錢基博與章太炎的兩次見面

民國二十四年（1935年）十一月初二，錢基博為他的第三個兒子錢鍾英（上海光華大學(xué)外國語文學(xué)系畢業(yè)，曾在交通銀行緬甸仰光分行和中國銀行工作）和蘇州汪氏訂婚，從上海來到了蘇州，借了當(dāng)年觀前街附近的中央飯店花園舉行儀式。蘇州汪氏原籍安徽，有一支移家杭州，如汪鳴鑾、汪康年等，而汪鳴鑾后來就僑寓吳門，汪家在蘇州也是大族。

訂婚儀式正在舉行之際，忽然有兩個不速之客前來闖席，一個是余杭章太炎，一個是騰沖李根源，兩人“不介而至”，錢基博說“此誠不速之重客”。這次相見，據(jù)錢基博自己講，是他對章太炎欽遲（筆者按：欽遲，仰慕的意思）二十年之后的初見。

參加完錢鍾英的訂婚儀式，章太炎并不即刻告辭，原來，他此來還有另一件事，那就是請錢基博到章氏國學(xué)講習(xí)會演講，時間定在七天后的初九。錢基博略作謙辭，隨即答應(yīng)下來。章太炎問錢基博想講什么？錢基博回答說：“腐儒曲學(xué)，尋章摘句，無不講國學(xué)！然先生博學(xué)通人，不囿經(jīng)師：章氏國學(xué)，別有義諦，所以章氏國學(xué)講習(xí)，亦不可不別出手眼！余讀先生之書，自謂粗有闊見，請即章氏國學(xué)講習(xí)會為題，可乎？”這真是一個大膽的想法，當(dāng)著章太炎的面，談?wù)務(wù)绿椎膶W(xué)術(shù)與思想。這里的國學(xué)，有個前綴，不是一般的國學(xué)，而是烙上章氏印記的國學(xué)。錢基博一生從不曲學(xué)阿世，而是相當(dāng)提倡立新求異，我們看他的現(xiàn)代文學(xué)史之作，他談到每個人物，總不忘大談其人標(biāo)新立異之處，準(zhǔn)于此，他也不怕班門弄斧，卻偏要摸摸“老虎的尾巴”。章太炎也不以為忤，反而是“大喜稱善”，正要聽聽這位后輩學(xué)人對自己的國學(xué)持什么看法和評價。

初九早晨，錢基博乘8點鐘的滬寧特別快車，在9點54分趕到了蘇州。章氏國學(xué)講習(xí)會派出助教汪柏年前來迎候。汪柏年，浙江桐鄉(xiāng)人，光華大學(xué)畢業(yè)生，曾師從錢基博，學(xué)古文，后來又受經(jīng)學(xué)于太炎先生，幫助章太炎寫成《古文尚書拾遺》，自著有《爾雅補釋》，在蘇州出版，他在國學(xué)講習(xí)會教授《尚書》《爾雅》的課程。接到錢基博后，兩人坐了黃包車來到錦帆路的章氏國學(xué)講習(xí)會，這里也是章太炎的居所。章太炎連忙出迎，在書齋略談之后，章太炎陪著錢基博來到講室，章太炎也選了一個座位凝神聽講。

錢基博這次演講，用了一小時二十分鐘，對于章氏的國學(xué)講了自己的理解，錢基博認(rèn)為：章氏之學(xué)，內(nèi)圣而外王，務(wù)正學(xué)以言，而目前以章氏之學(xué)招搖的人，則是曲學(xué)阿世，煩辭稱說，不出訓(xùn)詁文字之末?！罢率弦匝脱砰b通之才，而擅文理密察之智，詞工析理，志在經(jīng)國，文質(zhì)相扶，本末條貫，以孔子六經(jīng)為根底，以宋儒浙東經(jīng)制為血脈。”錢基博在文章中加注說：先生頗贊賞他這點真識，而這正是別人所忽略的。講完之后，章太炎又把錢基博讓進(jìn)自己的書房，兩人一談，就談到了時事。

1935年的時事，紅軍長征似乎是繞不過去的話題，章、錢兩人不知有沒有談到。不過，錢基博從章太炎的《革命道德論》談到了革命和革命家，這一番話，很可引人深思。錢基博說：“早年讀先生革命道德論，意思深長，驗之今日，知幾其神！然革命與道德，本非同物：非反道敗德，不能革命成功！幾見秀才，而成造反。自古英雄，多起草澤；以非反道敗德之人，不克摧社會之綱紀(jì)，而擾人心以久定也！湯武革命，應(yīng)天順人，然生人之彖革曰：‘革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革?！锩晒?，幾見英雄；而革之為卦，取相二女，亦以革命之日久，習(xí)為猜忌，我殺人，安知人之不殺我；始以殺戮張威勢，繼以懦怯長猜忌，戈矛起于石交，推誠不見腹心，民不見德，惟亂是聞，舉凡丈夫之磊落，胥成女性之陰賊，聲聲同志，人人離心，異己必鋤，同氣相殘，人詆其陰狠，我知其內(nèi)餒也！我革人命，人亦革我命；君以此始，愳（懼）亦以此終。故曰‘革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革’！作易者其有憂患乎？”

這一長段話有幾個層次，試析如下：首先，革命與道德是不相容的，要革命成功，必須“反道敗德”才行。自古英雄，都是“反道敗德”之人，只有這樣的人，才能摧毀社會的法紀(jì)，擾亂久定的人心。隨后，錢基博又以《易經(jīng)》的革卦的卦辭來分析說，革命者總是“始以殺戮張威勢，繼以懦怯長猜忌，戈矛起于石交，推誠不見腹心”，因此，即使是磊落之丈夫，最終也會成為陰賊之人，人與人之間，表面上“聲聲同志”，實質(zhì)上變得“人人離心”，“異己必鋤，同氣相殘”，革命會使人異化，會使得磊落大丈夫也陰賊猜忌并互相殺戮。這就是革命的必然結(jié)果。章太炎“為之憮然”。這里的憮然，似乎應(yīng)該解作吃驚，章太炎想不到眼前的矮個子錢基博，讀他的《革命道德論》還得出了這樣的結(jié)論，比自己的認(rèn)識更進(jìn)了一大步。

楊絳女士曾在《我們仨》里說她的公公錢基博“關(guān)心國是，卻又天真得不識時務(wù)”，試想，能說出上面一番話的錢基博，會是一個天真而不識時務(wù)的人么？楊絳對錢基博的認(rèn)識，我估計相當(dāng)有限，說錢基博不識時務(wù)猶可，老知識分子擇善固執(zhí)，認(rèn)死理兒是必然的，但說他天真，恐怕只是耳食，或也見得認(rèn)識不深。老先生見多識廣，思想深邃之處，不僅家人懵懂，世人更是難測其淺深。

說到這里，忽然想到一個關(guān)于錢基博的掌故。錢基博在《南通費允嘉家傳》中大膽用了“落湯餛飩過刀面”等俗詞俗語，驚得當(dāng)年古文家目瞪口呆，古文家徐英因此譏嘲錢基博為“江湖名士”。名士而冠以江湖，豈有不識時務(wù)者乎？不過，竊以為國學(xué)大師錢基博為人嚴(yán)正，為文謹(jǐn)飭，尚不至于在家傳中有這等逸筆，該傳很可能出自錢鍾書代筆。

錢基博與章太炎，兩位國學(xué)大師，就是在這一年十天不到時間里見了兩次面，再過七個月又五天，章太炎就在蘇州去世了，那是1936年6月14日。