。研究方法一變，治學(xué)方法也隨之改變，學(xué)風(fēng)也為之一變，運用者付出少，收益多；本書所探索出的各種方法，既可以獨立運用，又互相聯(lián)系，可以聯(lián)合運用，舉一反三。

三、這是一部格律詩寫作學(xué)習(xí)者創(chuàng)造能力超凡增長的自學(xué)讀本。

本書的撰寫以創(chuàng)造學(xué)為依托，進行創(chuàng)造思維誘導(dǎo)。創(chuàng)造學(xué)的理論體系，完全拒絕灌輸?shù)年惻f觀念，以“好雨知時節(jié)”“潤物細無聲”的點滴入土方式，滲透在各講的學(xué)習(xí)方法、方法要領(lǐng)、具體的例詩成功底蘊揭示等的內(nèi)容中間。在引導(dǎo)中，提出一層深入一層的新問題，又提供一個接一個解決問題的新思路和開辟增益啟智的新知拓展天地。例如第22講“物色新意，開放五官”的外結(jié)構(gòu)文面部署：學(xué)習(xí)目的：了解詩句新意境的物色過程→學(xué)習(xí)重點：新意境從何產(chǎn)生→學(xué)習(xí)方法：置身于感覺世界之中，喚醒你微妙的感覺→方法要領(lǐng)：開放五官，物色新意：運用視覺、運用聽覺、運用嗅覺、運用味覺、運用膚覺→全面感受，物色“不一樣”方法：喚醒微妙感覺物色新意、反差聯(lián)想物色新意、擴大時空鼎力聯(lián)想、開掘靈思不時感新、望當(dāng)前景頓生感慨→物色新意，新知拓展。這樣循序誘導(dǎo)，學(xué)習(xí)者的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力便會得到同步的增長，創(chuàng)造思想永不枯竭。

四、這是一部具有認識的和實用的雙重價值的格律詩寫作教程用書。

我非常了解詩詞學(xué)習(xí)讀者的心理愿望。參加格律詩寫作學(xué)習(xí)的學(xué)員絕大多數(shù)是機關(guān)退休干部、學(xué)校的退休教師，不少學(xué)員是20世紀60年代初上山下鄉(xiāng)知青，大家的學(xué)習(xí)熱情勝似湘江碧波擊浪。由于文化程度不一，文字表達能力的強弱不一，對古詩鑒賞水平的高低不一，故以學(xué)員為本，采取“識人供材”的辦法，鉆進學(xué)員心坎里編寫教材?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”這是曹操《短歌行》中的詩句，茲借之今用、新用，用我的理解講，“烏鵲”喻為學(xué)員，“繞樹”喻為學(xué)員心中所思。從另一對象講，“烏鵲”喻為教師，“繞樹”喻為教師心中所想。追求進取的教授者，不應(yīng)把自己所用教材寄托在少數(shù)詩詞鑒賞辭書和詩詞常識書上，而應(yīng)把眼光擴大到更遠大的空間。“繞樹三匝，何枝可依”，多看多思別人的東西實際適合不適合學(xué)員所需，滿不滿足所要，設(shè)若按王力《詩詞格律》思路講課僅僅是格律常識而已，它不具有格律詩寫作的方方面面的內(nèi)容；倘或照“唐詩鑒賞”之類辭書言講那成了詩的欣賞課，同樣沒有體系較完整的寫作內(nèi)容，如果抱著將就茍合的思想，就會使自己的教學(xué)無進益，學(xué)員“駢死于槽櫪之間”。鑒于此，在編寫中，以周詳?shù)膶懽鲀?nèi)容為目標(biāo)，以盡可能完整的格律詩寫作的體系為職志，讓大家學(xué)了切實管用。詩的用例與其寫法的探討，注重寫作方法理論的探討，卻又不停留于方法理論，而是傾向把方法導(dǎo)向?qū)嵱?；注重實際應(yīng)用的能力的養(yǎng)成，卻又不就詩論詩，而是置于理論指導(dǎo)之下。這就使本書具有認識的和實用的雙重價值。

五、這是一部用新的領(lǐng)域理論“學(xué)習(xí)科學(xué)方法”探索格律詩寫作的教程與讀本。

掀開本書的目錄就一目了然：本書是運用“學(xué)習(xí)科學(xué)方法的新的領(lǐng)域理論”探索而成的。其指導(dǎo)觀念是，從書的起始直至?xí)衤稍妼懽鞯淖詫W(xué)者在每一編、每一章、每一講中都是學(xué)習(xí)的主人，它可以不依靠別人的教就能獨立實現(xiàn)追求的目標(biāo)。正因為本書是采用學(xué)習(xí)科學(xué)的探索方法，所以在編、章、講的撰寫中，不忘把每個自學(xué)者不僅看作是思索者，更是實行者。做思索者，教材的編寫，不能和過去那樣更多注意的是教師教的行為，而不是學(xué)習(xí)者的學(xué)的行為。這部書探索的主要是學(xué)習(xí)者學(xué)的行為，因為任何有效的學(xué)習(xí)都主要是依靠學(xué)習(xí)者的自學(xué)行為。做實行者，一邊讀教材，一邊同時拿起自己學(xué)習(xí)來的方法理論付諸行動寫詩，受到實踐的檢驗，并從實踐中得到充實和發(fā)展，理論的學(xué)習(xí)和認識才不空虛。

用“學(xué)習(xí)科學(xué)方法”探索格律詩的寫作訓(xùn)練，既注意到了“學(xué)校式的寫作訓(xùn)練”，又注意到了“自修式的寫作訓(xùn)練”；既有益于學(xué)習(xí)者的“詩內(nèi)功夫”的養(yǎng)成，又有益于學(xué)習(xí)者的“詩外功夫”的陶冶磨礪，逐漸積累。

六、這部書幫你從一個名不見經(jīng)傳的人物起步，不是詩人卻是詩人，一展情采。

斯書標(biāo)榜為《格律詩寫作自學(xué)教程》，我們學(xué)寫格律詩的時候就應(yīng)該以格律做準繩，而不能以突破束縛作借口，完全不講韻律和平仄。但也不能完全為格律所束縛。這是從多年的百姓課堂教學(xué)實踐中總結(jié)出來的成功之道。

如果寫出一首沒有格律的“律詩”，那就名不副實了。但是，任何規(guī)則都有它的靈活性，律詩的格律也不例外。處處拘泥格律，反而損害了詩的意境，同時也降低了藝術(shù)。格律的形式是為我們服務(wù)的，我們不能反過來成為格律的奴隸，我們不能讓思想內(nèi)容去遷就格律。李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“疑是”句用“平仄仄仄平”不合律句；“舉頭”句不粘，“低頭”句不對，“明月”二字重復(fù)出現(xiàn)。試想，如果詩人把這些不合格律的字詞換成別的字眼，詩意行么？因此，我們學(xué)寫格律詩，必須力求做到政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式統(tǒng)一起來。格律本來是適應(yīng)藝術(shù)的要求而產(chǎn)生的，我們先要熟悉格律，從而才能做到得心應(yīng)手地驅(qū)遣格律，而不為格律所束縛。

數(shù)載教學(xué)實踐與學(xué)員們的學(xué)習(xí)實踐告訴我們，格律詩寫作并非天書難學(xué)，大多學(xué)員學(xué)習(xí)不到兩年便掌握了格律詩的一般寫法，也沒有被格律所束縛。先決條件是，自學(xué)者必須樹立必勝的信心。務(wù)必明白人們的自我創(chuàng)造系統(tǒng)是有意識的。換句話說，它是按著目標(biāo)及結(jié)果而發(fā)展它的作用的。一旦你為它確定一個要達到的目標(biāo)時，它就一定會用它的自動引導(dǎo)系統(tǒng)，達到比有意識的“意志活動”更好的結(jié)果。欲達到這種境界，你就得提出目標(biāo)，而且要提出一個能啟發(fā)你的創(chuàng)造能力的目標(biāo)，必須以現(xiàn)實的可能性去考慮其最后的結(jié)果。目標(biāo)的可能性一定要非常明確而具體，使它能在你的大腦及神經(jīng)系統(tǒng)中成為“實實在在”。實際上，你要能真實地感到未來能達到目的才行。

如果只一次、兩次詩歌未寫好，就此念念不忘失敗，而且不斷地活生生地把失敗的印象灌輸給自己的大腦中樞，你的神經(jīng)系統(tǒng)也確認它是實在的，那你就會產(chǎn)生失敗的感受。相反，設(shè)若你的頭腦中一直充滿積極目標(biāo)，又一再生動地將這個目標(biāo)向自己灌輸，使它更加深刻清晰，并且把它看作是正在實現(xiàn)的事實，那你就會產(chǎn)生一種“勝利的心態(tài)”：自信、勇往直前而且深信會成功。要說潛意識創(chuàng)造機制的運用有什么秘訣的話，那就是，喚起、抓住及啟發(fā)成功的感覺，當(dāng)你感到成功及自信時，你就會有成功的行動。要是這種感覺非常強烈，那就會無往不勝。不久，你將從一個名不見經(jīng)傳的人物起步，走向詩壇，一展情采！

編撰中，參閱了大量“唐詩鑒賞”之類注本，其作者不便一一列出，在此一并向那些不為名利而獻身科研的人表示深切謝忱。由于教學(xué)的需要，有意識地引導(dǎo)學(xué)寫詩者的基本修養(yǎng)、審美意識和意志品質(zhì)等詩外功夫的養(yǎng)成，只有用我自己的詩作為例闡述做詩的體會和感悟，筆者的詩作在書中的出現(xiàn)，完全沒有范詩的意思，只是一個例子。

愿您喜歡這部書！愿它能拓開你的思路翅膀，增益你的才情和智慧，用你詩的雋言，由瞬間再造一個內(nèi)在無限的靈視世界，絕美的風(fēng)景，遠若“奇險華山入碧天，天山情意雪綿綿。衡山疊翠橫千里，一柱南天鎮(zhèn)百川”（楊祥雨《極目江山壯》）。

歡迎讀者交流，電話：133-4131-3286。

楊祥雨

2015年春寫于長沙