韶山毛氏家訓(xùn)家戒

韶山毛氏自1341年從始祖毛太華公發(fā)脈，至今已發(fā)展到第23代，毛澤東屬于第20代。一本《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》，在這里世代相傳。可以說，在一定意義上，它規(guī)范了韶山毛家人的理想、倫理、道德、行為及人生追求等。

“韶山毛氏家訓(xùn)”有十則：

一、培植心田。一生吃著不盡，只是半點心田。摸摸此處實無愆，到處有人稱羨。不看欺瞞等輩，將來墮海沉淵。吃齋念佛也徒然，心好便膺帝眷。

二、品行端正。從來人有三品，持身端正為良。弄文侮法有何長？但見天良盡喪；居心無少邪曲，行事沒些乖張。光明俊偉子孫昌，莫作蛇神伎倆。

三、孝養(yǎng)父母。終身報答不盡，惟爾父母之恩。親意欣欣子色慍，便見一家孝順。烏鳥尚知報本，人子應(yīng)念逮存。若還忤逆背天倫，只恐將來雷震。

四、友愛兄弟。兄弟分形連氣，天生羽翼是他。只因娶婦便參差，弄出許多古怪。酒飯交結(jié)異姓，無端骨肉喧嘩。莫為些小竟分家，百忍千秋佳話。

五、和睦相鄰。風(fēng)俗何以近古，總在和族睦鄰。三家五戶要相親，緩急大家?guī)鸵r。是非與他拆散，結(jié)好不啻朱陳。莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。

六、教訓(xùn)子孫。子孫何為賢知，父兄教訓(xùn)有方。樸歸隴畝秀歸庠，不許閑游放蕩。雕琢方成美器，姑息未必慈祥。教子須如竇十郎，舐犢養(yǎng)成無狀。

七、矜憐孤寡。天下窮民有四，孤寡最宜周全。兒雛母苦最堪憐，況復(fù)加之貧賤？寒則予以舊絮，饑則授之余繕。積些陰德福無邊，勸你行些方便。

八、婚姻隨宜。兒女前生之債，也宜隨分還他。一時逞興務(wù)繁華，曾見繁華品謝。韓侯方歌百兩，齊姜始詠六珈。大家從儉莫從奢，彼此永稱姻婭。

九、奮志蕓窗。坐我明窗講習(xí)，幾曾揮汗荷鋤。驅(qū)蚊呵凍志無休。誦讀不分晝夜。任他數(shù)伏數(shù)九，我只索典披圖。桂花不上懶人頭，刻苦便居人右。

十、勤勞本業(yè)。天下有本有末，還須務(wù)本為高。百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。有田且勤爾業(yè)，一藝亦足自豪。風(fēng)沐雨莫亂勞，安用許多技巧！

《韶山毛氏家戒》有六戒：一戒游蕩；二戒賭博；三戒爭論；四戒攘竊；五戒符法；六戒酗酒。

毛澤東的“家訓(xùn)家戒”，雖然充滿了封建倫理的內(nèi)容，但在那個時代也有一定的潔身自好的進步意義。無疑，對青少年毛澤東的成長起到了潛移默化的作用，直到1959年6月回韶山時，毛澤東還點名要看這本家訓(xùn)家戒，可見影響之深。

韶山毛氏家族的家規(guī)、家訓(xùn)和家戒，指導(dǎo)了毛澤東早年的道德實踐。在以后漫長的歲月中，毛澤東不斷地吸納新知識，把道德實踐引向更廣泛的領(lǐng)域，把人格修煉提升到一個個新的高度。如1918年新民學(xué)會成立時，他與會員就把“革新學(xué)術(shù)、砥礪品性，改良人心風(fēng)俗”作為學(xué)會宗旨，并相約遵守“不懶惰”“不虛偽”“不賭博”“不狎妓”等生活準(zhǔn)則。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，極為重視道德人格的表率和激勵作用，同時向往一種純潔高尚的社會生活。他對各種丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，并將它們消除殆盡。這些都與早年家族的文化習(xí)染有一定的聯(lián)系。我們是唯物主義者，存在決定意識。毛澤東青少年時代所處的家族環(huán)境，不可避免地會給他留下深刻的印跡。

（參見《湘潭日報》1990年9月所載）