錢鍾書的祖輩

遼寧教育出版社的新世紀(jì)萬有文庫收有陳三立《散原精舍文集》，說實在的，這書標(biāo)點有一些錯誤，有些錯得還很可笑。當(dāng)今學(xué)者讀文言文讀不通已是常見了，也不必苛責(zé)。

散原老人的文章，當(dāng)年雖地位甚高，卻不及他的詩，他的詩名更高。不過，細(xì)看文章，散原老人寫得也極用心，文章中可見他的思考，這就不是一般為文的人能達(dá)到的，像他的詩講究煉字一樣，他的文章也避熟，在結(jié)構(gòu)和用詞上都力求變化，跳出桐城派的窠臼，迥異于同年代的一般作者，讀來不禁感嘆名下無虛。

這里要說的是，文集中有一篇《錢榕初先生家傳》。這位錢榕初，名不見經(jīng)傳，卻是錢基博的祖父，錢鍾書的曾祖。

讀此文，可以了解到錢鍾書祖輩的一些情況。

大家都知道錢鍾書故居在無錫，其實，無錫錢家來自常州金匱?！都覀鳌氛f：錢先生維楨字榕初，常州金匱人也。

錢榕初的父輩與祖輩，散原的筆未作過多的停留：大父某，父某，并以雅儒高學(xué)見稱當(dāng)世。據(jù)我看，大概并無足稱，只能虛晃一槍，略過不提。很可能是讀過點書的商人吧。

錢榕初在常州，師從江陰陳良顯孝廉（筆者按：即舉人）和武進(jìn)縣令李兆洛，與無錫舉人張?zhí)m階、布衣余治、秀才沈鎣和吳縣馮桂芬為友。其中馮桂芬和李兆洛，聲望名頭最著。這里用所交往的人來襯托傳主，物以類聚人以群分，友朋自然可以提高他的聲價。

錢榕初功名不顯，只是一名廩貢生，候選縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，比最起碼的教諭還低一階，只比他的朋友余治稍好一點，在講科舉的時代，這樣的官職注定做不了什么大事。錢氏不肯做這么小的官，就在家坐擁皋比做猴子王：蒙塾的老師。不過，錢榕初做的是義塾的塾師，這就不簡單，可見他家境的富裕，他有錢，所以看不上縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)這種冷官閑職，又不愿閑在家里，就弄了個義塾，做做好事，教教學(xué)生，以現(xiàn)在的話來說，是把自己奉獻(xiàn)于啟蒙教育事業(yè)。

錢榕初做塾師，訂出的義塾章程，為江蘇巡撫丁日昌嘉許，發(fā)下去要江蘇各縣鎮(zhèn)的義塾參考或作為楷則。

不知為了什么（據(jù)我判斷是因為太平天國戰(zhàn)亂），錢榕初由金匱遷居到了無錫的東亭，他來到新的地方，繼續(xù)自己的事業(yè)，“又建兩義塾，曰崇仁、向義”。

錢榕初一生的社會事跡也就這些，說不出更多，散原老人再舉了一個個人品德的事例：

有訟爭產(chǎn)于郡守者，以先生為守所重，饋八百金，請開說。先生念拒不受必他投，愈滋訟累破家矣，因笑應(yīng)曰“諾”，則為設(shè)方略，底無訟而還其金，其人感泣去。

面對爭產(chǎn)的一方，為了贏得官司，而來花錢請托，錢榕初想的辦法是勸其息訟，然后——不為八百金所動——還金。這簡直可說是全心全意為人民服務(wù)，此人不感動也難。散原老人說錢榕初能淡泊而耿介，還能曲盡人情，不茍為矯異。淡泊是不收金，曲盡人情是佯諾而設(shè)方略、息訟。不茍為矯異是不當(dāng)即拒金而訓(xùn)斥此人收買，壞人名譽也，很多矯異之人會讓人下不了臺，以顯示自己的淡泊節(jié)操，錢榕初不是這樣，所以此人才會感泣。

錢榕初活到七十五歲，有五子：福煒，舉人，長洲縣教諭；熙元，副貢生；福熉，郡庠生；福烔，附貢生；福熾。

錢鍾書的祖父是福烔，目前在無錫市健康路新街巷30號到32號的錢鍾書故居，就是其祖父錢福烔在1923年建造的（1926年錢基厚進(jìn)行了擴(kuò)建）。

當(dāng)年請名人寫一篇壽序、墓志銘等文章，大約要三百兩銀子，一篇家傳也不會便宜多少，錢家有的是寫文章的人，為什么還要請陳散原來寫呢？顯親揚名也，主要是看重陳三立散原這個名頭。散原老人在文章的最后還贊揚了一番錢基博，看來很可能是錢基博出錢請他寫的，所以散原說：若先生其人者，愈悟垂范詒謀之匪偶然矣。這是贊揚錢基博文章事業(yè)離不開祖父的言教與身教的話。