第二章 良仕擇主而事——入幕事主的恭上之學(xué)

在人際關(guān)系中最重要的是處理好與上司之間的關(guān)系。俗話說(shuō)：官大一級(jí)壓死人。自從官僚制度誕生以來(lái)，主官就有罷免屬吏的權(quán)限。吏員的升貶基本上都要由主官的意志決定。在政治清明的時(shí)代，主官升貶屬吏必須符合律令要求并要走完嚴(yán)格的法定程序。倘若不幸遇到政治昏暗的時(shí)代，主官就會(huì)無(wú)視法制，肆意妄為。因此，屬吏們常常對(duì)主官阿諛?lè)暧?，多方行賄，以求獲得一個(gè)保護(hù)傘，方便自己以權(quán)謀私。

胥吏奉行奴性十足的恭上之學(xué)，是因?yàn)槠鋵?duì)官場(chǎng)有高度的依附性。而師爺?shù)那闆r不同。

如果說(shuō)胥吏是長(zhǎng)官的爪牙，那么師爺就是長(zhǎng)官的心腹。師爺不是正式的朝廷命官，與幕主是雇傭關(guān)系，而非完全依附于幕主的仆從，在官場(chǎng)的自由度也略高于胥吏。最起碼，胥吏不能選擇自己的長(zhǎng)官，而師爺可以自由選擇給誰(shuí)當(dāng)文膽智囊。從這個(gè)意義上說(shuō)，師爺?shù)氖律现揽梢圆槐安豢?，不需要違背良心道義替貪官惡吏背書(shū)。

可令人遺憾的是，那些常伴主官左右的師爺們，也往往與胥吏們擁有同樣的價(jià)值觀。不少師爺為虎作倀，與幕主沆瀣一氣、危害一方。這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)各界認(rèn)為做師爺（特別是刑名師爺）有損陰德的主要原因。

不與他們同流合污就沒(méi)飯吃嗎？汪輝祖給出的答案是否定的。他從幕多年，始終正直坦蕩，恭敬事上而不拋棄原則。按照世俗觀念，這樣的人注定要被官場(chǎng)“逆淘汰”。然而，事實(shí)卻恰恰相反，汪輝祖不但沒(méi)有像諸多正直吏員或幕友那樣被埋沒(méi)，反而在官場(chǎng)如魚(yú)得水，屢屢受到上司器重?！傲訋膨?qū)逐良幣”的格雷欣法則并沒(méi)在他身上生效。其中奧妙在于汪輝祖那一套獨(dú)特的恭上之學(xué)。

一．佐人以為治，入幕宜謹(jǐn)慎

汪輝祖從幕三十四年之久，先后輔佐幕主十六人，兢兢業(yè)業(yè)，多有善政，也得罪了不少人。他畢生致力于推廣幕學(xué)，弘揚(yáng)為吏正道。這與清朝吏治的大環(huán)境息息相關(guān)。

清朝地方官的來(lái)源有多種途徑，科舉是最主要的入仕渠道，軍功、保舉、恩蔭、捐納也是清朝官員的重要來(lái)源。然而，通過(guò)科場(chǎng)層層拼殺出來(lái)的官員，一心只讀圣賢書(shū)，擺弄八股文，滿肚子詩(shī)文，卻普遍缺乏最基本的執(zhí)政技能?？婆e考試的題目從儒家《四書(shū)五經(jīng)》中出，考試內(nèi)容既不包括法律政令，也不涉及經(jīng)濟(jì)理財(cái)，所以，文化素養(yǎng)較高的科舉出身的官員往往不具備實(shí)務(wù)能力。而從其他途徑入仕的官員，文化素養(yǎng)較低，更加玩不轉(zhuǎn)千頭萬(wàn)緒的地方政務(wù)。

清代地方行政制度的特點(diǎn)，催生了以“紹興師爺”為代表的幕業(yè)。因此，清朝司、道、府、州、縣各級(jí)衙門(mén)，無(wú)不聘用師爺協(xié)助理政。由于地方官大多不通律令與財(cái)務(wù)，輔政的師爺幾乎成為地方行政中最重要的人物之一。特別是刑名師爺與錢(qián)谷師爺，在師爺行當(dāng)里堪稱最重要的兩大崗位。

長(zhǎng)期從事幕業(yè)的汪輝祖非常重視對(duì)幕學(xué)的研究，他認(rèn)為幕友是官員的左膀右臂，其使命是“佐人為治”。汪輝祖的朋友邵晉涵也曾指出：大清吏治靠的是幕賓（師爺）、書(shū)吏、隨從三類人，官員實(shí)際上是坐擁虛名。

師爺“佐治”具體表現(xiàn)在以下三方面：

其一，補(bǔ)充幕主缺乏執(zhí)政技能的缺陷。

清朝是馬背上取天下，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，滿族官員不熟悉漢文化，更不精通公文律令。而那些科舉入仕的官員，早年專心于讀書(shū)科考，對(duì)國(guó)情民生與公文律令同樣陌生。此外，清朝加強(qiáng)了任職回避制度，候選官員不得在原籍任職，只能在五百里以外的地方補(bǔ)缺，空降到外地的官吏人生地不熟的，根本無(wú)從開(kāi)展工作。

清朝地方官權(quán)力比較集中，政、軍、財(cái)、司法等工作都管。如此繁重的工作，哪怕是精通實(shí)務(wù)的能臣也不得不啟用群吏協(xié)助工作，更何況那些只知孔孟不通政事的官員呢？如此一來(lái)，世代鉆研刑名文書(shū)、官場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)豐富的師爺就有了用武之地。

師爺大多出生于當(dāng)?shù)兀蛘咴诋?dāng)?shù)厥谭钸^(guò)幾任官員，他們深知風(fēng)土人情與地方弊政，無(wú)論是打理日常政務(wù)，還是制定新政方略，都是一把好手。無(wú)論哪種背景出身的官員，都需要這些政務(wù)專家來(lái)替自己處置公務(wù)，否則，地方官府根本無(wú)法正常運(yùn)作起來(lái)。

其二，糾正幕主的決策錯(cuò)誤。

汪輝祖在《佐治藥言》中寫(xiě)道：“諺云：官斷十條路，幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭(zhēng)者公私之別而已。公則無(wú)心之過(guò)，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正?！?/p>

這段話的大意是：遇到模糊的案情，官員斷案的選擇就有很多種，讓刑名師爺來(lái)負(fù)責(zé)斷案也是一樣。在這種情況下，斷案的準(zhǔn)確性可能得失參半。引起爭(zhēng)論的是公心與私心的差別。如果用心公正，就算斷錯(cuò)了案，也是無(wú)心之過(guò)，會(huì)被社會(huì)輿論寬容對(duì)待；假如包藏私心，就算歪打正著辦對(duì)了案，也必遭天譴。所以，佐治之人的用心不能不正。

由于官員大多不熟悉大清律例，或者出于私心，或者限于能力，可能會(huì)制造一些冤假錯(cuò)案，這時(shí)候就需要用心公正且業(yè)務(wù)精熟的師爺來(lái)糾正幕主的錯(cuò)誤。對(duì)下保護(hù)無(wú)辜百姓的合法權(quán)益，對(duì)上避免幕主因錯(cuò)斷冤案而遭受刑罰。汪輝祖脾氣亢直，責(zé)任心強(qiáng)，屢次為了一樁案子據(jù)理力爭(zhēng)，甚至不惜反駁上司批復(fù)。時(shí)人戲稱他為“汪七駁”，卻又尊其為決獄“神君”。

其三，幫助幕主督察群吏的不法行為。

如前所述，清朝吏治是靠幕賓、書(shū)吏、隨從三類人實(shí)際操持的，因此，吏治腐敗問(wèn)題有時(shí)候不是長(zhǎng)官貪贓枉法，而是眾書(shū)吏勾結(jié)地方豪強(qiáng)惡霸所致。正所謂清官難逃滑吏之手，清正廉明的長(zhǎng)官因業(yè)務(wù)能力局限不得不依賴一群書(shū)吏施政，如此一來(lái)，群吏就可以利用授權(quán)欺上瞞下，蒙蔽長(zhǎng)官的視聽(tīng)。為了督察群吏，官員往往會(huì)借助師爺?shù)牧α俊?/p>

汪輝祖說(shuō)：“幕友之為道，所以佐官而檢吏也?！弊鰩煚?shù)牟还庖白艄佟?，還要能“檢吏”。與地方空降的長(zhǎng)官不同，師爺大多是本地人或者是在本地居住已久之人，社會(huì)關(guān)系無(wú)孔不入，且刑名錢(qián)糧一干事務(wù)無(wú)所不精，書(shū)吏們既不能把師爺架空，也不能在業(yè)務(wù)上糊弄師爺，可以說(shuō)，師爺是群吏的天敵。因此，替幕主約束及督導(dǎo)書(shū)吏，也是師爺?shù)囊豁?xiàng)重要職能。

從某種意義上說(shuō)，“康乾盛世”離不開(kāi)師爺們的貢獻(xiàn)，甚至在后來(lái)的“同治中興”中，湘軍領(lǐng)袖曾國(guó)藩等名臣，也少不了師爺們的鼎力支持。

既然師爺這個(gè)職業(yè)如此重要，那么有志經(jīng)世濟(jì)民安天下的讀書(shū)人是否應(yīng)該將幕業(yè)作為奮斗目標(biāo)呢？

研究幕學(xué)最深的汪輝祖，恰恰并不贊成讀書(shū)人從事幕業(yè)。他在幕學(xué)名著《佐治藥言》中公然寫(xiě)道：“勿輕令人習(xí)幕。”汪輝祖親自撰寫(xiě)幕學(xué)文章，從事幕業(yè)多年，卻又不贊成后輩讀書(shū)人研習(xí)幕學(xué)。他沒(méi)有人格分裂，其觀點(diǎn)反而更符合當(dāng)時(shí)的主流態(tài)度。

汪輝祖在《佐治藥言》中有這樣的言論“吾輩以圖名本就，轉(zhuǎn)而治生。惟習(xí)幕一途與讀書(shū)為近，故從事者多。然幕中數(shù)席，唯刑名、錢(qián)谷歲脩較厚。余則不過(guò)百金內(nèi)外，或止四五十金者，一經(jīng)入幕，便無(wú)他途可謀，而幕脩之外，又分毫無(wú)可取益。”

汪輝祖回憶了自己的經(jīng)歷：他原本是想通過(guò)科舉考試做個(gè)有編制的朝廷命官，但最終迫于生計(jì)，不得不通過(guò)從事幕業(yè)來(lái)謀生。在他看來(lái)，三百六十行里唯有幕業(yè)這條路與讀書(shū)最為接近，故而很多科考不順的讀書(shū)人從事幕業(yè)。在那個(gè)年代，做教書(shū)先生（童子師）的年收入不過(guò)百金，而幕業(yè)收入要多出許多，特別是刑名師爺和錢(qián)谷師爺。

由此可見(jiàn)，汪輝祖選擇從事幕業(yè)，不是出于個(gè)人理想，完全是為現(xiàn)實(shí)所迫的結(jié)果。他走的是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的“以幕養(yǎng)學(xué)”路線。在多年幕友生涯中，汪輝祖并沒(méi)有完全放棄科舉考試，一邊處置案件，一邊苦讀經(jīng)書(shū)。最終他達(dá)成心愿，從替朝廷命官打下手的師爺變成了真正的朝廷命官。

汪輝祖并不提倡讀書(shū)人以幕業(yè)為終身奮斗目標(biāo)，他在《佐治藥言》中很明白地說(shuō)道：“故親友之從余習(xí)幕者，余必先察其才識(shí)，如不足以造就刑錢(qián)，則四五月之內(nèi)即令歸習(xí)他務(wù)。蓋課徒可以進(jìn)業(yè)，貿(mào)易可以生財(cái)。作幕二字，不知誤盡幾許才人。量而后入擇術(shù)者，不可不自審也。未成者可改則改，已業(yè)者得休便休?！?/p>

凡是親友中有想學(xué)習(xí)幕學(xué)的人，汪輝祖必定先考察其才能見(jiàn)識(shí)。假如其人缺乏成為刑名師爺或錢(qián)谷師爺?shù)馁Y質(zhì)，那么他會(huì)在四五個(gè)月內(nèi)就令對(duì)方改學(xué)其他內(nèi)容。去當(dāng)童子師教書(shū)可以增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，經(jīng)商做貿(mào)易可以發(fā)財(cái)。在汪輝祖看來(lái)，有才之人沒(méi)必要一輩子從事幕業(yè)，那樣會(huì)耽誤自己的廣闊前途；學(xué)幕未成之人，可以另謀出路的就另謀出路；如果已經(jīng)入幕，那么有機(jī)會(huì)退出就退出吧！

汪輝祖的這種矛盾心態(tài)，在紹興師爺群體中并不罕見(jiàn)。因?yàn)樵诳婆e制時(shí)代，師爺無(wú)論多么受幕主器重，畢竟不是有編制的國(guó)家公務(wù)員，更像是朝廷命官的門(mén)客、附庸。按照儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的入世精神，考上正式官員才是讀書(shū)人的正經(jīng)出路，幕業(yè)終究是劍走偏鋒的不入流職業(yè)。

盡管如此，汪輝祖依然潛心鉆研為幕之學(xué)。一方面，囊括各種執(zhí)政技能的幕學(xué)是他日后為官領(lǐng)政的立身之本；另一方面，汪輝祖希望通過(guò)傳播幕學(xué)來(lái)改善大清的吏治環(huán)境，因?yàn)榍宄賳T的政績(jī)?cè)诤艽蟪潭壬先Q于師爺?shù)哪芰εc人品。

二．就館宜慎，不合則去

清朝并無(wú)正規(guī)的幕學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讀書(shū)人主要跟著前輩師爺或從幕的親友來(lái)進(jìn)修幕學(xué)。師爺?shù)墓ぷ鲌?chǎng)所通稱“幕館”或“館地”，因此，從事幕業(yè)又被時(shí)人喚作“就館”，師爺不再侍奉幕主即為“失館”。

科舉不易，入幕也難。盡管師爺是官員聘用的私人助理，不受編制限制，但崗位規(guī)模并不足以滿足廣大落第書(shū)生的就業(yè)需求。

汪輝祖說(shuō)：“劇者需才至十余人，簡(jiǎn)者或以二三人兼之，其事各有所司，而刑名、錢(qián)谷實(shí)總其要。官之考成倚之，民之身家屬之?！惫賳T根據(jù)各部門(mén)工作需要來(lái)聘用師爺，就算是一人一崗，最多也只能招十幾個(gè)人。更普遍的情況是，聘請(qǐng)兩三位師爺來(lái)兼管幾類事務(wù)。

由于崗位供應(yīng)有限，所以師爺之間的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。在各類師爺中，專業(yè)性最強(qiáng)、職能最為關(guān)鍵的刑名師爺與錢(qián)谷師爺，可以說(shuō)是各單位搶著要的寶貝，一旦有哪位刑名師爺或錢(qián)谷師爺“失館”，其他地方官府會(huì)爭(zhēng)相將其攬入府中。而其他類型的師爺，專業(yè)含金量不高，所以就業(yè)率很低。

清朝幕業(yè)有行幫建立的關(guān)系網(wǎng)，入了行幫的幕友可以得到更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。師爺主要是通過(guò)師友、親戚、同鄉(xiāng)等人的引薦來(lái)“就館”，這種就業(yè)方式在當(dāng)時(shí)被稱之為“薦館”。

雖然汪輝祖入幕也是走這條路子，但他并不因幕友就業(yè)難度高而輕易就館。入幕有風(fēng)險(xiǎn)，就館宜慎重。

汪輝祖在《佐治藥言》中這樣說(shuō)：“幕賓之作善作不善，各視乎其所主。賓利主之修，主利賓之才，一其初本以利交。第主賓相得，未有不道義親者。薰蕕強(qiáng)合必不可久。與其急不暇擇，所主非人，席不暖而違去之，不若于未就之前先為慎重。則彼我負(fù)心，目無(wú)掣肘之患。愈久而愈固，異己者亦不得而閑之?！?/p>

在汪輝祖看來(lái)，選擇一個(gè)賢明的官員做幕主，是從事幕業(yè)最重要的一步。假如主官勤政愛(ài)民奉公守法，那么師爺就可以施展所學(xué)、行善積德；相反如果主官貪贓枉法殘虐百姓，師爺也將墮落成為虎作倀的小人。汪輝祖一生正直廉明，最痛恨幕業(yè)敗類，因此，他特別強(qiáng)調(diào)從幕之人應(yīng)當(dāng)慎擇幕主，不要輕易就館。

山西臨汾人王亶望，曾任浙江巡撫。當(dāng)時(shí)的浙江布政使是汪輝祖曾經(jīng)輔佐過(guò)的孫西林。孫西林邀請(qǐng)好友汪輝祖再次入幕輔佐自己，卻遭到汪輝祖的婉拒。

汪輝祖放棄就館的原因很簡(jiǎn)單——與王亶望不好相處。

王亶望是乾隆朝的一個(gè)大貪官，貪污罪行之嚴(yán)重，僅次于大清第一貪官和珅。而孫西林卻為人剛正，與王亶望勢(shì)同水火。假如汪輝祖同意就館，按照過(guò)去那樣剛正不阿的態(tài)度輔佐好友，孫西林肯定會(huì)在仕途受挫；但是勸好友對(duì)王亶望虛與委蛇，又不符合自己的幕學(xué)之道。于是，汪輝祖只好婉拒好友的邀請(qǐng)。

果然，沒(méi)過(guò)幾年，王亶望因貪污罪被朝廷處斬，許多官吏被連坐斬首，早做回避的汪輝祖未受牽連。

乾隆二十七年，汪輝祖因處理陶世侃案得當(dāng)而名聲大噪。錢(qián)塘、嘉興、海鹽、平湖等縣的縣令紛紛向他發(fā)來(lái)聘書(shū)。經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考后，汪輝祖最終選擇了平湖縣令劉國(guó)煊做幕主。

劉國(guó)煊素有賢明之譽(yù)，不僅為人清廉正直，而且意志堅(jiān)定，不為非議所動(dòng)。汪輝祖在多年從幕生涯中，主要擔(dān)任負(fù)責(zé)斷獄查案的刑名師爺，最需要的就是劉國(guó)煊這種類型的主官。事實(shí)證明，他的選擇非常正確——在劉國(guó)煊的支持下他辦了不少疑難案件，為自己、也為幕主博得了一時(shí)美名。

汪輝祖一生就館最慎。不是自己認(rèn)為值得輔佐的幕主，就不會(huì)就館應(yīng)聘。一旦入幕，則兢兢業(yè)業(yè)，絕無(wú)半途割席之事。

良禽擇木而棲固然理想，可要是師爺與幕主無(wú)法配合默契，又該如何是好？

汪輝祖給同行的建議是“不合則去”！

汪輝祖在《佐治藥言》中說(shuō)：“公事公言，其可以理爭(zhēng)者，言猶易盡，彼方欲濟(jì)其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者……且賓之與主，非有勢(shì)分之臨也。合則留，吾固無(wú)負(fù)于人，不合則去，吾目無(wú)疚于巴。如爭(zhēng)之以去就，而彼終不悟，是誠(chéng)不可與為善者也。吾又何所愛(ài)焉。故欲盡言，非易退不可。此條專指主賓共一事，意見(jiàn)過(guò)異者而言。或遇荒不恤，或加耗太甚，及故出入人重罪之類，反復(fù)言之而不聽(tīng)，則去之可耳，若尋常公事，一時(shí)議論不合，不妨從容計(jì)較?！?/p>

師爺是官員聘用的助理人員，卻又不是真正意義上的從屬。準(zhǔn)確地說(shuō)，兩者是主人與賓客的關(guān)系，而不是主人與隨從的關(guān)系。師爺?shù)穆殬I(yè)道德中沒(méi)有“唯主是從”這一條，恰恰相反，汪輝祖認(rèn)為做師爺?shù)膽?yīng)該公事公言，不當(dāng)摻雜私心，更不能曲意逢迎幕主的私欲。

汪輝祖從幕多年，大多在州縣官府就館。州縣官員是大清最基層的行政干部，直接與老百姓打交道。朝廷的司法斷獄是否公平，錢(qián)糧征收是否合理，主要看州縣官員的作為。而州縣官員往往依賴刑名師爺和錢(qián)谷師爺處理這些基本公務(wù)，特別是主持刑獄之事的刑名師爺，稍有錯(cuò)判就可能造成人命關(guān)天的冤案。

盡管走上了“以幕養(yǎng)學(xué)”的道路，但汪輝祖并沒(méi)有因此成為衣食囚徒，而是致力于協(xié)助幕主平冤糾訛。每回查案，無(wú)不上依大清律例，下順人情義理。有些腐敗的幕主可能會(huì)以權(quán)謀私，要求刑名師爺利用律法漏洞羅織罪名、屈打成招，但汪輝祖始終堅(jiān)持引經(jīng)決獄、公平執(zhí)法。在他看來(lái)，一個(gè)有職業(yè)操守的師爺必然會(huì)與利欲熏心的主官產(chǎn)生齟齬。

合則留，不合則去。留則同舟共濟(jì)，鼎力相助；去則好自為之，求個(gè)問(wèn)心無(wú)愧。這是儒家孔孟先師的做法，也是汪輝祖的信條。

從理想的角度說(shuō)，幕主若是不能采納師爺?shù)闹抑敝?，也就失去了輔佐的價(jià)值；從現(xiàn)實(shí)的角度說(shuō)，幕主私欲太重，勢(shì)必會(huì)貪贓枉法。作為有良心的讀書(shū)人，師爺不應(yīng)該助紂為虐，更要當(dāng)心惹火燒身。

當(dāng)然，汪輝祖也不主張師爺動(dòng)輒請(qǐng)辭。

主官和師爺在工作中碰到摩擦是常見(jiàn)的事。一言不合就出走，既沒(méi)風(fēng)度，也難成大事。該如何做呢？汪輝祖的建議是：遇到主官出現(xiàn)明顯差錯(cuò)或判罰不公時(shí)，師爺應(yīng)該據(jù)理力爭(zhēng)，倘若反復(fù)諫言不被采納，就可以“不合而去”了；如果只是在無(wú)關(guān)大是大非的日常事務(wù)上意見(jiàn)相左，就算誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，也不必太過(guò)計(jì)較，求同存異，繼續(xù)保持合作關(guān)系即可。

由于師爺隱于幕后的職業(yè)特征，致使其功業(yè)大小往往與幕主的政績(jī)直接掛鉤。幕主是個(gè)賢能的清官，師爺也自然能成為官場(chǎng)中受人尊敬的“名幕”先生；要是幕主不賢能，那么師爺肯定會(huì)牽連受累。這就是為什么汪輝祖極力倡導(dǎo)“就館宜慎，不合則去”的道理。

此外，官員的俸祿來(lái)自民眾上繳的賦稅，而師爺?shù)拿懡鹗枪賳T從俸祿中劃撥的，從經(jīng)濟(jì)的角度看，兩者構(gòu)成了一個(gè)利益共同體。故而，貪官與惡幕沆瀣一氣、魚(yú)肉百姓之事，在乾隆朝后期屢見(jiàn)不鮮。汪輝祖親歷了乾隆朝吏治由清明到衰敗的全過(guò)程，他痛恨那些為了脩金而坐視贓官虐民的幕友。

為了實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，汪輝祖一面選擇賢吏為自己的幕主，精心輔佐他，一面參與科舉考試，爭(zhēng)取讓自己有朝一日能成為州縣主官，以便為整肅大清吏治盡一份綿薄之力。難能可貴的是，無(wú)論扮演哪種角色，他那顆赤誠(chéng)之心永遠(yuǎn)不動(dòng)搖，可以說(shuō)，這才是大清一秘汪輝祖?zhèn)涫軙r(shí)人推崇的根本原因。

三．盡心事主，做事辦案勿分畛域

選定一位賢吏做幕主之后，師爺?shù)木宛^生涯也就正式開(kāi)始了。師爺佐治幕主，應(yīng)當(dāng)以什么為本？在汪輝祖眼中，“盡心事主”是為幕之本。如果連這一條都做不到，就不要來(lái)侮辱“幕友”這一關(guān)系到大清政治正常運(yùn)轉(zhuǎn)的職業(yè)。

“慎重就館”是為了避免遭遇品行不端且缺乏發(fā)展前途的幕主，“不合則去”是為了避免被剛愎自用或貪贓枉法的幕主牽連。然而，一旦選定了效力對(duì)象，師爺就應(yīng)該盡心盡責(zé)地輔佐幕主，這是從幕人員必須遵守的職業(yè)道德。

汪輝祖在《佐治藥言》中說(shuō)：“士人不得以身出治，而佐人為治，勢(shì)非得已。然歲脩所入，實(shí)分官俸，亦在官之祿也。食人之食而謀之不忠，天豈有以福之？且官與幕客，非盡鄉(xiāng)里之戚，非有親故之歡，厚廩而賓禮之，什佰于鄉(xiāng)里親故，謂職守之所系，倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無(wú)所與于其心，縱無(wú)天譴，其免人謫乎？故佐治以盡心為本。”

這段話的主要意思是：幕友的脩金是從幕主的官俸中分出來(lái)的，拿人家的薪水，就要忠于人家的事業(yè)。幕友是幕主的左膀右臂，二者理應(yīng)休戚與共，不盡心盡力工作的話，就算老天不懲罰，也難免遭人貶謫。所以說(shuō)，幕友佐治當(dāng)以盡心事主為根本。

汪祖輝提倡“盡心事主”的理念，在很大程度上是為了挽救當(dāng)時(shí)幕道衰落的社會(huì)風(fēng)氣。

前面說(shuō)過(guò)，清朝的地方行政實(shí)際上被師爺、胥吏、隨從三類人所把持，受聘于幕主的師爺，同時(shí)履行監(jiān)督胥吏們的職能。可是隨著乾隆朝后期吏治走向腐敗，師爺、主官、胥吏往往勾結(jié)在一起，欺上瞞下，無(wú)惡不作。幕學(xué)貶值，幕風(fēng)日下，幕道已衰。為幕三十余年的汪輝祖對(duì)此痛心不已，他在《學(xué)治臆說(shuō)》中追憶往昔，大發(fā)感慨：“為之主者敬事惟命，禮貌衰，論議忤，輒辭去。偶有一二不自重之人，群焉指目而訕笑之，未有唯阿從事者。至余三十七八時(shí)猶然，已而稍稍委蛇，又?jǐn)?shù)年，以守正為迂闊矣。江河日下，砥柱為難。甚至苞苴關(guān)說(shuō)，狼狽黨援，端方之操，什無(wú)二三?！?/p>

當(dāng)初汪祖輝從幕之時(shí)，官場(chǎng)風(fēng)氣還沒(méi)壞。大家都很敬業(yè)很講原則，沒(méi)有人阿諛?lè)畛凶约旱哪恢鳎紶栍幸粌晌徊蛔灾氐哪挥?，也?huì)被同行恥笑。但是到了后面，官風(fēng)已經(jīng)變壞，恪守正道的幕友反而淪為少數(shù)派，被眾人嘲諷為迂闊不知變通之人。漸漸的，操行端方的師爺已經(jīng)不足十分之二三。

“幕道難矣！”汪輝祖由衷感嘆道。幕道之難，一在精通律例、錢(qián)谷等專業(yè)技能，二在能堅(jiān)持佐治之人所應(yīng)有的職業(yè)操守。

嘉慶元年（1796年），汪輝祖一生最尊重的知交師友，東閣大學(xué)士王杰說(shuō)：“今日幕道日非，恐不能造就人才?！边@也是汪輝祖畢生研究并推廣幕道的重要原因。

乾隆嘉慶年間的幕道衰落，主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：

其一，師爺們做事缺少責(zé)任感，工作不盡心。

其二，貪污受賄，阿諛?lè)畛?，與主官同流合污。

其三，專業(yè)技能素養(yǎng)大大下降，才力不足以理政治民。

汪輝祖在《夢(mèng)痕錄余》一書(shū)中指出：“近見(jiàn)入幕者，不必衡品，不必課學(xué)，律義可不解，例文可不讀……累官累民，動(dòng)輒流毒。論者或疑其有欲，余獨(dú)愍其無(wú)知?！?/p>

官府對(duì)入幕之人的考核松弛，導(dǎo)致許多刑名師爺?shù)臉I(yè)務(wù)水平太差。由于科舉只考儒家學(xué)問(wèn)，與刑名關(guān)系最大的法家學(xué)說(shuō)往往被科舉出身的官員丟棄一旁。大清的司法水平如何，在很大程度上取決于審案官員聘請(qǐng)的師爺所具備的能力，假如連刑名師爺都對(duì)大清律例判詞不熟悉，那地方司法差不多要完蛋了。

汪輝祖認(rèn)為，師爺業(yè)務(wù)能力差的根本原因，在于不能“盡心”。他在《佐治藥言》中指出：“心盡于事必竭所知所能，權(quán)宜重輕，顧此慮彼，挽救其已著，消弭于未然，如后之檢更、省事、息訟、求生、體察俗情、隨幾杜弊諸條皆是也。首揭盡心二字，乃此書(shū)之大綱，吾道之實(shí)濟(jì)?！?/p>

只有盡心事主的人，才會(huì)充分發(fā)揮自己的本領(lǐng)，想幕主之所想，急官府之所急。只有具備高度的責(zé)任感，幕友才會(huì)認(rèn)真研讀大清律例，仔細(xì)審查每一個(gè)案件，時(shí)刻注意提醒幕主不要出錯(cuò)。倘若為幕不盡心的話，師爺肚子里再有學(xué)問(wèn)，也只會(huì)荒疏政務(wù)，既會(huì)使百姓蒙冤受屈，又會(huì)讓幕主遭到臺(tái)諫彈劾。佐治之人最大的失敗，莫過(guò)于此。

盡心事主的重要表現(xiàn)之一，就是在辦事時(shí)勿分畛域。

汪輝祖在《佐治藥言》中這樣說(shuō)：“州縣幕友其名有五，曰刑名，曰錢(qián)谷，曰書(shū)記，曰掛號(hào)，曰征比……直須以官事為己事，無(wú)分畛域。知無(wú)不言，言無(wú)不盡，而后可?！?/p>

按照職能劃分，州縣的師爺通常有五大類。一是刑名師爺，二是錢(qián)谷師爺，三是書(shū)記師爺，四是掛號(hào)師爺，五是征比師爺。其中最重要的是刑名師爺和錢(qián)谷師爺。由于分工不同，所以各類師爺難免會(huì)產(chǎn)生一些本位主義思想。只管自己眼前一片，完全不理會(huì)其他的官事。

就實(shí)而論，畛域之見(jiàn)（本位主義）是官僚政治的一大弊病。各部門(mén)以職能分工不同為借口，相互踢皮球。結(jié)果官府的職能形同虛設(shè)，官吏們淪為混吃等死的寄生蟲(chóng)。

汪輝祖在《佐治藥言》中有這樣的言論：“蓋宅門(mén)以內(nèi)，職分兩項(xiàng)，而宅門(mén)以外，官止一人。”雖然在內(nèi)部，政府各部門(mén)是有分工的，但在對(duì)外時(shí)，政府是一個(gè)整體。一個(gè)人的謀略再高明，也抵不過(guò)兩個(gè)人加起來(lái)的智慧。假如以事不關(guān)己為由，坐視隱患變大，或者以自己專司為由，拒絕接受旁人的任何意見(jiàn)，都不是奉公敬業(yè)的行為。

汪輝祖非常反對(duì)這種工作態(tài)度，他認(rèn)為辦事“無(wú)分畛域”才是正確的為幕之道。把官府公事當(dāng)成自己的事，不要抱有畛域之見(jiàn)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就說(shuō)，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，為主官乃至整個(gè)衙門(mén)分憂解難，佐治之人，理當(dāng)如此。

汪輝祖是個(gè)說(shuō)到做到的人。他最初從事幕業(yè)的動(dòng)機(jī)是“以幕養(yǎng)學(xué)”，但入幕后，他的主要目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)楸M心輔佐賢吏，維護(hù)一方司法公正。從事幕業(yè)三十余年，汪輝祖斷案無(wú)數(shù)，甚至曾經(jīng)因?yàn)閾?jù)理力爭(zhēng)而被幕友們排擠，但他自始至終秉承盡心的原則，做事不分畛域。

也正因?yàn)槿绱?，汪輝祖才能成為一代名幕。每次辭別舊幕主，都會(huì)馬上受到各地方官府的熱情邀請(qǐng)。堅(jiān)持原則的人有時(shí)候比較孤獨(dú)，但這份寶貴的職業(yè)操守，恰恰提升了他的核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而使他贏得更多更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。汪輝祖的經(jīng)歷雄辯地證明了其幕學(xué)思想的價(jià)值。

如果發(fā)現(xiàn)分外之事存在問(wèn)題，可能影響整個(gè)大局，那就知無(wú)不言、言無(wú)不盡。但是身為局外之人，說(shuō)話不能頤指氣使，不可讓人顏面盡失，否則不但起不到提建議的效果，反而會(huì)與人結(jié)仇。

“行貴方，智貴圓?！蓖糨x祖在力倡“盡心事主”和“做事勿分畛域”的同時(shí)，也提出了妥善進(jìn)言的具體策略。他在《佐治藥言》中說(shuō)：“特舍己從人其權(quán)在我。而以局外之人效千慮之得，則或宜委婉或宜徑直，須視當(dāng)局者之性情而善用之。否則賢智先人，轉(zhuǎn)易激成乖刺耳。此是忠告善道之法。人情喜曲惡直，總以委婉為佳?！?/p>

師爺應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)局者的性情特點(diǎn)來(lái)調(diào)整談話方式。有時(shí)委婉的方式比較妥當(dāng)，有時(shí)應(yīng)該直截了當(dāng)，但要記住自己是給他人提忠告，而不是為了嘲諷刺激對(duì)方。根據(jù)人之常情，汪輝祖認(rèn)為諫言還是以委婉的方式為妙。

四．忠言直諫，報(bào)德莫如盡言

做事勿分畛域，知無(wú)不言。盡心事主，言無(wú)不盡。在汪輝祖的幕學(xué)思想中，“盡言”與“盡心”是一體的，唯盡心者能盡言，唯盡言者可稱盡心。

需要注意的是，汪輝祖的“盡心”說(shuō)，絕不是那種通過(guò)揣摩主人心意而投其所好的鉆營(yíng)之術(shù)。他并不主張師爺絕對(duì)服從幕主的意志，否則，師爺和仆從沒(méi)什么兩樣。師爺既是幕主的助理，也是座上賓客。幕主待師爺以厚禮，師爺事幕主以忠敬，這種互動(dòng)關(guān)系才符合汪輝祖的自我定位。

自古以來(lái)，忠言直諫都是一個(gè)高難度的技術(shù)活。

針對(duì)這一點(diǎn)，汪輝祖在《佐治藥言》中說(shuō)：“盡心云者，非構(gòu)主人之意而左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而從仆胥吏類皆頤指氣使，無(wú)論利害所關(guān)，若輩不能進(jìn)言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能勸其傾聽(tīng)。甚且逢彼之怒，譴責(zé)隨之?！?/p>

做官的人大多有官脾氣，對(duì)仆從和胥吏往往頤指氣使，而且他們未必都明白事理，讓其他人很難直言進(jìn)諫。身份卑微之人可能忠心耿耿，也愿意直言進(jìn)諫，奈何人微言輕，忠告未必進(jìn)得了為官者的耳朵，若是碰上官員心情不好時(shí)，更會(huì)遭到一陣斥責(zé)。而師爺由于身份地位特殊，往往最受幕主信賴，也最利于向幕主進(jìn)諫。

汪輝祖說(shuō)：“惟幕友居賓師之分，其事之委折既了然于心、復(fù)禮與相抗，可以剴切陳詞，能辯論明確，自有導(dǎo)源回瀾之力。放必盡心之，欲言而后為能盡其心?！?/p>

師爺是幕主的座上賓，還同時(shí)扮演著業(yè)務(wù)指導(dǎo)老師的角色，這使得師爺能在禮儀上與主官分庭抗禮。由于具體操持政務(wù)，師爺往往最清楚爭(zhēng)議的來(lái)龍去脈和是非曲直，他們提出的意見(jiàn)，幕主不能不認(rèn)真聽(tīng)取。而且只要道理講得通透，幕主就會(huì)被說(shuō)服，改變之前的錯(cuò)誤決定。由此可見(jiàn)，師爺有力挽狂瀾的能力，只要他們盡心敬業(yè)，就能為幕主彌補(bǔ)各種潛在的過(guò)失和錯(cuò)漏。

在汪輝祖看來(lái)，師爺和主官的關(guān)系首先是一種利益關(guān)系。師爺從主官那里獲得脩金養(yǎng)家糊口，主官則借助師爺?shù)牟鸥蓙?lái)建功立業(yè)，雙方可謂互惠互利，共創(chuàng)功名。但是，師爺和主官又不僅僅存在利益關(guān)系，雙方在互利的基礎(chǔ)上，還以道義結(jié)交，視彼此為同心同德的合作伙伴。

從幕的師爺往往是科舉不第的讀書(shū)人，朝廷命官聘用他們?yōu)槟挥眩环矫娼鉀Q了其經(jīng)濟(jì)困難，另一方面也給予了他們較高的禮遇。換言之，主官在經(jīng)濟(jì)上與精神上都對(duì)師爺有著“知遇之恩”。

如何回報(bào)這份“知遇之恩”，不同的人有不同的看法。有的師爺從此唯幕主馬首是瞻，奉行愚忠的理念，幕主干非法勾當(dāng)，師爺也甘做幫兇。汪輝祖把這種人視為幕業(yè)敗類。

“報(bào)德莫如盡言”，這是汪輝祖的信條。不因忠人之事而泯滅是非曲直，反而以幕友的身份建議幕主恪守人間正道，汪輝祖就是這樣一個(gè)理想主義者。

怎樣才稱得上是“盡言”？汪輝祖在《佐治藥言》中給出了一個(gè)定義：“如遇地方有利，當(dāng)興，有弊，當(dāng)革，刑罰不平，催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學(xué)、除暴皆須通盤(pán)熟籌，忠告善適，傅見(jiàn)諸施行為，一方作福。此之謂能盡言?！?/p>

這段話的意思是：遇上該做的利國(guó)利民之事時(shí)，應(yīng)該進(jìn)言；遇上必須革除的社會(huì)時(shí)弊時(shí)，大膽進(jìn)言；刑罰不公平，百姓有冤屈時(shí)，果斷進(jìn)言；催征賦稅過(guò)于苛急，增加百姓負(fù)擔(dān)時(shí)，必須進(jìn)言?？傊彩巧婕耙环秸碌?，例如防盜、救災(zāi)、辦學(xué)、除暴等事務(wù)，師爺一定要全部了如指掌，并能給幕主提出周全的應(yīng)對(duì)方案，否則，一對(duì)不起自己從小苦讀的圣賢之書(shū)，二對(duì)不起天地良心，三對(duì)不起百姓的期待，四對(duì)不起支付脩金的幕主。報(bào)德莫如盡言，佐治首長(zhǎng)的秘書(shū)助理們都應(yīng)該牢牢記住汪輝祖的這句話。

從本質(zhì)上說(shuō)，汪輝祖的“盡言”觀念不僅是幕友的職業(yè)操守，也是提高執(zhí)政能力的必要修行。

古諺有云：公門(mén)之中好修行。古人把政府機(jī)關(guān)稱為公門(mén)是有道理的。政府監(jiān)管著三百六十行的秩序，先天具有公共屬性，雖然君主制時(shí)代的政府是帝王專制的爪牙，在實(shí)際操作中官吏徇私枉法之事很多，但按照歷朝歷代主旋律的說(shuō)法，政府就是管理各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)的“公門(mén)”。

從理論上說(shuō)，為政施治第一原則就是公私分明。但“公門(mén)”之人手中握有權(quán)力，很容易被心中貪欲吞噬，淪為魚(yú)肉百姓的贓官惡吏，這種情況在歷朝歷代屢見(jiàn)不鮮。一政之善，功德廣大；一政之惡，為害無(wú)窮。因此，為政施治不可以不審慎，不能不奉公去私。

汪輝祖久經(jīng)官場(chǎng)，對(duì)公門(mén)積弊洞若觀火。他認(rèn)為師爺有必要為澄清吏治貢獻(xiàn)一份力量。雖然師爺沒(méi)有權(quán)力直接改變主官的決定，但應(yīng)該做到隨時(shí)隨事盡心盡言。公門(mén)之中好修行，安世濟(jì)民就是最大的修行。特別是在時(shí)人普遍認(rèn)為從事刑名工作有損“陰德”的輿論環(huán)境下，對(duì)幕主盡心盡言，糾錯(cuò)政、平冤獄，卻是師爺修行功德、爭(zhēng)取子孫福報(bào)的最佳途徑。

“盡言”，光是敢于直言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，善于抓住有利時(shí)機(jī)，運(yùn)用合適的方式提意見(jiàn)，才符合汪輝祖的標(biāo)準(zhǔn)。

汪輝祖在《學(xué)治臆說(shuō)》中說(shuō)：“官以利民省事為心，非有異于幕也。然幕據(jù)理法心可徑行，官兼情勢(shì)，心難直遂。民之情，可以訴官，而官往往不易轉(zhuǎn)達(dá)于上官。納于口者，不能盡呈所言；怵于威者，又恐逢彼之怒。略涉瞻徇，便多遷就。此處能于心無(wú)負(fù)，方見(jiàn)平日立身功效?！?/p>

為民謀利，儉省政事，是主官與師爺執(zhí)政的共同出發(fā)點(diǎn)。兩者的區(qū)別在于：師爺只要按照律法和良心辦事就足夠了，而主官不得不考慮方方面面的復(fù)雜情勢(shì)，很難按照自己的本心來(lái)辦事。

老百姓可以向官府反映情況，而官員向上級(jí)轉(zhuǎn)達(dá)民情卻非易事。不善言辭者很難充分表述自己的意見(jiàn)；對(duì)權(quán)威心存恐懼之人，又會(huì)擔(dān)心自己恰好碰到上司發(fā)怒的時(shí)候而不敢輕易進(jìn)言。無(wú)論怎樣，結(jié)果都是不能做到“盡言”。

在向上級(jí)轉(zhuǎn)達(dá)民情的時(shí)候要先試探上司的口氣，觀察其情緒如何。假如上司正在氣頭上，情緒激動(dòng)，就一帶而過(guò)（因?yàn)樗麄兇藭r(shí)不具備冷靜思考的能力），待到上司情緒平和之時(shí)，就把百姓的情況盡數(shù)道出。

想做到這點(diǎn)并不容易。在講究尊卑的年代，汪輝祖能與上司坦然相對(duì)，不卑不亢，無(wú)愧于心，除了平時(shí)修行嚴(yán)格、讀書(shū)歷練夠多、學(xué)問(wèn)技能功底扎實(shí)、能提出中肯的對(duì)策這些原因之外，更重要的一點(diǎn)是，他沒(méi)有把自己當(dāng)成幕主的奴仆，而是保持著自己人格的獨(dú)立性。佐治主官盡心盡言，提建議時(shí)講究方式方法，但對(duì)上司不阿諛，不欺瞞，這才是正確的從幕之道。

國(guó)家律法是統(tǒng)一的，但如何援引律法處置政務(wù)，則是千個(gè)人有千條道。主官與師爺所處的位置不同，學(xué)問(wèn)底子也有差異，對(duì)某件事務(wù)的看法可能存在分歧。而尋常幕友出于明哲保身的考慮，大多當(dāng)面不提異議，卻往往在背后腹誹不已。

汪輝祖認(rèn)為這并不符合幕友“盡言”之道。

在他看來(lái)，幕友有意見(jiàn)應(yīng)該當(dāng)面向主官提，只是語(yǔ)氣要委婉，別太刺人。假如確有道理，措辭妥當(dāng)，主官也會(huì)聽(tīng)從諫言，同僚也會(huì)轉(zhuǎn)而支持。那些當(dāng)面不敢諫言，卻在背地里說(shuō)怪話的人，既不足以交友，也不足以事上。而且他們的話被人傳出時(shí)，肯定會(huì)被添油加醋，反而更容易觸怒別人。所以說(shuō)，與其背后議論紛紛，不如當(dāng)面盡言婉諍。

五．讀書(shū)貴致用，公事當(dāng)精熟

汪輝祖在官場(chǎng)奮斗數(shù)十載，常常見(jiàn)到同僚們?cè)诠ぷ鏖e暇時(shí)飲酒下棋，閑談送日，偶有看書(shū)者，也是拿小說(shuō)野史來(lái)消遣。在他看來(lái)，這些習(xí)慣對(duì)幕業(yè)沒(méi)有任何益處，不如讀書(shū)修身。

汪輝祖在《佐治藥言》中有這樣的言論：“學(xué)古入官，非可責(zé)之幕友也。然幕友佐官為治，實(shí)與主人有議論參互之任，遇疑難大事，有必須引經(jīng)以斷者，非讀書(shū)不可?！?/p>

在科舉制時(shí)代，讀書(shū)是為了考試，考試是為了做官。主官與師爺?shù)囊粋€(gè)本質(zhì)區(qū)別就是，前者通過(guò)了國(guó)家統(tǒng)一組織的科舉考試，而后者是落榜生。但這并不意味著師爺這碗飯隨便能吃。因?yàn)閹煚斠宰糁螢樘炻?，是幕主的個(gè)人助理兼專業(yè)顧問(wèn)，他們經(jīng)常要“引經(jīng)決獄”，不熟讀儒家經(jīng)典，就根本完不成任務(wù)。

科舉選官模式的一個(gè)重要弊病是，官員“學(xué)非所用，用非所學(xué)”，專業(yè)技能與崗位要求不對(duì)口：儒家的《四書(shū)五經(jīng)》博大精深，卻偏偏沒(méi)有教人如何處置訴訟，如何發(fā)展農(nóng)桑，如何均平徭賦；讀書(shū)人的八股文章寫(xiě)得再好，也未必能寫(xiě)出一份嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)?shù)墓模豢照勈ベt大道，輕視實(shí)用技藝……這些都是儒家學(xué)派最主要的弱點(diǎn)。許多讀書(shū)人深知這些不足，在熟讀儒家經(jīng)典之余，也廣泛涉獵其他學(xué)問(wèn)。

按照儒家以德治國(guó)的觀念，禮義教化才是第一位的，刑獄之事只是輔助手段。然而在實(shí)際生活中，支持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的恰恰是法律政令，而非空洞的禮義教化。

按照通常說(shuō)法，古代王朝采取的是“表儒里法”的治理模式，只是每個(gè)朝代的“表儒里法”具體表現(xiàn)不同罷了。

在秦漢之時(shí)，官員是從文法吏中提拔的，法律政令基本功極其扎實(shí)。所以，秦漢時(shí)代沒(méi)有出現(xiàn)真正意義上的幕業(yè)。大清的情況不同，官員往往能熟背孔孟之語(yǔ)，卻不大精通大清律例。于是乎，“表儒”由主官來(lái)做，“里法”交給刑名師爺、錢(qián)谷師爺去操持，故而當(dāng)時(shí)的人把進(jìn)修幕學(xué)稱之為“習(xí)法家言”。

從這個(gè)意義上說(shuō)，大清的司法實(shí)際掌握在刑名師爺?shù)氖种?，刑名師爺?shù)臉I(yè)務(wù)水平高低，直接決定了大清法制狀況的優(yōu)劣。

乾隆后期到嘉慶年間，無(wú)論是朝中大學(xué)士，還是像汪輝祖這樣的幕友，都在感嘆“幕道日下”。比起品行的惡劣，更令人痛心疾首的是從幕之人不學(xué)無(wú)術(shù)，業(yè)務(wù)能力低下。

汪輝祖針對(duì)這一點(diǎn)，曾經(jīng)在《夢(mèng)痕錄余》中抨擊道：“律義可不解，例文可不讀……累官累民，動(dòng)輒流毒。論者或疑其有欲，余獨(dú)愍其無(wú)知?！庇行哪恢酥圃煸┘馘e(cuò)案，未必是私心太重，也可能是無(wú)知或無(wú)能所致。

汪輝祖與當(dāng)時(shí)許多文人不同，其學(xué)術(shù)思想更重視經(jīng)世致用。他曾經(jīng)教導(dǎo)后學(xué)湯金釗“學(xué)必求其可用”。朝廷的法律政令和基本國(guó)策應(yīng)該一一吃透，古今社會(huì)變遷的規(guī)律也要認(rèn)真研究。至于那些尋章摘句的訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)經(jīng)世濟(jì)民沒(méi)什么益處，此類書(shū)籍文章不妨少讀。

為此，汪輝祖一直致力于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)幕學(xué)，試圖導(dǎo)正日趨衰敗的幕業(yè)。他長(zhǎng)期以幕養(yǎng)學(xué)，最重視學(xué)問(wèn)的實(shí)用性，對(duì)同時(shí)代讀書(shū)人不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)提出了尖銳的批評(píng)。

汪輝祖在《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》卷五《讀書(shū)以有用為貴》中有言：“所貴于讀書(shū)者，期應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。有等嗜古之士，于世務(wù)一無(wú)分曉，高談往古，務(wù)為淹雅，不但任之以事，一無(wú)所濟(jì)；至父母號(hào)寒，妻子叫饑，亦不一顧。不知通人云者，以通解情理，可以引經(jīng)制事……否則迂闊而無(wú)當(dāng)于經(jīng)濟(jì)，誦《詩(shī)》三百，雖多亦奚以為？世何賴此兩腳書(shū)櫥耶！”

這段話的主要意思是：讀書(shū)就是為了經(jīng)世致用的。有些好古的讀書(shū)人對(duì)今世事務(wù)一竅不通，以言必稱古代為風(fēng)雅。就算授予職權(quán)，他們也根本做不來(lái)實(shí)事。看似滿肚子學(xué)問(wèn)，實(shí)際上連父母妻子的溫飽都解決不了。此等迂闊腐儒讀書(shū)再多，也不過(guò)是個(gè)百無(wú)一用的“兩腳書(shū)櫥”。

這番辛辣的吐槽，源于汪輝祖從幕多年目睹的官場(chǎng)現(xiàn)象。

有些官員不屑于讀儒學(xué)之外的書(shū)，不加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致自己的實(shí)際執(zhí)政能力遲遲沒(méi)有進(jìn)步。他們只能做個(gè)甩手掌柜，把一切公務(wù)都丟給師爺、胥吏、隨從們打理，由于自己不通政事，也檢查不出師爺、胥吏、隨從們有沒(méi)有弄虛作假。如此一來(lái)，主官看似落得輕松自在，實(shí)則淪為部下們的提線木偶，不僅會(huì)被下面的人玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，也遲早會(huì)被上司罷免。

主官不熟律例，可以聘請(qǐng)精通法律的專業(yè)人才做刑名師爺，而師爺自己要是不熟悉律例，且不說(shuō)就業(yè)困難，就算有幕主聘用，也遲早會(huì)誤大事。

那學(xué)幕之人應(yīng)該怎樣提高自己的文化素養(yǎng)呢？

汪輝祖在《夢(mèng)痕錄余》中指出：“學(xué)必求其可用，凡朝廷大經(jīng)大法，及古今事勢(shì)異宜之故，皆須一一體究，勿以詞章角勝。無(wú)益之書(shū)，不妨少讀。”

對(duì)于從政之人而言，最基本的致用之學(xué)是本朝律例。法律涉及到社會(huì)生活的方方面面，土地、房宅、婚姻、債務(wù)、賊盜、人命、斗毆、欺詐、訴訟等內(nèi)容無(wú)所不包。州縣官員治理一方，主要是處置這些日?，嵤?，汪輝祖提倡官員和幕友都應(yīng)該熟讀大清律例，并在執(zhí)法實(shí)踐中融會(huì)貫通。

在當(dāng)時(shí)，刑名師爺輔佐主官辦理案件，常常要面對(duì)訟師（古代的律師）的詰難。訟師無(wú)不是能說(shuō)會(huì)道且精熟律條之人，倘若主官的法學(xué)素養(yǎng)太差，很容易被訟師的詭辯帶進(jìn)溝里，錯(cuò)判案件。可如果連刑名師爺也業(yè)務(wù)不熟，不僅會(huì)被訟師牽著鼻子走，更無(wú)法彌補(bǔ)主官的技術(shù)短板。

除了熟讀律例之外，師爺還應(yīng)該讀什么書(shū)呢？針對(duì)這一點(diǎn)汪輝祖認(rèn)為：“公事稍暇，當(dāng)涉獵諸史，以廣識(shí)議?！?/p>

執(zhí)政以處置實(shí)事為重。朝廷律法案例雖然多如牛毛，但國(guó)情民生的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)律例條文，因此，在不違反國(guó)家法令的前提下，官員和師爺必須要學(xué)會(huì)動(dòng)腦筋妥善解決法律規(guī)定之外的疑難。

既然法無(wú)明文、案無(wú)先例，又如何判斷是非曲直呢？汪輝祖總結(jié)道：“凡意計(jì)不到之處，剖大疑，決大獄，史無(wú)不備。不必鑿舟求劍，自可觸類引申?！?/p>

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種奇事奇案層出不窮，假如本朝律例缺乏準(zhǔn)繩，那么從史書(shū)中尋找類似的案例做參考，是一個(gè)可行之法。作為師爺，在平時(shí)多讀史書(shū)，儲(chǔ)備厚實(shí)的學(xué)問(wèn)功底，決獄之時(shí)才能如魚(yú)得水，減少差錯(cuò)率。

讀書(shū)人最初往往是理想主義者，受儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生觀影響，有治理一方、造福百姓的遠(yuǎn)大志向，但是，志向不能當(dāng)飯吃。假如沒(méi)有才能打底，圖治之心再堅(jiān)忍不拔，也不過(guò)是志大才疏。才能平庸而心思正派的官員，往往被內(nèi)外左右之人架空，最終要么同流合污，要么被排擠出局。

鑒于多年親眼見(jiàn)證的種種教訓(xùn)，汪輝祖建議為官之人也要盡可能地多讀律讀書(shū)，不要過(guò)分依賴師爺、胥吏、隨從的力量。主官自己擅長(zhǎng)政事，才能贏得部下的敬重。師爺也會(huì)更加賣(mài)力佐治，盡心盡言，一展平生所學(xué)。

縱觀汪輝祖的一生，從幕時(shí)間極長(zhǎng)，真正做官的時(shí)間反而少，這主要是因?yàn)樗芡聿磐ㄟ^(guò)科舉考試。長(zhǎng)期的就館閱歷，錘煉出其卓越的理政之才，盡管他在湖南執(zhí)政時(shí)間不長(zhǎng)，卻得到了“湖南第一好官”的美名，朝野賢達(dá)也稱贊其卓越才華與正直人品?？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)樵趶哪黄陂g精熟刑名、錢(qián)谷等實(shí)務(wù)，汪輝祖才脫穎而出的。

當(dāng)其他師爺在游戲、放縱之時(shí)，汪輝祖卻勤勉讀律、廣涉諸史，兩者之間因此產(chǎn)生的差距，導(dǎo)致了不同的結(jié)果?？傊?，正是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，造就了汪輝祖這位了不起的大清一秘。

六．稱職在于勤

在中國(guó)古代王朝中，清朝行政效率之低下也是有目共睹的。一方面，不少地方官吏醉心于權(quán)力場(chǎng)的爭(zhēng)斗，精力完全不在公務(wù)上；另一方面，官場(chǎng)上下普遍彌漫著拖沓觀望的不良風(fēng)氣，勤政敬業(yè)之人反倒被嘲笑為傻子。

公門(mén)中人吃著朝廷定期發(fā)放的俸祿，忙也是一天，拖也是一天，對(duì)生計(jì)全無(wú)影響，但百姓不同。百姓以農(nóng)工商業(yè)為營(yíng)生，一天不勞作就少了一天的收入，為了解決某事跑官府，倘若官吏辦事懶散拖沓，豈不是耽誤了人家的生計(jì)？

汪輝祖結(jié)合自己多年的辦案經(jīng)驗(yàn)，算了一筆賬。

鄉(xiāng)民起大早進(jìn)縣府辦事，如果衙門(mén)在午前解決問(wèn)題，他就可以回家了。假如官吏拖延到午后才解決問(wèn)題，他就不得不在城里找旅館住，這樣，他不光少了一天的收入，還要搭上住店的費(fèi)用。所以說(shuō)，官吏要是稍微勤快一點(diǎn)，老百姓就不至于損失那么多經(jīng)濟(jì)利益。

除此之外，勤勉政事的另一個(gè)好處是便于上級(jí)督查工作。

問(wèn)題一出現(xiàn)就即刻辦理，事情頭緒清楚，稽查起來(lái)也簡(jiǎn)易明了。假如積壓政事，一天滯留一個(gè)待辦事宜，兩天就滯留了兩件事，久而久之，積重難返，清理也更加困難。事情多到辦不完，官吏勢(shì)必會(huì)為了追求盡快解決而敷衍了事，那些狡猾的胥吏和訟師就會(huì)趁機(jī)渾水摸魚(yú)，讓吏治變得更加混亂不堪。

河中船只來(lái)來(lái)往往，有序而行，原本不會(huì)雍塞河道，可是假如有一條船滯留不去，很快就會(huì)擋住后面的船只，把河路堵得終日不通。處置政務(wù)也是一樣。主官和幕友勤于辦公，哪怕政事繁劇如山，也能及時(shí)解決，給自己留出更多閑暇。反之，倘若主官和幕友疏于政務(wù)，就算政事簡(jiǎn)單也會(huì)頭緒雜亂，讓人勞神費(fèi)心。

汪輝祖在《佐治藥言》中說(shuō)：“古云勤能補(bǔ)拙，又曰業(yè)精于勤，故才鈍而勤，則于事無(wú)滯；才捷而勤，則所為必工，以孔子大圣猶敏于事，幕客學(xué)識(shí)有限，其敢怠忽乎哉？”

才能平平的勤快人，同樣可以把事情處理得井井有條，假如才思敏捷而做事勤快，更是可以建大功、成大業(yè)。師爺?shù)膶W(xué)問(wèn)另說(shuō)，最重要的是保持一個(gè)“勤”字，否則，就辦理不好幕主的事務(wù)。

汪輝祖認(rèn)為，怠政的危害比貪污和酷刑還嚴(yán)重。他對(duì)這種官場(chǎng)惡習(xí)非常痛恨，始終在自己的著述中倡導(dǎo)勤政作風(fēng)。

怎樣才能成為得民心的稱職好官？對(duì)此汪輝祖在《佐治藥言》中總結(jié)了四字口訣——“清、勤、慈、惠”，其中“勤”是根本中的根本。

勤政不光是為政品德問(wèn)題，也是避免司法工作混亂的重要保障。汪輝祖說(shuō)：“兢兢焉，守絕一塵矣，而晏起晝寢，以至示期常改，審案不結(jié)，判稿遲留，批詞濡滯，前后左右之人，皆足招搖滋事，勢(shì)必不清，何慎之有？”

刑名師爺執(zhí)掌刑獄，輕則涉及經(jīng)濟(jì)損失，重則關(guān)乎人命安危。有些官衙因?yàn)閼杏谡拢３Ｐ薷墓救掌?，審案也不及時(shí)結(jié)案，判詞也不及時(shí)宣讀，這就讓那些試圖鉆法律空子左右案情的人有了活動(dòng)的空間，司法不公現(xiàn)象也由此產(chǎn)生。因此，汪輝祖把勤政看作是衡量官吏是否稱職的首要標(biāo)準(zhǔn)，在他看來(lái)，唯有勤勉做事之人，才能真正處置好政務(wù)。

歷史上對(duì)官員的考核標(biāo)準(zhǔn)有很多，但歸根到底，不離“才、德”二字。其中“德”主要指為官廉潔不貪，有忠孝操行。在儒家以德治為主旋律的思想中，清官就是好官，無(wú)論其政績(jī)是否突出，辦事是否快捷，都會(huì)被提拔升遷。

汪輝祖閱官無(wú)數(shù)，也曾接觸過(guò)官品廉潔卻處置不好政務(wù)的“好官”。這些“好官”未必真的毫無(wú)能力，只不過(guò)他們和大清朝多數(shù)官員一樣，不得不依賴師爺和胥吏來(lái)辦公，當(dāng)個(gè)只會(huì)蓋章的“甩手掌柜”。這樣的“好官”看上去是“無(wú)為而治”，實(shí)際上卻完全失去了對(duì)下屬的控制，給師爺和胥吏創(chuàng)造了營(yíng)私舞弊的條件。到頭來(lái)，下屬的不法之舉被查出來(lái)，“好官”也被連帶問(wèn)責(zé)，那就連“蓋章”的工作都沒(méi)得做了。

如何避免這個(gè)教訓(xùn)？汪輝祖認(rèn)為，關(guān)鍵還是在于一個(gè)“勤”字。做官應(yīng)當(dāng)自己的事情自己做，不要老是假手于人。

《學(xué)治臆說(shuō)》中有言：“事無(wú)巨細(xì)，權(quán)操在手，則人為我用。若胸?zé)o成見(jiàn)，聽(tīng)人主張，將用親而親官，用友而友官，用長(zhǎng)隨吏役，而長(zhǎng)隨吏役無(wú)一非官。人人有權(quán)，即人人做官，勢(shì)必尾大不掉，官如傀儡。稍加約束，人轉(zhuǎn)難堪，甚有挾其短長(zhǎng)者矣。國(guó)人知有穣侯、華陽(yáng)，而不知有王，速敗之道也。故曰：官須自做?！?/p>

汪輝祖主張主官要牢牢把握決定權(quán)，否則，反而會(huì)被他人操控。假如胸?zé)o一策，事事聽(tīng)人主張，肯定會(huì)淪為他人的傀儡。為了避免主客顛倒，主官應(yīng)當(dāng)親自操辦政務(wù)。自己勤于政事，則胥吏百弊自然消除。

勤政并不是一件容易做到的事。清朝官場(chǎng)有很多繁文縟節(jié)，迎送應(yīng)酬之事極多，大大干擾了衙門(mén)的日常工作。汪輝祖素來(lái)潔身自好，不參加這種與公務(wù)無(wú)關(guān)的活動(dòng)。但主官出于種種原因，不得不為此分心。汪輝祖從幕期間常常勸主官應(yīng)酬從簡(jiǎn)，提高辦事效率，而他自己做官時(shí)，也主動(dòng)申請(qǐng)?jiān)凇昂?jiǎn)僻地區(qū)”工作，因?yàn)槟欠N窮鄉(xiāng)僻壤少有迎送應(yīng)酬，更利于專心盡職。

無(wú)論是做師爺還是做縣令，汪輝祖都兢兢業(yè)業(yè)，因?yàn)樗芮宄?，勤政不光影響政?jī)考核，還關(guān)系官吏乃至朝廷的政治信用。

《佐治藥言》中有這樣的言論：“官能予人以信，人自帖服。吾輩佐官，須先要之于信。凡批發(fā)呈狀，示審詞訟，其日期早晚，俱有定準(zhǔn)，則人可依期伺候，無(wú)廢時(shí)失業(yè)之慮。期之速者，必致與人之誦，即克日稍緩，亦可不生怨言。第欲官能守信，必先幕不失信。蓋官茍失信，幕可力盡。慕自失信，官或樂(lè)從。官之公事甚繁，偶爾偷安，便逾期刻，全在幕友隨時(shí)勸勉。至于幕友不能克期，而官且援為口實(shí)，則它之不信，咎半在幕也?！?/p>

官員想得到治下百姓擁戴，就必須示人以誠(chéng)。例如戰(zhàn)國(guó)政治家商鞅為了推行變法，先徙木立信，方贏得了秦國(guó)百姓的支持。佐官為治的師爺，同樣要樹(shù)立起自己的政治信用。

刑名師爺審批法律公文與宣示訟詞，都要遵循一個(gè)固定的日期，這樣才能讓人根據(jù)日期來(lái)辦公。若能提前完成工作，自然能得到稱頌，假如因故進(jìn)展稍緩，只要合理說(shuō)明情況，也不致招來(lái)埋怨。

汪輝祖認(rèn)為，想要保護(hù)主官的政治信用，幕友自己首先要誠(chéng)信做事。幕友講究誠(chéng)信，即便是主官失信了，也可以憑借自己的智慧力挽狂瀾；假如幕友自己不講信用，那么主官恐怕也不會(huì)在乎自己的信譽(yù)，因公務(wù)繁重難免心生倦怠，忍不住偶爾偷閑。官府上下這一松懈必定會(huì)導(dǎo)致公務(wù)逾期，引發(fā)一連串的不良反應(yīng)。所以汪輝祖強(qiáng)調(diào)，幕友不僅要隨時(shí)勸勉自己的幕主勤勉施政，更切忌連自己都荒疏懈怠。

比起官府失信，怠政對(duì)百姓的殺傷力更是巨大。特別是對(duì)不幸遭遇饑荒的災(zāi)民。

當(dāng)時(shí)各地災(zāi)害頻發(fā)，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)是各官府工作的重中之重。但懶散慣了的官吏們，往往延續(xù)著平時(shí)的怠惰惡習(xí)，公布開(kāi)賑日期后又經(jīng)常改動(dòng)，搞得民怨沸騰。

汪輝祖對(duì)這種做法提出了尖銳批評(píng)：“開(kāi)賑既示日期，饑人四面將至，萬(wàn)不可改，致誤民命。如示期本遲，而欲改早者，愈早愈妙。”

吃賑災(zāi)糧是饑民們唯一的生存希望。一旦得知開(kāi)倉(cāng)日期，四面八方的饑民都會(huì)聚集到官府。到那時(shí)候官府再說(shuō)變更日期，只怕會(huì)生出民亂。所以，官府一旦貼出告示，萬(wàn)萬(wàn)不可再改動(dòng)。假如實(shí)在要改的話，越早越好，不要等事到臨頭再改。這種人命關(guān)天的事，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能拖沓。

總之，官員或幕友必須勤于政事，連勤政都做不到的人，不是稱職的大清官吏。

七．賓主各有本分

師爺并非幕主可以呼來(lái)喝去的附庸，而是幕主的佐臣與師友，雙方的關(guān)系更接近戰(zhàn)略合作伙伴。因此，師爺在幕府的地位很高，幾乎可以說(shuō)是僅次于幕主的第二號(hào)實(shí)權(quán)人物。

汪輝祖脾氣比較硬，敢于據(jù)理力爭(zhēng)駁回幕主的決定，甚至主張“就館宜慎，不合則去”。在他看來(lái)，師友與幕主的人格是完全平等的。但與此同時(shí)，汪輝祖也特別強(qiáng)調(diào)對(duì)待幕主要恭敬，不能簡(jiǎn)慢忘形，事上也有正道可循。

汪輝祖以剛直著稱，卻也深知圓通處世的必要性，他說(shuō)：“獲上是治民第一義，非承奉詭隨之謂也。為下有分，恃才則傲，固寵則諂，皆取咎之道?！?/p>

與上司搞好關(guān)系，是打通職場(chǎng)的基本原則。官大一級(jí)壓死人，沒(méi)有上級(jí)的支持，為官治民寸步難行。但“獲上”并不等于要阿諛?lè)畛心恢鳎驗(yàn)槟菢拥脑?，還不如“不合而去”。汪輝祖的“為下有分”學(xué)說(shuō)，講究一個(gè)中庸之道。從幕之人既不能恃才傲物，當(dāng)處處得罪人的刺頭，也不能為了邀寵而諂媚無(wú)度，這兩種做法都不會(huì)有好下場(chǎng)。

那正確的態(tài)度是什么呢？汪輝祖認(rèn)為幕友佐治幕主應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

其一，取信于上，以樸實(shí)自居，以誠(chéng)信對(duì)待幕主。

如何在不拍馬屁不行賄的前提下取得上司的信任呢？汪輝祖的答案是樸實(shí)做人，誠(chéng)信做事，總之是不要欺瞞上司就對(duì)了。

汪輝祖的《學(xué)治續(xù)說(shuō)》中有言：“天下無(wú)受欺者，矧在上官，一言不實(shí)，為上官所疑。動(dòng)輒得咎，無(wú)一而可。故遇事有難為及案多牽窒，宜積誠(chéng)瀝悃陳稟上官，自獲周行之示。若誑語(yǔ)支吾，未有不獲譴者。蒼猾之名，宦途大忌。”

汪輝祖的這段話頗耐人尋味。當(dāng)時(shí)許多胥吏和師爺一邊拍馬屁來(lái)博得上司的好感，一邊瞞著上司做不法之事。正直的吏員往往被疏遠(yuǎn)，得不到上司的器重。然而，在這種劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象極為普遍的情況下，汪輝祖依然堅(jiān)持“蒼猾之名，宦途大忌”的觀點(diǎn)。此舉不單需要堅(jiān)持正義的勇氣，還需要洞察官場(chǎng)興衰的智慧。

按照大清的體制，文化素質(zhì)較低的胥吏，沒(méi)有什么晉升空間，但文化水平較高的師爺，可以通過(guò)科舉考試來(lái)爭(zhēng)取正式做官的機(jī)會(huì)，也可以輔佐更高級(jí)別的官員，仕途出路還是比較廣闊的。

師爺久經(jīng)官場(chǎng)，熟悉政務(wù)，人脈廣闊，就算科考不第，也會(huì)收到各地總督、巡撫等大官的聘書(shū)，但前提是其在幕業(yè)的口碑較佳。若是師爺欺騙幕主、中飽私囊，在業(yè)內(nèi)落下了惡名，那么就不會(huì)再有官員愿意做冤大頭了。

其二，直而不肆。向幕主請(qǐng)示時(shí)，態(tài)度應(yīng)當(dāng)不卑不亢，措辭也要注意方式方法。

師爺主要是通過(guò)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的方式來(lái)佐治幕主，其中的關(guān)鍵在于能讓對(duì)方采納意見(jiàn)。兩千余年前的戰(zhàn)國(guó)法家學(xué)者韓非子曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《說(shuō)難》，把游說(shuō)主君的種種阻礙剖析得明白如畫(huà)?！傲?xí)法家言”的汪輝祖自然明白此中道理。他一生輔佐過(guò)十六位幕主，每位幕主的性格與價(jià)值觀各不相同，對(duì)如何說(shuō)服幕主，他有一套完善的對(duì)策。

汪輝祖的《夢(mèng)痕錄余》中有言：“上官躁靜不同，寬嚴(yán)亦異，要之理無(wú)不明，莫難于事。非筆墨可申，不得不為面請(qǐng)者，宜預(yù)先積誠(chéng)，將案情委曲籌定，然后據(jù)實(shí)面陳。理直則氣壯，氣壯則辭達(dá)，必能動(dòng)聽(tīng)。上官變色厲聲，更當(dāng)從容辯說(shuō)，力期自伸其理，斷不可游移唯諾，轉(zhuǎn)為上官所輕，事致掣肘。遇委審事，尤不宜先請(qǐng)憲示，以致委蛇絀法?！?/p>

幕主的性格千差萬(wàn)別：有的急躁，有的安靜，有的寬厚，有的嚴(yán)苛。所以幕友必須針對(duì)幕主的性格作風(fēng)來(lái)選擇合適的進(jìn)言方式。但不管怎樣，汪輝祖始終堅(jiān)持三個(gè)原則：

一是據(jù)實(shí)稟報(bào)案情原委，以理法為憑據(jù)。因?yàn)榈览碛舱⒂蟹梢?，進(jìn)言才能底氣十足。底氣十足，不恐不慌，才能把問(wèn)題解釋清楚，讓幕主信服。

二是遇上幕主勃然大怒時(shí)，必須從容辯解，據(jù)理力爭(zhēng)，不能膽怯游移，否則，幕主會(huì)看輕幕友的水平，不僅不聽(tīng)從其合理意見(jiàn)，還可能在日后的工作中暗暗掣肘。

三是遇到案件，不宜先請(qǐng)示幕主。倒不是汪輝祖恃才托大，而是審案治獄貴在公平，如果先請(qǐng)示幕主，自己斷案時(shí)難免會(huì)受其私人意見(jiàn)干擾。因此，汪輝祖基本上是處理好案情后再向幕主匯報(bào)。

汪輝祖的進(jìn)言之道已達(dá)內(nèi)方外圓之境界，既能說(shuō)服上司采納，又不違背律法良心，也不讓賓主之間產(chǎn)生齟齬。

其三，穩(wěn)重立身，做事本分。

在今天，職場(chǎng)更推崇“會(huì)來(lái)事”的人?！皶?huì)來(lái)事”意味著八面玲瓏，善于投人所好，搞好人際關(guān)系，這類人特別能討上司的歡心。而那些不會(huì)“來(lái)事”的勤勤懇懇工作的老黃牛型部下，大多被埋沒(méi)終身，沒(méi)有出人頭地的機(jī)會(huì)。其實(shí)在汪輝祖所處的時(shí)代，官場(chǎng)流行的價(jià)值觀也與此差不多，可是，汪輝祖卻依然堅(jiān)持走自己的道路，不迎合這種世俗觀念。

汪輝祖在《學(xué)治臆說(shuō)》中說(shuō)：“向穩(wěn)處立身，辦本分之事，用亦可，不用亦可，舍己徇人，斷斷不可?！?/p>

穩(wěn)重為人，本分做事，保持自己的本色，這是汪輝祖在官場(chǎng)立身的信條，他極力反對(duì)那種“會(huì)來(lái)事”者舍棄自己本色迎合上司喜好的做法。

在尋常的幕友和胥吏看來(lái)，巴結(jié)上司是牟取更多利益的綠色通道，為了贏得上司青睞，放棄自我以迎合對(duì)方心意是必需手段。他們實(shí)際上已經(jīng)把自己視為官員的附庸。汪輝祖的處世觀則與他們不同。他從事幕業(yè)，一方面是為了“以幕養(yǎng)學(xué)”，另一方面也是為了輔佐幕主推行善政。他從來(lái)沒(méi)把自己當(dāng)成誰(shuí)家的奴才，也從不認(rèn)為幕主的人格比自己高一等。

這種自我定位的差異，決定了汪輝祖不可能一味巴結(jié)上司。用我也可，不用我也可。尊重我，愿意聽(tīng)我的計(jì)策，我就留下；不尊重我，不肯聽(tīng)從我的計(jì)策，我就離開(kāi)。合則留，不合而去，問(wèn)心無(wú)愧，本分為人。

其四，虛心為上，不貪功諉過(guò)，不恃寵而驕。

老話說(shuō)得好：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！蓖糨x祖身為大清第一名幕，智慧不可謂不超群，然而，他卻從不恃才倨傲。幕友的智慧不一定比主官優(yōu)秀，但主官身在其位，考慮的利害問(wèn)題很復(fù)雜，所以決策時(shí)不免會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖。幕友（特別是刑名師爺）佐治以理法為立足點(diǎn)，不會(huì)被形勢(shì)輿論擾亂心神，可以避免當(dāng)局者迷的弊端。只有明確自己的職責(zé)所在，擺正自己的姿態(tài)，才能做一個(gè)優(yōu)秀的佐治之人。

需要注意的是，虛心做人不是說(shuō)什么時(shí)候都要退在人后，遇到當(dāng)為之事時(shí)應(yīng)當(dāng)敢于挺身而出。虛心待事之人，不貪功諉過(guò)，不恃寵而驕。貪功諉過(guò)是責(zé)任心不強(qiáng)，恃寵而驕?zhǔn)切逓樘睿@兩種不良風(fēng)氣都會(huì)影響師爺?shù)淖裟还ぷ?。汪輝祖久經(jīng)宦海，看過(guò)太多貪功諉過(guò)的胥吏與恃寵而驕的幕友，也聽(tīng)聞過(guò)不少主官被部下連帶追責(zé)的情況，故而特意以此提醒后人。

其五，公私分明，公事不辭辛苦，私人尤不可為。

汪輝祖在《佐治藥言》中說(shuō)：“幕客以力自食。名為傭書(shū)，日夕區(qū)書(shū)，皆吏胥之事?？晒俾曋缾合笛桑裆Y焉，非與官民僅有宿緝，綴不可久居此席者。自視不可過(guò)高，高則氣質(zhì)用事，亦不可過(guò)卑，則休戚無(wú)關(guān)。一幕客耳，而曰，官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，居其位者，不為不重。抑思所系所資無(wú)非地方，敢掉以輕心乎？”

主官的政績(jī)和名聲好壞，州縣的民生利害狀況，不僅僅與官民自身有關(guān)，也與佐治主官的幕友脫離不了干系。汪輝祖認(rèn)為，幕友雖然不是在編的正式官吏，但實(shí)際上居于施政治民的主要位置，責(zé)任重大，不可掉以輕心。因此，為幕佐治，不能自恃過(guò)高，也不能過(guò)于謙卑。自恃過(guò)高者剛愎自用，容易意氣用事，到頭來(lái)上折主官聲威，下?lián)p百姓利益；而過(guò)于謙卑者起不到應(yīng)有的佐治作用，會(huì)淪為吃閑飯的無(wú)用之輩。

那應(yīng)該怎么做才好呢？汪輝祖認(rèn)為關(guān)鍵在于公私分明。

汪輝祖在《學(xué)治臆說(shuō)》中說(shuō)：“服官之義，唯上所使。上官以公事見(jiàn)委，艱苦皆不可辭，使我以私，必當(dāng)自遠(yuǎn)。不特私事也，名為公事而行私意于其閑，一有迎合便失本心。為之愈熟，委之愈堅(jiān)，其勢(shì)必至喪檢骫法。此當(dāng)于受知之初，矢以樸誠(chéng)，不知有私，惟知有公。上官以為不達(dá)權(quán)宜，便是立身高處?！?/p>

師爺作為幕主的心腹屬員，應(yīng)當(dāng)為上司分憂。但要注意區(qū)分公事私事。上司交代的公事，無(wú)論多么艱辛困苦都要義不容辭地完成，可要是上司交辦的是私人之事，師爺最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回避。

總而言之，汪輝祖的事上之道講究個(gè)不卑不亢，恪守本分，公私分明，該擔(dān)負(fù)的職責(zé)不松懈，該回絕的事必須回絕。這不僅是為了保全自己的聲譽(yù)，也是在替幕主著想。正因?yàn)橥糨x祖辦事干練、為人本分，在官場(chǎng)上留下了極好的口碑，所以他每次去館離職都會(huì)收到各地官員的聘書(shū)。