第1章　劉　基

思想巨擘

劉　基

Liu Ji（1311～1375）

國以民為本，而民以食為本。固國莫大于保民，而保民莫切于備患。——?jiǎng)ⅰ』?/p>

劉基，明初大臣。字伯溫。浙江青田（今溫州市文成縣南田鎮(zhèn)武陽村）人，故時(shí)人稱他為劉青田。明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他為劉誠意。他死后139年，即明武宗正德九年（1514），被追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，因而后人又稱他文成公。1948年析置文成縣，就是以他的謚號(hào)命名的。劉基在元至順間舉進(jìn)士，任高安縣丞，為官清廉正直。又任江浙儒學(xué)副提舉。他博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)。后又以輔佐朱元璋完成帝業(yè)，開創(chuàng)明朝而馳名天下。他足智多謀，有卓越的分析判斷能力，被世人喻為魏徵、諸葛亮再世，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家。卒于明洪武八年（1375），終年65歲。

一生清廉正直

劉基生于元朝末年。自幼聰敏，長大后博覽群書，因而才干、學(xué)識(shí)大大長進(jìn)。他胸懷救時(shí)濟(jì)世之志，于23歲考中進(jìn)士，投身仕途。當(dāng)時(shí)的元政權(quán)，君主昏庸，官吏腐敗，民不聊生。劉基目矚這種危機(jī)四伏的時(shí)局，并不氣餒，仍以國事為重，清廉剛直，效命朝廷，忠于職守，總想為國家、民族干一番事業(yè)，曾以為官清廉正直，打擊權(quán)貴而名重一時(shí)。但是，在極端腐敗的元末社會(huì)中，正直守法之士是很難得到重用的。特別是統(tǒng)治集團(tuán)為了鞏固軍事統(tǒng)治，實(shí)行民族壓迫政策，把社會(huì)劃分為四個(gè)階層：蒙古人最高貴，色目人第二，漢人第三，南人最下。所謂“南人”指的是最后被元朝征服的原宋朝統(tǒng)治下的以漢人為主體的各族人民，劉基自然屬于“南人”之列。這樣，才華橫溢的劉基卻始終免不了因“南人”的地位在官場(chǎng)上處處受到排擠和打擊。29歲時(shí)，劉基復(fù)審一起人命冤獄，盡改原判，因此得罪了檢察官，調(diào)為職官掾史。第二年，又因與幕府官僚發(fā)生意見分歧而被迫辭職，不久補(bǔ)升江浙儒學(xué)副提舉，行省考試官，又幾次三番上書彈劾御史失職數(shù)事，被御史大臣重重阻撓，劉基激憤之下再次辭職。先隱居江蘇丹徒，后又寓住浙江臨安，每天縱酒西湖，以抒發(fā)心中憂憤。

這時(shí)，全國各地的農(nóng)民起義風(fēng)起云涌（參見元末農(nóng)民起義），至正八年（1348）十一月，方國珍首先在浙江臺(tái)州起兵，腐敗無能的元朝統(tǒng)治者為了將農(nóng)民起義鎮(zhèn)壓下去，被迫起用劉基為江浙行省元帥府都事。劉基一旦得到重用，也一心為元朝效力，他建議筑慶元等城，以壓逼起義軍，并且極力反對(duì)招撫，倡言：“方氏兄弟首亂，不誅無以懲后！”方國珍大懼，厚賂劉基，劉基不受。方國珍收買劉基不成，便派人由海路到大都（今北京），以重金賄賂朝中重臣，使朝廷下詔招撫。元廷因此給劉基扣上了“失天子憫念元元之至意”的罪名，撤了他的職務(wù)，將他軟禁在紹興府。劉基氣憤之極，從此放浪不羈，一天到晚在紹興游山玩水，作詩賦詞，他以屈原、賈誼自比：“上壅蔽而不昭矣，下貪婪而不貞”，“進(jìn)欲陳而無階兮，退欲往而無路”。借以表達(dá)對(duì)元朝統(tǒng)治集團(tuán)的不滿。

輔佐朱元璋

元至正二十年，朱元璋軍下金華，定括蒼，仰慕劉基的名聲，盛情邀請(qǐng)他出山。這時(shí)劉基已50歲，應(yīng)邀前往金陵（南京），進(jìn)獻(xiàn)“十八策”，論天下安危，勸朱元璋脫離韓林兒自立。朱元璋大喜，專設(shè)禮賢館款待。從此，劉基成了朱元璋的主要謀士，參與機(jī)要，輔佐朱元璋先后擊敗陳友諒、張士誠等部，宏才大略得到施展。

劉基在統(tǒng)一中國創(chuàng)建明王朝的過程中立下了汗馬功勞。此外，對(duì)大明歷法、律令的制訂、南京城竽宮的修筑設(shè)計(jì)也曾作出貢獻(xiàn)。

劉基成為大明王朝的開國元?jiǎng)字唬劝萦分胸┏屑嫣妨?，后又授弘文館學(xué)士，封誠意伯。朱元璋大封功臣時(shí)，劉基不以功臣自居，一再謙讓，官爵比其他功臣低，年俸祿240石，也比其他受封伯爵的大臣低。但由于他嫉惡如仇，剛正不阿，敢于直言，不久便得罪了丞相李善長、胡惟庸等人，并逐漸失去朱元璋的信任。洪武四年（1371），劉基請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，退出政治舞臺(tái)，時(shí)年61歲。

劉基還鄉(xiāng)后，唯棋酒詩文自娛，行為十分謹(jǐn)慎，但仍遭丞相胡惟庸暗算。胡惟庸指使人誣陷他在家鄉(xiāng)強(qiáng)占有“王氣”的墳地，引起朱元璋疑忌，被奪去俸祿，致使劉基引咎赴京，不敢回家。后憂郁成疾，吃了胡惟庸派來的太醫(yī)開的藥后，病情加重，朱元璋遣使護(hù)送回家。不久，便不明不白死去了。這一天是洪武八年夏歷四月十六日，享年65歲。

思想與詩文

劉基的政治主張，以儒家思想為主。強(qiáng)調(diào)“國以民為本，而民以食為本”，“固國莫大于保民，而保民莫切于備患”（《春秋明經(jīng)》）。他把休養(yǎng)生息、加強(qiáng)武備視為立國的兩大根本。明朝開國后，他任御史中丞，曾參與朝廷多項(xiàng)重大決策。尤為重要的是，他與朱元璋共同改變了唐宋以來的科舉考試方法，專取“四書”及《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)，命題試士；應(yīng)試者的文章必須仿宋經(jīng)籍，代古人語氣來寫，多用排偶文體，這就是后來的“八股文”，又叫作“制義”。這一考試方法沿用到清末。它在鞏固封建制度、禁錮思想文化上，起了很大的作用。

在明初文壇上，劉基占有重要地位。他具有比較系統(tǒng)的文學(xué)思想。首先，從儒家“詩教”思想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)作品的教化作用，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“美刺風(fēng)戒，莫不有裨于世教”（《照玄上人詩集序》）。這種教化作用，既可以對(duì)下移風(fēng)易俗，也可以對(duì)上諷諭勸諫。他貶斥元代以來的纖麗文風(fēng)，提倡“師古”，力主恢復(fù)漢唐時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)，以司馬遷、班固、陳子昂、李白、杜甫、韓愈、柳宗元等人為楷模。對(duì)于明初文風(fēng)由纖麗轉(zhuǎn)向質(zhì)樸，起了重要作用。劉基的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌最為突出。詩歌之中，又以樂府、古體詩為優(yōu)。他在詩歌寫作中，貫徹自己的文學(xué)思想，寫了相當(dāng)數(shù)量的諷諭詩。這些詩描繪元末明初的社會(huì)動(dòng)亂，在一定程度上反映了人民的疾苦，不乏抨擊統(tǒng)洽者腐朽，同情民間疾苦之作。劉基詩歌的藝術(shù)風(fēng)格比較多樣，或求雄渾，或求婉約，或求奇崛，或求天然，兼容并包，卓然成家。劉基的散文體裁多樣，內(nèi)容豐富，但以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)所寫的《郁離子》，共18章，195節(jié)，多者千言，少者百字，在議論之中常雜以寓言。郁離二字，意思是文明。劉基在此書中，較全面地發(fā)揮了他的哲學(xué)、政治、倫理、道德觀念。其目的是向統(tǒng)治集團(tuán)諷諫，以實(shí)現(xiàn)封建制度長治久安。但在諷諫之中，也包含了對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)昏聵腐朽、貪婪自私的一些揭露。除《郁離子》外，劉基還寫了若干思想性較強(qiáng)的散文。著名的《賣柑者言》，描寫杭州有小販賣柑，“金玉其外，敗絮其中”，諷刺鋒芒實(shí)際上針對(duì)整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，是明代寓言體散文不可多得的佳作。