杜甫簡(jiǎn)介

杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老，又稱杜陵野老、杜陵布衣，生于河南鞏縣（今河南鞏義），唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。因其曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱其杜拾遺、杜工部；又因?yàn)樗畈萏镁幼≡陂L(zhǎng)安城外的少陵原，也稱他杜少陵、杜草堂。被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，與李白合稱“李杜”。

一、杜甫生平

杜甫自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)。十九歲時(shí)，他出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），回故鄉(xiāng)參加鄉(xiāng)貢。次年在洛陽(yáng)參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。他的父親時(shí)任兗州（今屬山東）司馬，杜甫遂赴兗州省親，開(kāi)始齊趙之游。開(kāi)元二十九年（741），返回洛陽(yáng)，與司農(nóng)少卿楊怡的女兒結(jié)婚。唐玄宗天寶三載（744）四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約為梁宋之游。之后，杜甫又到齊州（今山東濟(jì)南）。天寶四載（745）秋，轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會(huì)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了深厚友誼。

天寶六載（747），玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。但由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選。天寶十載（751）正月，玄宗舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫因在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)“三大禮賦”，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，沒(méi)有得到官職。直到天寶十四載（755），才授得一個(gè)河西尉的小官，但杜甫不愿意任此官職，后改任右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月，“安史之亂”爆發(fā)，次年（756）六月長(zhǎng)安淪陷，玄宗倉(cāng)皇逃往成都。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。杜甫聽(tīng)聞立即北上投奔肅宗，途中為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安。唐肅宗至德二年（757）四月，逃歸鳳翔肅宗行在，被任命為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。唐肅宗乾元元年（758）因上疏營(yíng)救房琯而被貶為華州司功參軍。次年（759）七月，杜甫棄官，先往秦州（甘肅天水），十二月又往成都。

唐肅宗上元元年（760）春，杜甫在親友們的幫助下，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居，即為著名的成都杜甫草堂。唐代宗廣德元年（763），朝廷召杜甫為補(bǔ)京兆功曹參軍，他卻不去任職。六月，好友嚴(yán)武表薦杜甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，故世又稱“杜工部”。唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫退出嚴(yán)武的幕府。四月，嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，于五月離開(kāi)成都乘舟南下，經(jīng)嘉州（今四川樂(lè)山）、戎州（今四川宜賓）、渝州（今重慶）、忠州（今重慶忠縣）至云安（今重慶云陽(yáng)），次年暮春遷居夔州（今重慶奉節(jié)），甚至以船為家。唐代宗大歷三年（768）正月，杜甫攜家出三峽，經(jīng)江陵、公安，暮冬抵岳陽(yáng)。之后，詩(shī)人漂泊湖南，貧病交加，瀕臨絕境。大歷五年（770）冬，杜甫病死在湘江舟中，時(shí)年五十九歲。

二、詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷及特點(diǎn)

提起杜甫的詩(shī)，首要的評(píng)價(jià)都是“沉郁頓挫”。之所以有這樣的特點(diǎn)是因?yàn)?，杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)期的生活磨難，使其年輕時(shí)的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂國(guó)憂民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強(qiáng)烈。他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，有《杜工部集》傳世，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》）。

杜甫很注意對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做藝術(shù)的概括，善于把豐富復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和憂國(guó)憂民的情懷濃縮在一些場(chǎng)面中或個(gè)別人物形象上。如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），十個(gè)字，揭示了令人觸目驚心的階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！断幢R》中：“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”，概括地寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷?！肚即迦住分校骸捌捩酃治以?，驚定還拭淚……鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，描寫(xiě)兵荒馬亂中家人相逢的場(chǎng)面，雖然寫(xiě)的只是杜甫一家的遭遇，卻反映了廣大百姓的悲慘命運(yùn)?！侗囆小穼?xiě)的是“道旁過(guò)者”和行人的對(duì)話，但眾多行人的不幸也顯示無(wú)余。《新婚別》中寫(xiě)的是一個(gè)征人妻的痛苦，卻集中了安史之亂中無(wú)數(shù)青年夫妻生離死別的遭遇。

杜甫敘事詩(shī)的抒情色彩很濃郁，而在他的抒情詩(shī)中，也往往情事結(jié)合，如《赴奉先縣詠懷五百字》《述懷》《秦州雜詩(shī)》《八哀詩(shī)》等，因?yàn)閿⑹潞褪闱榈慕Y(jié)合，突出了作品的時(shí)代色彩。在杜甫的抒情詩(shī)中，抒情還往往和議論相結(jié)合，特別是在近體詩(shī)中。如《諸將》中：“獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平”，諷刺了諸將只能坐享太平，不能為國(guó)分憂；《登樓》中：“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，上句對(duì)社稷穩(wěn)固充滿了信心，下句警告入侵的吐蕃軍隊(duì)必?cái)o(wú)疑；《蜀相》中：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，既高度評(píng)價(jià)了諸葛亮一生的業(yè)績(jī)，又寄萬(wàn)分感慨于筆端。

杜甫詩(shī)中大量地引用俗語(yǔ)，親切、真實(shí)，有助于突出人物的性格。如《兵車行》中：“耶娘妻子走相送”“牽衣頓足攔道哭”；《前出塞》中：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王”；《新婚別》中“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)”“生女有所歸，雞狗亦得將”，都很符合普通百姓的身份和口吻。元稹《酬李甫見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī)云：“杜甫天材頗絕倫，每尋詩(shī)卷似情親。憐渠直道當(dāng)時(shí)語(yǔ)，不著心源傍古人。”詩(shī)高度評(píng)價(jià)了杜甫詩(shī)運(yùn)用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，使詩(shī)歌更接近生活的表現(xiàn)手法。

其實(shí)杜甫十分注意詩(shī)句的錘煉，他的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到、對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國(guó)詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對(duì)仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。

三、詩(shī)歌地位及影響

杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。

杜甫在他的有生之年并沒(méi)有受到多少嘉獎(jiǎng)和重視，但從公元九世紀(jì)開(kāi)始，他的作品已經(jīng)影響世人。白居易推廣了杜甫部分作品的倫理觀點(diǎn)，推崇并踐行詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義。到了十世紀(jì)初，五代詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。晚唐時(shí)期，“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”興起，杜甫作為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。除白居易外，皮日休、曹鄴、聶夷中、杜荀鶴等人的創(chuàng)作都受杜甫影響，從而使晚唐形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派，在詩(shī)壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專門(mén)探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了“江西詩(shī)派”。之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之。”

清初文學(xué)家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱“六才子書(shū)”。

杜甫不只在中國(guó)流名，還揚(yáng)名海外。1481年朝鮮將杜詩(shī)翻譯成朝鮮文，叫《杜詩(shī)諺解》。日本文學(xué)也受杜甫的影響，直到十七世紀(jì)杜甫在日本擁有和在中國(guó)一樣的聲名。美國(guó)詩(shī)人雷克斯Kenneth Rexroth）比較推崇杜甫，他曾經(jīng)總結(jié)：“我的詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)地主要受到杜甫的影響。我認(rèn)為他是有史以來(lái)在史詩(shī)和戲劇以外的領(lǐng)域里最偉大的詩(shī)人，在某些方面他甚至超過(guò)了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和親切。”