六章

【原文】谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。（共25字）

【譯言】生養(yǎng)萬物的神靈即道是永恒久長的，這就是深遠莫測的母體。深遠莫測的母體之門，就是天地的根本。連綿不絕如此存在，這作用是無窮無盡的。

【重心】道為母本。

【臧否】不持立場。

【困擾】萬物終極的根源到底在哪里？

【智語】道有色而無痕，道無痕而有蹤。

【視野】

這一章，老子談的是通道、門徑與源泉。

老子既談天地根本、萬物規(guī)則，又談通道、源泉和正統(tǒng)。

在《老子》第一章中，玄之又玄，眾妙之門，也說的是通道、來源與源泉。

如果我們把這些詞語用點和線聯(lián)系起來，我們可以得到這樣一幅圖景：線性的通道進入母體之門這個節(jié)點，進入深遠莫測的母體，經(jīng)過無窮無盡和連綿不絕，終可達致那天地根本、永恒長久，即正統(tǒng)和不朽。

哦，我可能自己都不知道自己在說什么哦，也似乎更不可能自圓其說。

但我又認為自己說得處處在理，很有道理，仿佛講出了萬物和事物的根本。

在老子的掌控下，我好像著了魔一般，經(jīng)常不知所云、胡言亂語一番。

這又是老子的厲害：洗腦、凈身術(shù)。

被他掌控了，就沒有辦法了。

可這倒是我自愿的，怪不得人家老子呢。

讀《老子》等古籍，感悟甚至比理解更重要。感悟到了，說不出來，那有可能是“常道”；感悟不到，又要勉強說出來，那是“非常道”；感悟到了，又要盡力說出來，那是世界上最大的難事。

你看，我真是一個地道的東方人，看問題、看事物，不由自主就談起感覺、感悟了，很難一出口就改成理性加邏輯。

美國的一位心理學家尼斯貝特做了一個試驗，他向參與試驗的人提供了一幅圖畫，這幅圖畫的左邊是一只雞，中間是一頭牛，右邊是一片草地，問題是圖中哪兩種事物最相搭？

我把答案捂住，憑感覺認定牛和草地最相搭。

看了結(jié)果我才知道，東方人多認為牛和草地最相搭，而西方人多認為雞和牛最相搭。

我很吃驚！感覺奇怪！用中國人的眼光看，牛吃草，草地上有牛，這是最日常的景象，而雞和牛則是風雞牛不相及?。?/p>

尼斯貝特總結(jié)說，這就是東西方思維的差異，東方人關(guān)注的是因果關(guān)系，牛吃草，草地上生長著牛羊；而西方人關(guān)注的是事物的屬性，雞和牛都是動物，這是它們最大的共同點。

我現(xiàn)在說讀中國典籍時，有時候感悟比理解更重要，這還不是道地的東方人、中國人的思維定勢？

怪就怪老子。老子比我們輩分長、智商高，假若我們得了成功，那是我們自己努力的結(jié)果；假若我們得了失敗，那就推到老子、孔子、墨子、管子、莊子等先輩們頭上好了。

但也確須如此（有時候感悟比理解更重要），才能更好地讀懂中國的古典。

當然，以感悟、感情、感性看事物、看問題，和用理性、邏輯看事物、看問題，談不到孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵要看用得在不在正確的時間、正確的地點、正確的環(huán)境、正確的節(jié)點。

但誰又能保證自己能夠把握正確的時間、地點、環(huán)境和節(jié)點？

所以，人類辦事不周全這是常態(tài)；人類辦事周到而全面，那既不可能，也不合“道”理。

【聽雨花園筆記】

哦，花盆里和移栽在地里的那幾株小麥竟在陸續(xù)黃熟。最黃的那一株也許是桿高易摧的原因，從生節(jié)處折倒了，倒在靠近地面的一棵長勢青翠的萵筍上，萵筍則用它肥厚實在的葉叢捧著它，我趕緊跑過去，扶起折倒的麥稈，讓它直起腰身，能夠接受更多的陽光和微風。金銀花仍在開放，香氣四溢，提神醒腦，讓人愉悅而又興奮，感覺到生活的美好意義。留而未棄的唯一的一盆夜來香，冬天放在樓上客廳里，仲春搬它出去時，發(fā)現(xiàn)它竟然前所未有地枯“死”了。園長說沒關(guān)系，地上部分死了，地下還會長出新苗來，用塑料布蒙上花盆口，留一些小洞，如此可以提高地溫，使地下的萌芽早日破土而出。果然，它現(xiàn)在已經(jīng)從塑料洞里長出一根長的和幾根小的新苗了，且深綠，且幽然，生機勃勃。