前言

中國作為世界文明古國，擁有舉世無雙的詩歌遺產(chǎn)。其中，《唐詩三百首》是家喻戶曉、令人陶醉的精神食糧。但是繼唐詩而興、集音聲之大成的宋詞，卻缺少一部能與孫洙（蘅塘退士）《唐詩三百首》相提并論的普及本。

清末四大詞人之首的朱祖謀（上彊村民），于1920年代編定《宋詞三百首》，經(jīng)唐圭璋先生箋注而流行起來。該選本收詞人81家，詞作283首，雖殫精竭慮，時出妙解，但以獨(dú)重渾成，不能無偏。王易《詞曲史·測運(yùn)第十》謂其“去取特嚴(yán)”，其旨欲“以針流滑粗獷之病，不違雅正之音”，則該選本之不便普及，亦可知矣。是書所選，偏于周邦彥、吳文英密麗險澀一路。周、吳詞作竟錄47首之多，而不錄蘇軾《念奴嬌》（大江東去）、秦觀《踏莎行》（霧失樓臺）等名作。南宋陳師道盛稱當(dāng)世詞家“惟秦七黃九”，黃九（黃庭堅）乃不錄一字。朱選因過于強(qiáng)調(diào)編者自己的詞學(xué)觀，遂不能反映宋詞全貌，以是流傳不廣。世人欲求宋詞佳選，只能俟諸后賢了。

夏承燾先生是彊村老人之后為學(xué)界所公認(rèn)的一代詞宗。“文化大革命”后期，夏先生來京養(yǎng)疴，撰成《瞿髯論詞絕句》百首，交中華書局刊布，一時好評如潮。周谷城先生詡為“度厄立說”，鐘敬文先生贊稱“望氣知奇”，施蟄存先生更評為“點將詞壇，儼然詞史綱要”。中華書局遂以新編《宋詞三百首》商于髯公，最后達(dá)成了新編《宋詞三百首》之意向，商定由吳無聞師母與我做助手襄理此事。夏先生論詞，力主剛健清奇，自承填詞欲“合稼軒、白石、遺山、碧山于一家”。先生作品確能掇取山谷的瘦硬、白石的清剛，復(fù)參以東坡、稼軒的雄曠與宏肆而獨(dú)放異彩。先生以為文章乃天下公器，遴選篇目，必須尊重讀者的愛好與評家的公論，應(yīng)廣收各派能反映世情、風(fēng)骨與詞學(xué)發(fā)展歷程的作品，傾向是偏于豪健，而不廢婉約。他說“風(fēng)花中有大家詞”，對周邦彥詞雖有“氣短大江東去后，秋娘庭院望斜河”之評，然亦有“此是宋賢高詠路，馬頭山色倍宜詩”（《試跨至梵村周邦彥墓地》）之句，其馨香之所向，大抵鐘情于蘇、辛風(fēng)格。為此囑吾輩依此思路，選出篇目三百首，分為注解、集評與賞析三部分加以撰寫。選目業(yè)經(jīng)夏公首肯，他并在初選目單上題寫“廿年前已薄相如”之語，以表示對以前宋詞選本多選批風(fēng)抹月、男女情愛之作的保留態(tài)度，乃調(diào)整篇目，充實內(nèi)容，然后分頭評注。夏老論詞，崇尚清剛豪健，力辟新境之創(chuàng)作態(tài)度，他在1925年5月1日日記云：“夜瀹茗讀《詞林紀(jì)事》，擬選豪健詞一二百首，命適君抄之自誦，能增意氣不少也?！?959年，他應(yīng)中國青年出版社出版的《唐宋詞選》共收兩宋詞家53人、作品148首。其中辛詞28首，東坡詞12首，柳永、易安詞各6首，清真詞5首，白石、碧山詞各4首，少游、夢窗詞各3首。這也是本書所恪遵的原則。它同朱彊村的《宋詞三百首》偏于獨(dú)重體格神致以渾成為主的宗旨，有著重大的區(qū)別。朱本突出周邦彥、吳夢窗和姜白石，專收周詞22首，白石詞17首，吳夢窗詞25首，無論從藝術(shù)品類、生活內(nèi)容與歷史的滄桑感及對后世的影響來說，都有厚薄輕重之別，顯然朱本在反映宋詞全貌上是有不足的。對此我們做了較大的突破，計增補(bǔ)了王禹偁、潘閬、章楶、王觀、黃庭堅、張耒、曾覿、朱熹、文天祥等54位有影響的詞家，大大壓縮了少數(shù)大家的篇幅，使之實現(xiàn)了質(zhì)與量在結(jié)構(gòu)上的平衡。而這也是夏先生晚年的一個遺愿。本書的編著工作時至1986年8月夏公謝世，仍未停止。直至1990年吳無聞師母下世，編著工作遂告停頓。今年，夏公逝世三十周年，中華書局?jǐn)M重印《瞿髯論詞絕句》，并謀出版《宋詞三百首》，遂重拾舊稿，乃邀晉如徐君對吳無聞師母手稿增補(bǔ)集評、賞析加以完善。此書之成，實聚夏門師生三代之力也。

詞是以音樂為主體發(fā)展起來的新興文學(xué)式樣。破整齊的五、七言體式而出之以長短句式，既是合樂的需要，更是向生活化語言之回歸。平常言語本是長短不拘的，古有“絲不如竹，竹不如肉”，漸近自然之論。詞體的發(fā)展正是漸近自然的表現(xiàn)，故更能貼近人心，反映繽紛生活的萬象。詞的出現(xiàn)，是對唐人五、七言詩的發(fā)展。而南宋詞體更優(yōu)于北宋，不論形式技巧與生活內(nèi)容都是如此。夏先生說：“由于面臨這個大時代突破了士大夫階層和市民階層的局限……一變而和大時代脈搏同一跳動，這是宋詞的最高成就。我們可以說，建炎、紹興年間的宋詞，實在無愧于開元、天寶間的唐詩?！蓖跻紫壬对~曲史·析派第五》亦云：“入宋則由令化慢，由簡化繁。情不囿于燕私，辭不限于綺語。上之可尋圣賢之名理，大之可發(fā)忠愛之熱忱。寄慨于剩水殘山，托興于美人香草。合風(fēng)雅騷章之軌，同溫柔敦厚之歸。故可抗手三唐，希聲六代。樹有宋文壇之幟，紹漢魏樂府之宗?！倍业恼摂?，是符合文學(xué)史實際的。

兩宋詞壇，真是萬花繚亂、百美并臻的一座奇峰。其風(fēng)格境界，乃能別開生面、輝映千秋。其詞學(xué)流派，更是層出迭現(xiàn)、各放異彩，妝扮出光昌華美的詞學(xué)殿堂。如詹安泰先生《宋詞散論》中標(biāo)舉的八派說：真率明朗以柳永為代表；高朗清雄以蘇軾為代表；婉約清新以秦觀、李清照為代表；奇艷俊秀以張先、賀鑄為代表；典麗精工以周邦彥為代表；豪邁奔放以辛棄疾為代表；騷雅清勁以姜夔為代表；密麗險澀以吳文英為代表等，可說是一種精彩的概括。各派之間的傳承影響，也是治詞者應(yīng)當(dāng)注意的。如張炎對白石的繼承與發(fā)展，促成了清空詞派的形成。而黃山谷對白石的影響，卻很少言及。夏承燾先生《論詞絕句·姜夔》云：“三吳雙井雅音函，早歲吟心辨苦甘?！薄半p井”即黃山谷，指出了黃山谷對白石詞的深遠(yuǎn)影響?？娿X先生在白石《長亭怨慢》賞析中云：“姜夔少時學(xué)詩，取法黃庭堅，后來棄去，自成一家。但是他將江西派作詩之藝術(shù)手法，運(yùn)用于詞中，生新峭折，別創(chuàng)一格?！保ā短扑卧~鑒賞詞典》）指出了隔類繼承的現(xiàn)象。影響及于戶玉田而家白石的清代浙西詞風(fēng)。這是我們不可忽略的。

宋詞表現(xiàn)力之特美，真有唐詩難到之境。如嚴(yán)仁的《醉桃源》：“拍堤春水蘸垂楊，水流花片香。弄花噆柳小鴛鴦，一雙隨一雙?！睕r周頤以為：“描寫芳春景物，極娟妍鮮翠之至，微特如畫而已，正恐刺繡妙手，未必能到?！狈冻纱蟮摹堆蹆好摹て监l(xiāng)道中》：“酣酣日腳紫煙浮，妍暖破輕裘。困人天色，醉人花氣，午夢扶頭。 春慵恰似春塘水，一片縠紋愁。溶溶泄泄，東風(fēng)無力，欲皺還休?！鄙螂H飛云：“字字軟溫，著其氣息便醉?！蓖蹶]運(yùn)更云：“自然移情，不可言說。綺語中仙語也，考上上。”

宋詞亦有工于氣勢、震天撼地之杰作奇章。如潘閬的《酒泉子》：

長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空。萬面鼓聲中。 弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。

真是寫足了掀天揭地的氣勢。東坡愛之，書于玉堂屏風(fēng)。實乃時下沖浪運(yùn)動的先驅(qū)，不止寫健兒身手之不凡也。

宋詞在表現(xiàn)金戈鐵馬之英雄偉業(yè)，更是氣壯山河、揭響千載。岳飛之《滿江紅》、文天祥之《酹江月》固已名揚(yáng)百代。張孝祥之《水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝》：“雪洗虜塵靜，風(fēng)約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關(guān)塞如今風(fēng)景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處，駭浪與天浮?！彬E發(fā)蹈厲，感奮淋漓，令人血脈為之賁張。辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵?！闭婺苊蜌飧稍疲暳呀鹗?。宋詞柔情蜜意、婉轉(zhuǎn)關(guān)情之作更是數(shù)不勝數(shù)。如晏幾道之《臨江仙》：“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！弊R者以之為此道絕唱，“落花”二句儼然是一派華嚴(yán)境界。周邦彥《少年游》過片云：“低聲問，向誰行宿，城上已三更。馬滑霜濃，不如休去，直是少人行?！焙橥旅模痪浯^，便成絕唱。此外如全景式的生活圖畫，以及山海天象的生動圖景，更是別開生面，令人嘆服。東坡的《念奴嬌》：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！蹦苡跓o中生有，竟然把蒲圻大戰(zhàn)場轉(zhuǎn)換到黃岡赤壁。使三寸柔毫蓋過了八十三萬曹軍的征伐，并被尊為宋、金十大曲之首。此等向上之作，正是詞體發(fā)展與天才奇創(chuàng)合力的結(jié)果，堪稱千古絕唱。

唐人以杜甫所作為“詩史”，不知詞亦有史。柳永的《望海潮》詞：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。……有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖！痹圃疲妒窆疲骸叭首谒氖晏?，?zhèn)在翰苑十余載，不能出一語詠歌，乃于耆卿詞見之?！贝嗽~竟令金主亮興投鞭斷流、南下牧馬之志。一詞而引起一場戰(zhàn)爭，古今中外，獨(dú)一無二。張元幹之《念奴嬌·題徐明叔〈海月吟笛圖〉》：“秋風(fēng)萬里，湛銀潢清影，冰輪寒色。八月靈槎乘興去，織女機(jī)邊為客。山擁雞林，江澄鴨綠，四顧滄溟窄……。云氣蒼茫吟嘯處，鼉吼鯨奔天黑。回首當(dāng)時，蓬萊方丈，好個歸消息。而今圖畫，謾教千古傳得?！鳖}中所說的徐明叔，宣和五年奉命出使高麗，歸途遭遇兇險的臺風(fēng)，祈禱波神庇佑，乃得生還。所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》一書提到羅盤的使用，以及媽祖海神顯靈之事。翌年獲朝廷賜封，建起了第一座媽祖神廟。更是邦交史與航海史上的千秋佳話，其價值可與鄭和航海并稱。詞亦有史，此即明證。

宋詞中更有深沉的哲思。如方岳的《哨遍·問月》二章，提出了“月亦老乎，勸爾一杯，聽說平生事”以及“吾語汝，月豈有弦時……嗟萬古誰知了無虧，玉斧修成，銀蟾奔去，此言荒矣”云云，一問一答，指出了神話之不足為憑，而能暗合科學(xué)之原理，是繼屈原《天問》、辛棄疾《問月》后的又一篇杰作。

宋詞之所以能繼唐詩之后，成為中國文學(xué)的又一座峻極入云的奇峰，不是“詩莊詞媚”“詞為詩余”的解釋可以概括的。宋詞的高遠(yuǎn)境界、廣闊內(nèi)容，及其出神入化的表現(xiàn)技巧，是其他藝術(shù)所難以企及的，它是中華文化的靈光爆破與萬千詞家的才華結(jié)晶，值得我們永遠(yuǎn)珍視與學(xué)習(xí)。

拾遺補(bǔ)闕，本不是一部普及性選本所該關(guān)注的問題。本書新輯出趙佶的《南歌子》，是一首新發(fā)現(xiàn)的有關(guān)宮苑生態(tài)的重要佚詞：“風(fēng)動槐龍舞，花深禁漏傳。一竿紅日照花磚。走馬晨暉、門里快行宣。 百五開新火，清明尚禁煙。魚符不請便朝天。醉里歸來、疑是夢游仙?！痹~寫寒食節(jié)內(nèi)宮嬪妃嬉春遞火、醉面朝天之行樂光景，內(nèi)容與其《宮詞百首》中所述“象踏冰盤四面涼，風(fēng)搖槐影蘸蓮塘。玉顏一枕游仙夢，誰覺炎天畏日長”如出一轍，反映了宣和年間文恬武嬉、耽于享樂的時尚。人主之欲，不知節(jié)制，國家如何不?。」侍貫檫x錄，以昭洞戒。

以上所述，乃執(zhí)筆者的思路歷程與詮釋中的一些心得。倘能對弘揚(yáng)詞道、推廣宋詞的流播有所裨益，能不負(fù)前輩的初心，就十分榮幸了。不足之處，尚祈通識方家，多所賜教為幸。

周篤文謹(jǐn)志

丙申秋日于影珠書屋